鄭曉坤，姚玉香

（1. 長春大學(xué) 特殊教育學(xué)院，吉林 長春 130021；2. 長春師范學(xué)院 女性發(fā)展研究所，吉林 長春 130032）

重智輕德：中小學(xué)教育內(nèi)部失衡問題研究

鄭曉坤1，姚玉香2

（1. 長春大學(xué) 特殊教育學(xué)院，吉林 長春 130021；2. 長春師范學(xué)院 女性發(fā)展研究所，吉林 長春 130032）

重智輕德是我國中小學(xué)教育存在的重要問題，也是中小學(xué)教育內(nèi)部失衡的表現(xiàn)。重智輕德導(dǎo)致青少年道德素質(zhì)低下，給社會發(fā)展和人的發(fā)展帶來巨大的危害。當(dāng)前重智輕德主要是受功利主義教育價值取向、人才選拔制度以及“學(xué)歷社會”傾向的影響。要解決中小學(xué)教育重智輕德問題，實現(xiàn)教育均衡發(fā)展，可以從以下幾個方面著手：樹立科學(xué)的教育觀念；改革考試制度；確定科學(xué)的人才觀念和社會用人制度。

重智輕德；表現(xiàn)；危害；成因；對策

“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，一直是我們教育方針的核心，也是我們教育的最終目的，或者說是教育理想。不論是德智體“三好”、德智體美勞“五育并舉”，還是現(xiàn)在的“全面素質(zhì)提高”，都是在對“全面發(fā)展”理論逐步完善的詮釋過程中提出的不斷深化的實踐目標。但是，事實上，教育發(fā)展到今天，距離我們所追求的這種全面發(fā)展還有相當(dāng)大的距離，尤其是重智輕德問題相當(dāng)嚴重，對學(xué)生的全面發(fā)展和健康影響成長很大。因此，進一步對這一問題進行研究，探尋相應(yīng)的對策，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1 教育工作中重智輕德的表現(xiàn)

我們黨和國家歷來重視德育工作，在教育方針和《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意義》、《愛國主義實施綱要》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中共中央關(guān)于加強思想政治工作的決定》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決定》等文件中多次強調(diào)德育的重要地位和作用，但是在實際教育工作中重智輕德的現(xiàn)象依然十分嚴重。

1.1 家庭教育中重智輕德的表現(xiàn)

家庭是社會的細胞，人的品質(zhì)基本上都是在家庭中開始養(yǎng)成的。因此，家庭教育的主要內(nèi)容應(yīng)該是“以德育人”，幫助孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而建立起實現(xiàn)其自身發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)。中國有3.2億多個家庭，這是巨大的教育資源。我國傳統(tǒng)家庭教育非常重視道德養(yǎng)成，重視道德立身，重視為人處世的道理，重視人際關(guān)系的應(yīng)對，重視家庭成員之間的關(guān)系、朋友之間的交往、待人接物的進退等等。而當(dāng)代家庭教育卻丟棄了這一傳統(tǒng)，表現(xiàn)為智德之間的失衡，過分地重智而輕德。有人曾經(jīng)做過一項調(diào)查，把德育、智育、體育、勞動教育分成若干細目請家長選擇當(dāng)前最關(guān)心、最重要的教育內(nèi)容，家長們不約而同地選擇了與智育相對應(yīng)的條目。家長和孩子日常交流談的最多的也常常是“老師上課講的東西聽沒聽懂?”“今天考試得了多少分，排多少名?”“只要你學(xué)習(xí)成績好，什么都不用做，想怎么樣都行!”而對孩子的思想品德、行為習(xí)慣、內(nèi)心隱秘、情感世界，以及理想、興趣等則不聞不問，對孩子的獎懲隨其考分高低而起伏?？己昧?，笑逐顏開，有求必應(yīng)，出手大方；考差了，陰云翻滾，橫眉冷對。中國人重教育，肯為子女教育投資，在世界各個民族中是比較突出的。然而家長投資的目標多在數(shù)學(xué)、語文這些與考試相關(guān)的科目上，有哪個家長想過給孩子報個“道德補習(xí)班”或請個德育老師？

1.2 學(xué)校教育中重智輕德的表現(xiàn)

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，教育的目標是要使受教育者身心兩方面都得到發(fā)展，“在人的身心發(fā)展中，思想品德是靈魂，是一切言行的指導(dǎo)。人的所有各方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的，在這個和諧里起決定作用的、主導(dǎo)成分就是德”，“德育是照亮一切方面的光源”，[1]任何一個社會、任何一個時代都應(yīng)該重視青少年的道德教育，把它擺在重要的位置上。當(dāng)前，各中小學(xué)也把“德育為主，五育并舉”作為辦學(xué)的指導(dǎo)方針，但卻只是停留在口頭上和形式上，真正放在首位的仍然是智育。在課程實施方面，為了保證學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，思想品德課經(jīng)常給其他課讓路。學(xué)科教學(xué)都有專職教師，專業(yè)上要求嚴格，而思想品德類課程的教師往往由班主任或?qū)W科教師兼任，似乎可有可無，上課也不正規(guī)，也沒有嚴格要求，擺在副科的位置上。從總體上看，其內(nèi)容脫離學(xué)生成長特點和生活實際，過于理論化和成人化，缺乏針對性，學(xué)習(xí)知識衡量優(yōu)劣又只看分數(shù)，存在德育智育化的傾向。在學(xué)生評價方面，優(yōu)秀學(xué)生的評定標準均以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎蟾骺瞥煽儽仨殐?yōu)秀，期中期末考試后受表彰的總是成績排名靠前的部分學(xué)生。教師對學(xué)生的道德操行評定也往往是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹饕罁?jù)，缺點往往是上課不聽講、不認真完成作業(yè)之類，評語中幾乎沒有道德品行的內(nèi)容。在對教師的職稱評定和業(yè)務(wù)考核方面，只注重文憑、論文、升學(xué)率，看重培養(yǎng)了多少尖子生，特別是多少學(xué)生進了北大、清華等名校，這樣的教師往往成為骨干教師和名師，至于如何做好學(xué)生的思想品德工作，如何關(guān)心學(xué)生的身心健康成長，一般不在考核之列。學(xué)校缺乏道德教育的環(huán)境和氛圍，智育空氣濃厚，德育形式單調(diào)，枯燥乏味，許多現(xiàn)代化手段都僅用于學(xué)科教學(xué)，用于德育的投資少得可憐，學(xué)校普遍認為，智育是硬指標，德育是軟任務(wù)。

2 教育工作中重智輕德的危害

在人的所有素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用。因為思想是靈魂，是統(tǒng)帥。我國古代的司馬光就曾說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！盵2]思想道德素質(zhì)直接影響和制約著人們的行為活動。重智輕德，導(dǎo)致青少年道德素質(zhì)的缺失，必然給社會發(fā)展和人的發(fā)展帶來巨大的危害。我國目前的社會現(xiàn)實已經(jīng)證明了這一點。

2.1 青少年違法犯罪，特別是高科技犯罪現(xiàn)象嚴重

據(jù)全國性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，20世紀80、90年代以來，我國青少年犯罪猛增，未成年人犯罪占同齡人口的比例已經(jīng)翻了一番。專家警示：青少年違法犯罪已成為影響中國治安格局和社會穩(wěn)定的重大破壞性因素。我國青少年犯罪還具有低齡化和高科技的特點。據(jù)報道，我國青少年犯罪年齡最小的還不到十歲。如：浙江青田縣九歲女童以寫恐嚇信的形式向某幼兒園敲詐3萬元，還“指揮”兩名七八歲的男生先后將7封敲詐信送到幼兒園。另外，社會上利用高科技手段犯罪的案件逐步增多。據(jù)調(diào)查，利用高科技手段進行犯罪的有80%以上是不足二十五歲的青少年，他們都具有高學(xué)歷和豐富的計算機知識。他們有的制造電腦病毒，充當(dāng)黑客，破壞他人電腦系統(tǒng)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播非法言論，傳播淫穢圖片、書刊，在網(wǎng)絡(luò)上招娼賣淫；有的利用電腦合成技術(shù)，偽造證據(jù)，進行敲詐勒索，甚至偽造假文憑、假身份證等證件騙取錢財。這種高科技與低素質(zhì)社會成員的產(chǎn)生與基礎(chǔ)教育階段道德教育的缺失具有重要關(guān)系。

大量的事實說明，掌握豐富知識而道德素質(zhì)低下的人只能異化為“經(jīng)濟動物”、“智能強盜”、“衣冠禽獸”。作家畢淑敏曾說：“在自然科學(xué)家中，從來就不乏為魔鬼鑄劍的人?！盵3]高新技術(shù)一旦被那些素質(zhì)不好、無德的人所掌握和應(yīng)用，后果便不堪設(shè)想，它所帶來的決不僅僅是人類倫理道德上的混亂。教育不單要傳授知識，更重要的是教會孩子做人。一個人光有德而無才固然干不成大事，但有才無德則會干壞事，無德的人才能越高對社會危害越大。一個沒有良知的人是不能肩負國家和民族重任的，所以我們要為人類培養(yǎng)有良知的文化人，這一點在當(dāng)今顯得特別重要。

2.2 青少年缺少正確的人生觀、價值觀，社會責(zé)任感低下

未來社會需要的不是只有文化知識和某種專業(yè)技能的人，而需要的是真正能擔(dān)當(dāng)起重任的人才。這種人才必須具有自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求；具有社會責(zé)任感、歷史感和愛國主義情操；具有獨立思考和社會批判精神；具有把握現(xiàn)實、面向未來的精神，具有義利兼顧，以義至上的價值觀；具有尊敬、理解、關(guān)心他人，寬容、合作以及奉獻精神；具有求實、創(chuàng)新、堅持真理的科學(xué)態(tài)度等等。否則，就不能很好地適應(yīng)社會，事業(yè)也很難成功。由于近些年的中小教育過分強調(diào)升學(xué)率和分數(shù)，使中小學(xué)生頭腦中只有“升學(xué)”這一唯一的目標，等到上了大學(xué)擁有了許多文化知識和專業(yè)技能，卻不明白人生的真正意義。有相當(dāng)數(shù)量的青少年關(guān)心得更多的是自己，利己思想明顯。許多大學(xué)生關(guān)心每天吃什么、穿什么、玩什么，交什么樣的朋友對自己有利，做什么樣的事對自己有好處，畢業(yè)后分配到哪里條件好、掙錢多。我國20世紀50、60年代的大學(xué)畢業(yè)生的口號是：“到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去?！爆F(xiàn)在一些大學(xué)生的口號則是：“到公司去，到海外去，到掙錢最多的地方去。”從中可以看出，當(dāng)今的一些青少年價值觀發(fā)生了很大的變化。他們很少關(guān)心他人、社會及國家的前途、民族的命運。

意大利詩人但丁說過，一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。能力不足，責(zé)任可補，責(zé)任不夠，能力不能補。因此，在基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)具有正確人生觀、價值觀，具有責(zé)任感的人才是當(dāng)務(wù)之急。

3 當(dāng)今教育中重智輕德的原因分析

我國古代的教育主要就是德育，學(xué)習(xí)的目的就是求德求善?！洞髮W(xué)》有言“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”便是一個明證。新中國誕生以來中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟，把德育放在首位，培養(yǎng)和造就了一大批又紅又專的社會主義建設(shè)者和接班人。但是，為什么最近幾十年會出現(xiàn)這樣嚴重的重智輕德問題呢？究其原因，主要有以下幾個方面：

3.1 功利主義教育價值取向的影響

教育的功利主義價值取向由來已久，從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”到科舉制的實施無不說明這一點。

中國從隋唐開始大力推行的科舉制，為天下平民學(xué)子進入政治中樞提供了階梯和渠道，給予了人們改換門庭、耀祖揚身的機會，所謂“十年寒窗無人問，一朝成名天下聞”。一般民眾皆視讀書為入官的途徑，“家無讀書人，官從何處來?”而且做官是名利雙收的。盡管我們今天的社會狀況與古代己大相徑庭，但從教育的功利性這一點講，還是有共同之處的。父母“望子成龍”、“望女成鳳”，希望子女靠讀書提高自己的社會地位的思想很普遍。學(xué)生接受教育主要不是為了達到內(nèi)心的豐盈和人格的完善，而是為了有個好成績，然后升官發(fā)財，所以從小學(xué)到中學(xué)，大家目標一致地向著大學(xué)的方向努力。這種功利主義的傳統(tǒng)使得中國人的教育觀念里歷來重成績、重成果，而忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在八股文盛行時期，吟詩作畫被視為不誤正業(yè)，在分數(shù)至上的今天，一切與考試無關(guān)的教育也必將受到忽視。

3.2 學(xué)校人才選拔制度的影響

現(xiàn)在學(xué)校的人才選拔制度具有“頂端化”的傾向，即只有處在學(xué)校系統(tǒng)頂端的高等學(xué)校具有選拔人才的功能，而其他各學(xué)校卻很少甚至不具有這種選拔人才的功能。學(xué)生如果企圖通過學(xué)校的選擇而獲得社會的承認，成為專門人才，就必須“攀登”到學(xué)校系統(tǒng)的金字塔頂端，就得拼命應(yīng)付從小學(xué)到大學(xué)的各級升學(xué)考試，不被中途淘汰。其他學(xué)校由于缺乏直接選拔人才的功能，只有通過提高升入高一級學(xué)校的升學(xué)率，通過對高考的間接影響，其價值才能得到社會的承認，因而各種學(xué)校必然為追求高升學(xué)率而激烈競爭。而升學(xué)與否的唯一標準就是分數(shù)，在高考指揮棒的影響下，一分定終身，只有分數(shù)才是硬道理。所謂“分、分，學(xué)生的命根”。在這種情況下，決定學(xué)生命運的不是他的品德。學(xué)生高考落榜，只有一個原因，就是分數(shù)不夠。本來只是評估學(xué)生總體素質(zhì)，只具有相對合理性的分數(shù)，這些年來，它的身份卻扶搖直上，變得無比神圣，戴著耀眼的光環(huán)，揮著惡狠狠的鞭子，驅(qū)趕著那么多的教師、學(xué)生、家長為它拼命，德育自然也就不在人們的重視范圍之內(nèi)了。

3.3 “學(xué)歷社會”傾向的影響

“三百六十行，行行出狀元”是一句古話，可以說是對“萬般皆下品，唯有讀書高”的反駁。這種說法在三十年前還經(jīng)常被人提起，現(xiàn)在則很少聽到了。教師家長無時無刻不在念叨學(xué)習(xí)不好沒有出路。人們對人生幸福的評價也精簡到“好學(xué)校——好工作——好收入——幸?！?。事實也證明，在現(xiàn)代社會，盡管從理論上講，社會需要的人是多方面的，不是只有上了大學(xué)才能成為人才。但是，在中國的就業(yè)市場上，文憑優(yōu)勢還是非常明顯的，在一定意義上，高學(xué)歷就意味著高收入。一個人要得到滿意的社會角色地位，沒有文憑是不行的。如浦東一家知名房地產(chǎn)企業(yè)招聘總經(jīng)理，指明一定要有博士學(xué)位方可面試。因此，在這種“年齡是個寶，文憑不可少”的情況下，‘智育第一”雖被痛斥，卻如燎原之勢，燒不盡、吹又生，德育也就只好處于“高調(diào)低效”的地位。

4 解決基礎(chǔ)教育“重智輕德”的對策

4.1 樹立科學(xué)的教育觀念，變功利主義教育為“以人為本”的教育

雅斯貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集?！盵4]柏拉圖也說：“教育非它，乃是心靈的轉(zhuǎn)向?！币苍S功利主義的教育有其存在的合理性，但博雅教育也是不可少的。當(dāng)今教育，功利主義卻得到了過度張揚，忽視了人性的追求，造成了人的異化。因此，走出功利主義價值取向，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，樹立“以人為本”的教育觀念才是教育的真諦所在?！耙匀藶楸尽钡慕逃簿褪且讶说慕逃鳛榻逃闹行摹⒔逃哪康?、教育的出發(fā)點、教育的歸宿、教育的根本，學(xué)校的全部活動都要順應(yīng)人的稟賦，要以提升人的潛能、完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展為目的。教育要真正涵蓋人的生活、生命、人性、價值諸多層面，最終才能塑造出健全人格和主動發(fā)展精神的人，推動整個人類和社會的全面和諧發(fā)展。這樣，基礎(chǔ)教育重智輕德的問題也就會相應(yīng)的得以解決。

4.2 改革考試制度，使考試方式和評價指標朝著更加合理的方面發(fā)展

就目前來看，考試作為一種相對公平的評價指標和選拔人才的方法，必將長時間在內(nèi)存在。因此，在不能簡單地采取否定的態(tài)度將其取消的情況下，必須對考試方式和評價指標進行重新修訂，也就是研究怎樣考和考什么的問題。首先要使考試的方式多樣化，把閉卷考試與多種形式的開放型考試方式相結(jié)合，實行課內(nèi)和課外相結(jié)合對學(xué)生進行定量和定性的綜合考評。其次，變單純重知識的考核轉(zhuǎn)變?yōu)橹R和能力并重，將學(xué)生五育的全面發(fā)展，作為評價指標。近幾年來，教育部正在一些地區(qū)的初中推行“學(xué)生綜合素質(zhì)的評價”，以此來改變只以學(xué)習(xí)成績評價學(xué)生，作為招生錄取唯一參照的做法，并希望此項改革對高考也有一定借鑒意義。2004年，中考改革在17個課程改革實驗區(qū)首次進行試點，取得初步成效。2005年，中考改革方案在前一年的基礎(chǔ)上在更大范圍內(nèi)推開。該方案改變以考試科目的分數(shù)簡單相加為唯一錄取標準的做法，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)。隨著改革的深入，“高考指揮捧”最終也要發(fā)生變化，道德素質(zhì)在學(xué)生綜合素質(zhì)評價中也占有一定地位，德育“缺位”的狀況就會改變。

4.3 確定科學(xué)的人才觀念和社會用人制度

社會用人制度和人才觀念，對于高校的人才培養(yǎng)、基礎(chǔ)教育的目標與教育方式、家長的教育觀念起著重要的導(dǎo)向作用。在片面的學(xué)歷觀與人才觀的影響下，用人單位都希望招聘高學(xué)歷的人才。這樣家長們自然希望自己的孩子能考出高分，考上名牌大學(xué)，然后繼續(xù)深造，拿到更高一級的學(xué)歷，以便找到更好的工作。在用人單位、家長觀念的驅(qū)使下，學(xué)校不得不片面追求升學(xué)率，因此，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才觀念和改革社會用人制度，在全社會形成重素質(zhì)、重實際能力的良好風(fēng)氣，建立起多元化、差異化、以能力為評價核心的人才選拔機制，在社會人才需求與教育供給之間建立起良性互動關(guān)系，才能使學(xué)生對今天的學(xué)習(xí)和生活充滿自信和熱情，對明天的社會和工作充滿理想和希望，也才能從根本上解決學(xué)校教育重智輕德的問題。

[1] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:人民教育出版社, 1986:158-159.

[2] 司馬光.資治通鑒·卷第一.

[3] 畢淑敏.喜歡文學(xué),比較地不易犯罪[A].//畢淑敏隨筆自選[C].桂林:廣西民族出版社,1999:78.

[4] 雅斯貝爾斯,著.鄒進,譯.什么是教育[M].北京:三聯(lián)書店,1991:4.

（責(zé)任編輯、校對：韓立娟）

Emphasizing Knowledge Neglecting Morality: The Research on Internal Unbalance of Primary and Middle Schools Education

ZHENG Xiao-kun1, YAO Yu-xiang2

(1. School of Special Education, Changchun University, Changchun 130021, China; 2. Institute of Female Development, Changchun Normal University, Changchun 130032, China)

This is an important questions attaching emphasizing knowledge neglecting morality of primary and middle Schools education. Attaching emphasizing knowledge neglecting morality leads to youngsters the quality of moral decline and brings great harm to the development of society and people. At this time, attaching emphasizing knowledge neglecting morality is affected by utilitarianism education value orientation and talent selection system and the tendency of degree society. Therefore, the problem of attaching emphasizing knowledge neglecting morality will be solved and realized the balanced development we need to begin from the following respects: constructing scientific education; reforming test system and making examination; ensuring scientific talent view and employment system.

emphasizing knowledge neglecting morality; manifestation; harm; cause; countermeasure

G40-01

A

1009-9115(2012)02-0103-04

2011-11-22

鄭曉坤（1977-），女，黑龍江牡丹江人，講師，研究方向為中國教育史。