田建強(qiáng)

（天水師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理學(xué)院，甘肅 天水 741001）

民間彩禮的法律分析
——以天水地區(qū)為例

田建強(qiáng)

（天水師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理學(xué)院，甘肅 天水 741001）

彩禮是未婚男女當(dāng)事人為了締結(jié)婚姻而由一方付給另一方的財(cái)物。彩禮作為一種社會(huì)現(xiàn)象，根植于悠久的社會(huì)習(xí)俗，起到平衡男女雙方利益的作用。彩禮一般表現(xiàn)為現(xiàn)金，以將來(lái)締結(jié)婚姻為目的，由男方家支付給女方家。因婚姻締結(jié)或解除產(chǎn)生的彩禮返還問(wèn)題，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿，體現(xiàn)私法自治，在公平合理的基礎(chǔ)上，綜合各種因素，確定是否返還和返還的數(shù)額。

彩禮；習(xí)俗；法律分析

彩禮作為一種社會(huì)習(xí)俗，廣泛存在于婚姻締結(jié)過(guò)程中，在貧困的農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。彩禮源于西周時(shí)期的“六禮”，由“納征”演化而來(lái)，“征”即成功的意思，一旦男方為女方支付彩禮之后，就意味著婚約正式締結(jié)，雙方不得反悔。我國(guó)現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》中并沒(méi)有彩禮的相關(guān)規(guī)定，只是在最高人民法院的司法解釋中就有關(guān)彩禮返還問(wèn)題進(jìn)行了列舉式規(guī)定，更多的彩禮問(wèn)題則由民間社會(huì)習(xí)俗來(lái)調(diào)整。

一、彩禮的性質(zhì)

法律對(duì)彩禮沒(méi)有明確的規(guī)定，何為彩禮，人們從不同的角度進(jìn)行了界定。學(xué)者李志浩認(rèn)為：“彩禮就是未婚男女當(dāng)事人為了將來(lái)締結(jié)婚姻而由一方及其親屬自愿或者非自愿的給付另一方的財(cái)物?！盵1]“彩禮，一般是指男女訂婚或結(jié)婚時(shí)，由男方給付女方或女方家一定數(shù)額的貨幣或?qū)嵨铮鳛榛榧s或婚姻成立的程序或標(biāo)志。”[2]從上述界定可以看出，彩禮存在于婚姻締結(jié)過(guò)程中，是男女一方給付另一方的財(cái)物，通常表現(xiàn)為男方給付女方或女方家庭，但也并不排除在入贅的婚姻中，女方為男方家給付彩禮的情形。彩禮的給付是為了締結(jié)婚姻，具有明確的目的性，不同于日常生活中的一般贈(zèng)與。

對(duì)于彩禮的性質(zhì)，學(xué)者認(rèn)識(shí)分歧較大，有“附義務(wù)贈(zèng)與說(shuō)”、“附解除條件贈(zèng)與說(shuō)”、“目的贈(zèng)與說(shuō)”等多種觀點(diǎn)?！案搅x務(wù)贈(zèng)與說(shuō)”認(rèn)為，彩禮的贈(zèng)與一般與婚約的訂立聯(lián)系在一起，根據(jù)合同法的基本原理，婚約屬于預(yù)約合同的一種，給付彩禮的行為以對(duì)方答應(yīng)與自己結(jié)婚為前提條件，婚約一旦訂立，對(duì)雙方當(dāng)事人均具有約束力。但由于婚姻具有人身屬性，是否結(jié)婚是當(dāng)事人的權(quán)利，一方不得強(qiáng)迫另一方履行結(jié)婚義務(wù)。所以，一方不履行結(jié)婚義務(wù)時(shí)，就無(wú)權(quán)取得贈(zèng)與的彩禮，已經(jīng)取得的，應(yīng)當(dāng)返還?！案浇獬龡l件贈(zèng)與說(shuō)”認(rèn)為，彩禮的贈(zèng)與，以對(duì)方不能和自己結(jié)婚為解除條件，給付彩禮之后，如果對(duì)方不能和自己結(jié)婚，則解除條件成立，贈(zèng)與人可以解除合同，要求受贈(zèng)人返還彩禮?！澳康馁?zèng)與說(shuō)”認(rèn)為，彩禮的贈(zèng)與，是為了與對(duì)方當(dāng)事人締結(jié)婚姻，如果結(jié)婚目的落空，彩禮的給付就違背了當(dāng)初贈(zèng)與的本意，應(yīng)當(dāng)及時(shí)返還。筆者認(rèn)為，“目的贈(zèng)與說(shuō)”更符合當(dāng)前的社會(huì)情況?！霸趶V大的農(nóng)村地區(qū)，老百姓操勞多年，傾其所有給付彩禮，是迫于地方習(xí)慣做法為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為之的，這種目的性、現(xiàn)實(shí)性、無(wú)奈性，都不容否認(rèn)和忽視?！盵3]彩禮的給付具有明確的目的性，即男方給付彩禮給女方或者其家庭，便與對(duì)方達(dá)成共識(shí)，在未來(lái)一定要締結(jié)婚姻關(guān)系。一旦對(duì)方拒絕結(jié)婚，彩禮給付目的便不能實(shí)現(xiàn)，此時(shí)，彩禮作為不當(dāng)?shù)美瑧?yīng)當(dāng)予以返還。

二、彩禮的范圍及流向

從表現(xiàn)形態(tài)上看，彩禮既可以是現(xiàn)金，也可以是財(cái)物。在天水地區(qū)，彩禮大多表現(xiàn)為現(xiàn)金。彩禮有“干禮”和“水禮”之分，“干禮”指在訂婚時(shí)，男方給付女方的數(shù)額較大的禮金。“水禮”指除“干禮”之外，還包括男方按照約定給付女方的購(gòu)買衣服的現(xiàn)金和其它財(cái)物，甚至有些地方把男方給付女方家的一切財(cái)物都視為彩禮。可見(jiàn)，由于地域的差別，對(duì)彩禮范圍的認(rèn)識(shí)也存在較大的差異。一般而言，彩禮包括男方給付女方家的數(shù)額較大的現(xiàn)金和貴重的財(cái)物，不包括見(jiàn)面禮錢和逢年過(guò)節(jié)贈(zèng)送的禮品及其它小額財(cái)物。

在現(xiàn)實(shí)中，彩禮的數(shù)額因地區(qū)不同而存在差異性。據(jù)網(wǎng)易《中國(guó)婚姻狀況調(diào)查》顯示，女方父母跟男方家索要彩禮在5千元以下的占10%，5千元～1萬(wàn)元之間的占21%，1萬(wàn)元～2萬(wàn)元之間的占24%，2萬(wàn)元～5萬(wàn)元之間的占24%，5萬(wàn)元～8萬(wàn)元之間的占6%，8萬(wàn)元～10萬(wàn)元之間的占3%，10萬(wàn)元以上的占8%。[4]

2009年5 月的一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，天水市武山縣城外嫁山區(qū)彩禮為12萬(wàn)元，甘谷縣普通彩禮為3萬(wàn)～4萬(wàn)元，秦安縣普通彩禮為3萬(wàn)～5萬(wàn)元，清水縣城外嫁山區(qū)彩禮為15萬(wàn)元。2010年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，武山、甘谷普通彩禮為5萬(wàn)～7萬(wàn)元，秦州區(qū)天水鎮(zhèn)一帶婚嫁彩禮較為穩(wěn)定，一般在3萬(wàn)元左右，清水縣普通彩禮在7萬(wàn)～8萬(wàn)元之間。省內(nèi)周邊縣區(qū)彩禮標(biāo)準(zhǔn)為：平?jīng)鲮`臺(tái)為2萬(wàn)～6萬(wàn)元，平?jīng)鰶艽?萬(wàn)～6萬(wàn)元，定西渭源3萬(wàn)～4萬(wàn)元，張掖民勤3萬(wàn)～5萬(wàn)元，會(huì)寧則在2萬(wàn)元左右波動(dòng)。最新數(shù)據(jù)表明，這些地方彩禮都有所上漲，但漲幅不是很大。相反，天水市縣區(qū)的彩禮不但上漲了，而且超出了周邊縣區(qū)的漲幅，彩禮在一定程度上已經(jīng)成了農(nóng)村婚嫁中的障礙。[5]

從彩禮的流向上看，通常表現(xiàn)為男方家給付女方家。與沿海地區(qū)相比，天水地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，娶妻是男方家的一件大事，往往由父母操辦并籌措彩禮，以男方家的名義給付女方家。不管是父母托媒介紹的婚姻，還是自由戀愛(ài)的婚姻，都需要男女兩家人各聘請(qǐng)一位媒人，協(xié)調(diào)溝通彼此之間的信息。如果女方對(duì)婚事沒(méi)有意見(jiàn)，男方家就和媒人一起到女方家去提親，在征得女方父母同意的前提下，女方要擇日到男方家去看房，主要了解男方家庭成員的具體情況，房子的新舊等，以便知道嫁到男方家后負(fù)擔(dān)的輕重，再?zèng)Q定是否正式確定婚事。之后，如果女方滿意，就需要協(xié)商彩禮的具體數(shù)目，這時(shí)，女方家也會(huì)請(qǐng)來(lái)親房（本族人），向男方家提出各種要求，盡量多要彩禮，為女方家爭(zhēng)取面子。也有漫天要價(jià)，不歡而散的，但是，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，彩禮的多少大約有個(gè)底數(shù)，聰明的女方父母也會(huì)在索要彩禮之前，把自己的想法與媒人及親房進(jìn)行溝通，避免雙方意見(jiàn)不一致造成的尷尬。經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)，一旦彩禮確定下來(lái)，男方家一般會(huì)在訂婚時(shí)將彩禮交給媒人，再由媒人轉(zhuǎn)交給女方家，或者男方家當(dāng)著媒人的面直接交給女方父母，這時(shí)，媒人就是彩禮已付的見(jiàn)證人，避免日后發(fā)生糾紛。訂婚后，男女雙方關(guān)系正式確定，男方家會(huì)根據(jù)男女兩人的生辰八字確定結(jié)婚日期，女方父母也會(huì)為自己的女兒準(zhǔn)備嫁妝，如果女方家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，也會(huì)將彩禮的一部分作為陪嫁返還給男方。

三、彩禮現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的原因

彩禮作為一種普遍現(xiàn)象，有其深刻的社會(huì)原因。不同地區(qū)的彩禮風(fēng)俗也有很大差異，這種差異也體現(xiàn)了不同地區(qū)的婚嫁習(xí)俗，究其原因，主要有兩個(gè)方面：

（一）彩禮是古老的社會(huì)習(xí)俗

古老的社會(huì)習(xí)俗是彩禮存在的根源，中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化厚重的民族，在古代，以男性為核心的家族觀念根深蒂固，婚姻也一直被視為“和兩性之好，上以事宗廟，下以繼后世”[6]?；橐龅氖滓蝿?wù)是延續(xù)后代，為了使家族人丁興旺，男性需要娶妻生子，從而使女性脫離原來(lái)的家族，成為男方家族的新成員。“古時(shí)候物質(zhì)生活不發(fā)達(dá)，養(yǎng)兒育女要花費(fèi)父母大量的精力，對(duì)于女兒長(zhǎng)大要出嫁的事實(shí)，女方家庭往往是吃虧的，這意味著女方父母辛苦把女兒養(yǎng)大卻到別人家里勞動(dòng)和生活。所以，在婚姻結(jié)合的時(shí)候，男方給予一定的物質(zhì)補(bǔ)償給女方是正當(dāng)?shù)?，而女方給出嫁的姑娘送嫁妝則是女方父母對(duì)于女兒的感情表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)中，彩禮從男方流向女方，更多的是婚約的文化象征意義?！盵7]作為父母，撫養(yǎng)女兒長(zhǎng)大成人，付出了很大的成本，出嫁后父母將不再擁有女兒的勞動(dòng)收益。同時(shí)，男方因娶妻給自家?guī)?lái)延續(xù)后代的同時(shí)，也擁有了妻子所帶來(lái)的勞動(dòng)收益。男方作為受益方，通過(guò)彩禮的方式對(duì)女方家進(jìn)行補(bǔ)償，就作為一種社會(huì)習(xí)俗延續(xù)了下來(lái)。“由于男女不平等觀念的存在，很多人認(rèn)為，女兒是從屬于父親的，是為他人養(yǎng)育的，必須在嫁女兒的時(shí)候收取一定的錢物用以償還父母的養(yǎng)育費(fèi)。因此，女方把一定的財(cái)物當(dāng)作結(jié)婚條件之一，這也是古代彩禮存在的一個(gè)原因?！盵8]另外，在農(nóng)村，由于收入具有不穩(wěn)定性，婚姻的締結(jié)需要很多費(fèi)用，女兒出嫁時(shí)索要一些彩禮，可以作為兒子結(jié)婚時(shí)的費(fèi)用；同時(shí)，索要的衣服和一些耐用的家電用品，可以讓女兒到男方家不再購(gòu)買大件的消費(fèi)品，保障新婚夫妻生活的質(zhì)量。

（二）平衡男女雙方的利益

彩禮的存在是一種社會(huì)習(xí)俗，但彩禮的多少又反映了不同的文化觀念和利益平衡。從公平的角度分析，由于我國(guó)男女性別比例失衡，在婚姻市場(chǎng)上女性供不應(yīng)求，而男性則處于供過(guò)于求的狀況，男性過(guò)剩的婚姻擠壓越來(lái)越嚴(yán)重，這使得在婚姻的交換過(guò)程中，女性資源處于明顯的優(yōu)勢(shì)，而男性要想獲得這些資源，就需要付出更多經(jīng)濟(jì)的成本，彩禮便是其中的一種，甚至是最重要的一種。況且，農(nóng)村女性進(jìn)城務(wù)工后，城市便利的生活條件使得她們不愿回鄉(xiāng)結(jié)婚，造成農(nóng)村女性更加稀缺。近年來(lái)，由于物價(jià)水平的上漲，家庭開(kāi)支增加，導(dǎo)致彩禮也節(jié)節(jié)攀升。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，子女在人格上與父母發(fā)生了分離，父母對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)是一項(xiàng)法定義務(wù)，子女的出嫁不再是父母獲得補(bǔ)償?shù)奈ㄒ环绞?，?dāng)父母喪失勞動(dòng)能力時(shí)，子女也有法定的贍養(yǎng)義務(wù)。在這種大背景下，彩禮的給付也發(fā)生了分化，表現(xiàn)為城市彩禮的降低或消失，農(nóng)村彩禮的分化和回升。比如在天水地區(qū)，城區(qū)彩禮要比農(nóng)村低得多，城區(qū)一般為1萬(wàn)元左右，農(nóng)村一般為3萬(wàn)～5萬(wàn)元。彩禮的分化是男女雙方利益平衡的一種結(jié)果，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)比經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)彩禮低。除了城區(qū)彩禮比農(nóng)村低之外，即便在農(nóng)村地區(qū)，交通便利的川區(qū)要比交通不便的山區(qū)彩禮低，越是貧困的地區(qū)，彩禮越高。也就是說(shuō)，通過(guò)高彩禮的方式對(duì)女方家進(jìn)行補(bǔ)償，以平衡男女雙方的利益。二是男女雙方差異導(dǎo)致彩禮的數(shù)額不同。如果男方條件好，女方條件差，一般女方索要的彩禮要少一些；如果女方條件好，男方條件差，女方索要的彩禮要高一些，甚至女方為了找到一個(gè)條件比較好的男方，也有不要彩禮的情況。但是，每一個(gè)村鎮(zhèn)的彩禮標(biāo)準(zhǔn)基本一致，這也符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，如果有人索要彩禮太高或者太低，都會(huì)成為同村人議論的話題。不過(guò)，就天水農(nóng)村地區(qū)而言，彩禮也有逐漸被抬高的趨勢(shì)。三是彩禮與婚姻締結(jié)的難易程度有關(guān)。在婚姻容易締結(jié)的地區(qū)，彩禮相對(duì)較低，反之就高。因?yàn)榛橐鼍喗Y(jié)越是困難，通過(guò)金錢補(bǔ)償?shù)姆绞剑驮酱嬖诰喗Y(jié)的可能性，特別在男女比例嚴(yán)重失調(diào)的地區(qū)，表現(xiàn)尤為明顯。

四、彩禮的返還

彩禮一般是在訂婚過(guò)程中給付的，然而，彩禮給付之后，如果當(dāng)事人不愿結(jié)婚，就會(huì)涉及到彩禮的返還問(wèn)題。對(duì)于彩禮如何進(jìn)行返還，國(guó)內(nèi)外法律都有相關(guān)的規(guī)定?！赌鞲缑穹ǖ洹芬?guī)定：“訂婚后，如果結(jié)婚未能實(shí)現(xiàn)，訂婚人雙方都有權(quán)要求退還因準(zhǔn)備結(jié)婚而相互贈(zèng)送的禮物；但婚前贈(zèng)品則應(yīng)適用關(guān)于一般贈(zèng)品的規(guī)則”?！度鹗棵穹ǖ洹芬?guī)定：“一方有重大過(guò)錯(cuò)時(shí)，不僅可要求獲得賠償金，還可要求獲得慰撫金，允許婚約雙方請(qǐng)求返還各自的贈(zèng)與物”。在我國(guó)，最高人民法院于2003年12月25日公布了《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(二)》第十條第一款規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的，三是婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的?！睆纳鲜鲆?guī)定不難看出，國(guó)外彩禮的給付是以結(jié)婚為目的，如果當(dāng)事人結(jié)婚受阻，彩禮應(yīng)當(dāng)返還，并考慮當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)因素。而我國(guó)彩禮的返還與當(dāng)事人結(jié)婚與否無(wú)關(guān)，即使領(lǐng)取了結(jié)婚證，如果未共同生活或者婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，也應(yīng)當(dāng)返還，至于返還多少，在司法實(shí)踐中應(yīng)視具體情況而定。通過(guò)國(guó)內(nèi)外立法的比較，我國(guó)法律對(duì)彩禮的規(guī)定存在三個(gè)方面的不足。

首先，我國(guó)法律規(guī)定彩禮返還時(shí)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。究竟是以登記結(jié)婚為標(biāo)準(zhǔn)，還是以共同生活為標(biāo)準(zhǔn)，不是很一致。第一種情況是以登記結(jié)婚為標(biāo)準(zhǔn)的，第二種情況又以共同生活為標(biāo)準(zhǔn)，第三種情況又以生活困難為標(biāo)準(zhǔn)，讓人很難理解。在現(xiàn)實(shí)中，結(jié)婚的實(shí)質(zhì)意義是共同生活，而非一張結(jié)婚證，所以，彩禮的返還應(yīng)以雙方共同生活為準(zhǔn)，而不是以領(lǐng)取結(jié)婚證為準(zhǔn)，這也許會(huì)與婚姻法上所稱的結(jié)婚出現(xiàn)偏差，但在彩禮問(wèn)題的處理上，共同生活標(biāo)準(zhǔn)更能體現(xiàn)法律的公平，避免當(dāng)事人未領(lǐng)取結(jié)婚證就共同生活，但根據(jù)法律又屬于返還彩禮的情形，有利于保護(hù)婦女的合法權(quán)利。

其次，我國(guó)在彩禮的返還上，沒(méi)有考慮當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)，對(duì)于無(wú)過(guò)錯(cuò)方而言，顯然不公平。比如在結(jié)婚前，男方與第三者發(fā)生性關(guān)系，導(dǎo)致女方不同意結(jié)婚，如果要求女方退還全部彩禮，對(duì)女方顯然不公平；如果在結(jié)婚后，女方與第三者發(fā)生性關(guān)系，男方要求離婚，如果法律不允許要回彩禮，對(duì)男方也不公平，因此，彩禮的返還應(yīng)考慮當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)，最大限度地保護(hù)無(wú)過(guò)錯(cuò)方的利益。

最后，彩禮的返還應(yīng)考慮結(jié)婚時(shí)間的長(zhǎng)短和彩禮的用途。彩禮的給付以結(jié)婚為目的，即通過(guò)給付彩禮，希望與對(duì)方結(jié)為永久性夫妻，所以，彩禮的給付，使當(dāng)事人獲得了一個(gè)長(zhǎng)期的投資收益，如果結(jié)婚幾天就離婚了，彩禮不予返還，這顯然是彩禮給付人不能接受的結(jié)果。所以，彩禮的返還應(yīng)當(dāng)根據(jù)結(jié)婚時(shí)間的拉長(zhǎng)而逐漸遞減，對(duì)于結(jié)婚時(shí)間較短的，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)返還，對(duì)于結(jié)婚時(shí)間較長(zhǎng)的，如兩年以上，可以不予返還。另外，彩禮的用途也是彩禮返還的一個(gè)重要考慮因素，如果彩禮給付女方家，后又用于新婚夫妻雙方共同生活的，也不應(yīng)當(dāng)返還。

在天水地區(qū)，彩禮的返還情況因地區(qū)不同也有差異，一般而言，彩禮的返還延續(xù)了古老的傳統(tǒng)，給付彩禮之后，如果女方反悔，彩禮應(yīng)當(dāng)返還，如果男方反悔，則不予返還。但是，這個(gè)原則在許多地方已經(jīng)有所突破，也有男方反悔后，退回彩禮的，也有部分退回彩禮的。不同的是女方反悔后，一般應(yīng)當(dāng)返還男方給付女方家的所有財(cái)物，包括“干禮”、財(cái)物，以及逢年過(guò)節(jié)送的禮品等，都會(huì)折合成現(xiàn)金，一并退回，甚至有些地方把男方為女方家?guī)兔Ω苫畹臅r(shí)間，也會(huì)折算成工錢，訂婚時(shí)的費(fèi)用折半計(jì)算，讓女方家返還。如果男方反悔，最多只能返還“干禮”、一般財(cái)物以及逢年過(guò)節(jié)時(shí)的禮錢和禮品等一般不予退還。

彩禮的返還其實(shí)就是普通的民事糾紛，既有法律的規(guī)定，也有各地不同的社會(huì)習(xí)俗，如何在法律的框架下，使法律的規(guī)定與民間習(xí)俗很好地結(jié)合起來(lái)，就成為司法的藝術(shù)。在彩禮返還問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下列兩個(gè)原則：

第一，尊重當(dāng)事人意愿的原則。彩禮糾紛屬于民事糾紛的一種，體現(xiàn)了私法自治，發(fā)生糾紛后，首先由雙方當(dāng)事人協(xié)商解決，當(dāng)然，也可以由第三人（如媒人、村委會(huì)主任等）進(jìn)行調(diào)解，如果當(dāng)事人愿意全部返還，或者放棄部分彩禮的，法律應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)事人的選擇。協(xié)商解決既可以徹底解決糾紛，又不傷和氣，是一種最好的解決方法。

第二，衡平當(dāng)事人利益的原則。締結(jié)婚姻對(duì)男女兩家人來(lái)說(shuō)，都會(huì)帶來(lái)利益，如果婚姻締結(jié)失敗，在財(cái)力和精力上，雙方都有損失，所以，平衡男女兩家的利益就成為化解矛盾的關(guān)鍵。彩禮的給付是基于社會(huì)習(xí)俗，那么，彩禮的返還也應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)習(xí)俗。“在司法實(shí)踐中處理彩禮糾紛時(shí)，考慮民間性很有必要，彩禮源于傳統(tǒng)，系民間的產(chǎn)物，應(yīng)優(yōu)先適用民間的規(guī)則?！盵9]同時(shí)，也要考慮法律的規(guī)定、結(jié)婚時(shí)間的長(zhǎng)短和當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)。如果男方有過(guò)錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)少退，如果女方有過(guò)錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)多退；如果結(jié)婚時(shí)間短的，應(yīng)當(dāng)多退，如果結(jié)婚時(shí)間較長(zhǎng)，如兩年以上，應(yīng)當(dāng)少退，甚至不退；另外，如果部分彩禮用于新婚夫妻的生活，也應(yīng)當(dāng)少退甚至不退；同時(shí)，在彩禮返還時(shí)還應(yīng)當(dāng)將女方陪嫁的財(cái)物扣除?？偠灾?，要在公平合理的基礎(chǔ)上，來(lái)確定是否返還和返還的數(shù)額。

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2012-02-21

田建強(qiáng)（1974-），男，甘肅天水人，天水師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理學(xué)院副教授，碩士。

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