□馬 麗（廣州大學(xué) 社科部，廣東 廣州510006）

黨的十七屆六中全會(huì)以文化領(lǐng)域的改革作為主題，發(fā)布了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）這一綱領(lǐng)性文件，吹響了當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)我國(guó)文化體制改革建設(shè)和發(fā)展的號(hào)角，全面開啟了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，堅(jiān)持以人為本，能引領(lǐng)社會(huì)健康風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)發(fā)展的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的建設(shè)?！稕Q定》指出走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路就必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，全體民眾一道既弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又借鑒西方的先進(jìn)文化，激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造與繁榮的活力，以增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，即國(guó)家的綜合實(shí)力,努力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展道路?？梢哉f，《決定》深得民心，反映民意。

一、社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性

改革開放30多年來，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域取得了非常輝煌的成就，但由于思想文化建設(shè)的滯后和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的逐利喪德的負(fù)面效益使得我們的倫理道德水平出現(xiàn)下滑，人無信仰、誠(chéng)信缺失、唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣，小悅悅事件、藥家鑫案件、食品危機(jī)、醫(yī)療問題等，每每撞擊著人們脆弱的神經(jīng)，各種令人不可思議的惡行惡搞挑戰(zhàn)了人們生存價(jià)值觀的底線，變得讓人忍無可忍，痛心疾首，已經(jīng)到了非變革不可的時(shí)候了。

在文化層面，政治的主要作用其實(shí)并不是直接改變社會(huì)制度，而是通過對(duì)文化——也就是人們的心態(tài)和價(jià)值觀念間接地對(duì)社會(huì)發(fā)生影響?，F(xiàn)代社會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益主體的多元化，政治民主、特別是網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，形成了文化的多元化格局。東西方多元文化在互聯(lián)網(wǎng)和媒體的推波助瀾下以不可阻擋之勢(shì)撥弄著人們的心靈，各種文化觀念此起彼伏，優(yōu)劣雜陳，進(jìn)步文化和停滯文化交相輝映，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念無孔不入，一切以金錢、權(quán)力為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)的所謂成功價(jià)值觀給人們帶來嚴(yán)重的人文失落或人文危機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種文化思想之間的廣泛交往和沖撞使得發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)成為一種文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)各國(guó)民眾尤其是青年人產(chǎn)生了廣泛的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在價(jià)值觀念上，也體現(xiàn)在審美趣味和思維方式上。中國(guó)社會(huì)本身發(fā)生的深刻變化也帶來了許多新的問題，其中包括許多珍貴的歷史文化傳統(tǒng)人文資源的流失，以及由此帶來的人們的思想和道德方面的困惑，諸如誠(chéng)信對(duì)人、借債還錢、“己所不欲，勿施于人”等常識(shí)問題都變得模糊了。再加上與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與法律相協(xié)調(diào)、與傳統(tǒng)美德相銜接的思想道德體系還處于建立之中，這種困惑在人們中間就表現(xiàn)為一些領(lǐng)域的道德失范，說穿了，也就是一種文化的失落。而且，文化本身就是一種融合的力量，中華民族只有在文化上取得共識(shí)，并且用文化來支撐經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)發(fā)展，我們才會(huì)進(jìn)入一個(gè)高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展階段。因此，不去關(guān)注文化建設(shè)，尤其是不用進(jìn)步文化統(tǒng)領(lǐng)人們的思想道德建設(shè)，其后果不堪設(shè)想。重構(gòu)我們社會(huì)的倫理價(jià)值體系，用進(jìn)步文化統(tǒng)領(lǐng)人們的思想道德建設(shè)勢(shì)在必行。

二、微博的社會(huì)根系

社會(huì)文化的建設(shè)是國(guó)家、民族和全社會(huì)的事，當(dāng)然必須要依靠全體民眾共同來進(jìn)行和完成。無論你是社會(huì)精英還是草根大眾，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代都可能是網(wǎng)民，即互聯(lián)網(wǎng)是大眾的，它的聲音就是民眾的聲音。而且它還像美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論的那樣，“微博改變了中國(guó)人獲取信息的方式……是一種能觀察中國(guó)在發(fā)生什么的實(shí)時(shí)民意調(diào)查系統(tǒng)”?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)分享的優(yōu)勢(shì)，它的表達(dá)和傳播的及時(shí)、開放、多向、迅捷、方便、自由、隨想隨寫、分秒傳送的功能跨越了時(shí)空限制，拉近了各國(guó)的距離，改變了世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局，實(shí)現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)的大飛躍，而且直接推動(dòng)了由技術(shù)指導(dǎo)的社會(huì)變革，推動(dòng)了多元文化的大傳播、大發(fā)展和大普及。下一個(gè)十年，將是互聯(lián)網(wǎng)的黃金時(shí)代，與之同步的是在這個(gè)宏大背景之下個(gè)人“云生活”時(shí)代的全面開啟。而作為互聯(lián)網(wǎng)大家族中重要的一員——微博，即微博客（MicroBlog）的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組件個(gè)人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。它借助3G無線網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，以手機(jī)客戶端作為操作平臺(tái)，迅速占領(lǐng)了網(wǎng)民市場(chǎng)，并以其發(fā)布快捷、支持圖片、音樂、視頻多媒體格式、一鍵轉(zhuǎn)載、加關(guān)注等信息推送的便利功能以及頂帖功能等獲得網(wǎng)民共鳴，其信息能以幾何級(jí)的速度擴(kuò)大受眾范圍，點(diǎn)擊率或轉(zhuǎn)載率也反映網(wǎng)民的意愿匯集。據(jù)上海交大輿情研究室發(fā)布的《2010年中國(guó)微博年度報(bào)告》預(yù)測(cè)，“微博用戶的爆發(fā)性增長(zhǎng)將出現(xiàn)在2012年至2013年左右，市場(chǎng)將在2013年進(jìn)入成熟期”?！敖裉炷恪畤薄藛?？”，已成為眾多網(wǎng)民，特別是80后、90后網(wǎng)民的見面問候語(yǔ)之一。

由此可見，微博已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)、普及、傳播的大平臺(tái)。以往微博單純地傳遞信息、交友聊天、評(píng)論事件，其簡(jiǎn)單的停留在自我消解情緒、發(fā)泄不滿、分享傳言的層面已被超越，像北京大學(xué)博士研究生李紹章對(duì)《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》記者所言的那樣：微博已經(jīng)不再是單純的媒體角色，更擔(dān)當(dāng)了凝聚公民意識(shí)、表達(dá)公民思想、行使公民權(quán)利、承擔(dān)公民責(zé)任等全新多元的功能。從某種意義上來說，這就意味著可能打破政治精英、商業(yè)精英、學(xué)術(shù)精英和少數(shù)網(wǎng)絡(luò)精英話語(yǔ)權(quán)的一統(tǒng)天下，使中國(guó)百姓逐漸成為社會(huì)民主、先進(jìn)文化建設(shè)的參與者。2011年第21期《讀者》雜志上一篇“微博改變中國(guó)”的文章稱微博正在成為撬動(dòng)中國(guó)的一個(gè)微小杠桿，具有造成颶風(fēng)和掀起海浪的蝴蝶效應(yīng)。因?yàn)樗从车拿癖娧哉摰幕緝r(jià)值取向是推崇真善美和宣揚(yáng)良知美德，是適合現(xiàn)代進(jìn)步文化建設(shè)的發(fā)展方向，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)和樹立社會(huì)主義文明價(jià)值觀的。它不僅向主流媒體看齊，推動(dòng)政府政務(wù)朝公開、透明的方向前進(jìn)，而且使得公民組織通過現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的多輪互動(dòng)得以構(gòu)建，甚至在某種程度上讓人們學(xué)會(huì)了在爭(zhēng)議中尋找共識(shí)，無形中訓(xùn)練和提升了公民的素質(zhì)以及政治覺悟和文化修養(yǎng)。如在地震救災(zāi)、動(dòng)車事故、煤礦救援等許多突發(fā)事件中民眾自發(fā)的捐款、獻(xiàn)血、奔走呼號(hào)、志愿者行動(dòng)等，都展示了微博的動(dòng)員和凝聚力量。微博關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)事件等一系列社會(huì)問題，并使大眾積極行動(dòng)起來協(xié)助政府和許多社會(huì)團(tuán)體解決現(xiàn)實(shí)問題，如，新浪網(wǎng)友在微博上的“打拐”行動(dòng)，對(duì)新聞事件如動(dòng)車事故的滾動(dòng)式報(bào)道，對(duì)小悅悅被碾事件的高度關(guān)注等，不僅拉近了人與人之間的距離，而且伸張了社會(huì)正義以及觸動(dòng)了人們關(guān)愛他人的博愛情懷，已逐步成為社會(huì)的“減壓閥”與和解渠道，直接或間接推動(dòng)社會(huì)的公平正義等政治文化建設(shè)。另外，微博對(duì)于民眾依法參政議政，協(xié)助政府調(diào)查民意、解決社會(huì)糾紛、處理突發(fā)事件、舒緩各種矛盾、監(jiān)督貪腐現(xiàn)象、提供合理建議等多元的功能不僅能較為有效地促進(jìn)政府職能的完善和制度的創(chuàng)新，而且能幫助黨政部門工作人員改變工作作風(fēng)、處世態(tài)度，建設(shè)確實(shí)是“以民為本”的和諧文明社會(huì)。也就是說，網(wǎng)絡(luò)輿論已成為參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)、管理的重要力量。

三、進(jìn)步文化和停滯文化

文化是民族的，也是世界的。中國(guó)有五千多年悠久的歷史文化，去掉那些過時(shí)的、停滯的東西，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是可以發(fā)揚(yáng)光大，傳承發(fā)展的。而文化問題成為一個(gè)世界性的熱門話題，則是從著名的哈佛大學(xué)學(xué)者亨廷頓1993年發(fā)表《文明的沖突》一文后開始的。他和同樣是哈佛學(xué)者的哈里森共同主編的學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編《文化的重要作用——價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》一書，把文化的含義界定為“一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”。他們指出：“關(guān)于文化在人世間地位，最明智的說法或許就是丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢的兩句話：‘保守的說，真理的中心在于，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的，是文化，而不是政治。開明的說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪’?！?/p>

也就是說，社會(huì)的發(fā)展取決于社會(huì)制度，而“文化是制度之母”，人們的心態(tài)和思維方式，決定著人們?nèi)绾谓M織社會(huì)生活，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。他們還從不同的角度舉了許多例子，說明不同的民族和國(guó)家，由于不同的價(jià)值觀念、宗教信仰、民族精神，導(dǎo)致發(fā)展的不同模式和進(jìn)度。如20世紀(jì)60年代初，加納和韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平大體近似，人均GDP大致相等。但30年后，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人均CDP已經(jīng)是加納的14倍。亨廷頓認(rèn)為：韓國(guó)人重學(xué)習(xí)，守紀(jì)律，勤奮節(jié)儉的民族文化起了重要作用。而書中勞倫斯·哈里森《促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步文化的變革》的論文，提出了兩種文化的概念，即進(jìn)步文化和停滯文化，并對(duì)文化的作用作了深入的分析，并且在他的《泛美夢(mèng)》中，對(duì)于什么是進(jìn)步文化和停滯文化，提出了十條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：

1、時(shí)間取向：進(jìn)步文化強(qiáng)調(diào)未來，停滯文化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在或過去。

2、工作：進(jìn)步文化把工作看成取得美好生活的關(guān)鍵，停滯文化把工作看成是一種負(fù)擔(dān)。

3、節(jié)?。核谶M(jìn)步文化中是投資之母，也是財(cái)富保障之母；而在停滯文化中卻被視為是對(duì)“平等”現(xiàn)狀的威脅，人們往往認(rèn)為一方所得即為另一方之所失。

4、教育：在進(jìn)步文化中是進(jìn)步的關(guān)鍵，在停滯文化中只對(duì)精英重要。

5、地位：在進(jìn)步文化中靠功績(jī)，在停滯文化中，地位上升靠關(guān)系和家族。

6、社群：在進(jìn)步文化中，人們的認(rèn)同和信任半徑超出家族而達(dá)社會(huì)，停滯文化的信任半徑在家族等小范圍，所以容易產(chǎn)生腐敗。

7、道德準(zhǔn)則：在進(jìn)步文化中一般比較嚴(yán)格，在停滯文化中則相反。

8、正義和公正待遇：在進(jìn)步文化中人們可以普遍期待獲得，在停滯文化中，往往取決于你認(rèn)識(shí)什么人和付得起多少錢。

9、權(quán)力：在進(jìn)步文化中趨向平行和分散，在停滯文化中趨向垂直和集中。

10、世俗生活：在進(jìn)步文化中，宗教機(jī)構(gòu)對(duì)公民世俗生活影響不大，不同的意見受到鼓勵(lì)，在停滯文化中則相反，鼓勵(lì)的是正統(tǒng)和順從。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)指出文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的核心制約作用，當(dāng)然不一定很全面，而且并非所有的文化內(nèi)容都可從政治或歷史的角度作進(jìn)步和落后的判斷。對(duì)文化的評(píng)價(jià)視角理應(yīng)是多元的：歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、民族的等等。沒有先進(jìn)文化的弘揚(yáng)，一個(gè)民族必然不能屹立于世界民族之林，雖是大國(guó)，但不是強(qiáng)國(guó)。

四、微博活力根系給力社會(huì)文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)是生活工具，是生活方式，也是人性的展示場(chǎng)。只要你愿意，并具備一定的上網(wǎng)條件，它就能給你一個(gè)個(gè)人的空間，一個(gè)新的娛樂方式，一個(gè)感悟人生和抒發(fā)情懷、交流思想認(rèn)識(shí)的平臺(tái)?！胺e極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全”是中共中央關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)管理的十六字方針。中宣部副部長(zhǎng)，中央外宣辦、國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主任王晨2011年10月27日在南京召開全國(guó)第二屆對(duì)外傳播理論研討會(huì)上提出了“學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神，加強(qiáng)網(wǎng)上文化陣地建設(shè)”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要通過微博客傳播進(jìn)步文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣；還要充分發(fā)揮微博客服務(wù)社會(huì)民眾的積極作用。這里既肯定了微博客對(duì)社會(huì)建設(shè)與管理所產(chǎn)生的積極的社會(huì)功用，也指出了它的弊端。雖說許多事情“成也網(wǎng)絡(luò)，敗也網(wǎng)絡(luò)”，但那畢竟是一個(gè)“民間社會(huì)”或“意見的自由市場(chǎng)”，各種輿論的發(fā)酵場(chǎng)，也是先進(jìn)文化和停滯文化博弈的陣地，政府及其官員不去參與傳播文明健康的先進(jìn)文化和進(jìn)步的思想價(jià)值觀，那就無異于放棄了政府及官員的職責(zé)和使命。更何況比起由廣播、電視、報(bào)紙、雜志等組成的可操控的傳統(tǒng)媒介，由互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等各種終端組成的很難控制的新媒介具有無限的生命力和擴(kuò)散力。利刃傷人在人不在器，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其優(yōu)勢(shì)，去其弊端，還要靠人的維護(hù)和不斷建設(shè)。通常說來，言論的空間越大，公共輿論的自我凈化能力反而越強(qiáng)，在不同的信息和觀點(diǎn)的相互碰撞和競(jìng)爭(zhēng)中，真實(shí)的信息以及合理的觀點(diǎn)，由于它們本身就具有更強(qiáng)的說服力，也就更容易為人們所認(rèn)可和接受。而且在這種環(huán)境的歷練中，社會(huì)公民的是非辨別能力及政治成熟度也會(huì)得到提高。另外還可提升政府應(yīng)對(duì)公眾質(zhì)疑的心理素質(zhì)，增強(qiáng)執(zhí)政能力。因此，我們應(yīng)采取如下對(duì)策，發(fā)揮微博的作用，給力社會(huì)文化建設(shè)：

首先，政府助推民間做大做強(qiáng)健康向上的文化產(chǎn)業(yè)，并充分利用微博平臺(tái)，傳播開去，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，使微博活力根系給力社會(huì)文化建設(shè)，以文化建設(shè)助力社會(huì)建設(shè)。像廣東力建文化強(qiáng)省，2011年就推出了15項(xiàng)文化惠民活動(dòng)：免費(fèi)的圖書館、博物館、美術(shù)館（133個(gè)縣級(jí)以上公共圖書館、145個(gè)文化館、153個(gè)國(guó)有博物館），二沙島戶外音樂季，南國(guó)書香節(jié)，被稱為“影動(dòng)南方”的文化廣場(chǎng)、社區(qū)球場(chǎng)露天電影，7732家農(nóng)家書屋，1594個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道綜合文化站，16139個(gè)城鄉(xiāng)社區(qū)文化活動(dòng)室，5000多個(gè)有一定規(guī)模的文化廣場(chǎng)，22萬多場(chǎng)一村一月一場(chǎng)電影等。這些多姿多彩的日常文化生活形式，通過微博的傳播惠及了不同地域、不同層次、不同興趣、不同要求的人們的各種文化精神需要，使人們?cè)诓恢挥X中學(xué)到了知識(shí)，陶冶了情操，提升了境界，提高了覺悟，而且接受了道德、審美教育，培育了積極向上的生命內(nèi)涵，也悄然改變了人心的質(zhì)地。這種優(yōu)美和諧的文化氛圍、健康向善、向上的外部文化環(huán)境使人們心靈中真善美的一面得以張揚(yáng)，道德素質(zhì)得以提高，既保障了人民群眾基本的文化權(quán)益，又滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，同樣也教育了民眾，促進(jìn)了社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。

其次，微博活力根系就是要讓民眾成為文化、社會(huì)建設(shè)的主體?！白陨隙碌陌l(fā)動(dòng)”和“自下而上的參與”是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的兩股齊頭并進(jìn)的社會(huì)力量。廣泛發(fā)動(dòng)，正確引導(dǎo)，相信群眾，依靠群眾，走群眾路線，調(diào)動(dòng)群眾的積極性、想象力和無限智慧才能，培育大批具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和參與精神的現(xiàn)代公民，才能全面貫徹落實(shí)黨和政府文化改革發(fā)展的思想要求。微博作為大眾文化傳播的陣地，單個(gè)網(wǎng)民點(diǎn)擊、回帖、跟帖、轉(zhuǎn)帖的行為看似孤單無力，可一旦聚合便小眾變大眾，孤掌變共鳴，其力量不可小覷。盡管微博平臺(tái)大眾言論，泥沙俱下，優(yōu)劣雜陳，但主流價(jià)值觀是健康向上和充滿朝氣的。當(dāng)然必不可少的是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情法制建設(shè)，從法律規(guī)范、道德自律、技術(shù)控制等方面研究微博傳播動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)施正確而有效的先進(jìn)文化的引導(dǎo)，既保護(hù)網(wǎng)民的合法權(quán)益和言論自由，又合理構(gòu)建真善美的生活理念和文明健康的生命內(nèi)容。廣東2010年以來特別強(qiáng)調(diào)“廣東文化強(qiáng)省建設(shè)”，并制定了具體的實(shí)施方案上微博廣泛征求意見。自上而下的發(fā)動(dòng)，自下而上的參與，這樣做不僅充分肯定了廣大民眾的主體地位，喚醒了他們的主人翁意識(shí)，而且調(diào)動(dòng)了公民自覺為社會(huì)文明和諧建設(shè)獻(xiàn)言薦策的積極性，同時(shí)也提高了他們的修養(yǎng)和素質(zhì)。正因?yàn)閺V東在建設(shè)文化強(qiáng)省的實(shí)踐中把普通百姓看作是先進(jìn)文化建設(shè)的主力軍，才首次出現(xiàn)了廣東的“文化義工”現(xiàn)象。這些“文化義工”來自各個(gè)階層、各個(gè)崗位，不論男女，不分高低，時(shí)時(shí)活躍在不同的文化場(chǎng)館、學(xué)術(shù)領(lǐng)地，愉快地干著平凡而瑣碎的傳播服務(wù)工作。還有大街小巷的百歌頌中華歌詠活動(dòng)，小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)，大學(xué)生誦中華經(jīng)典活動(dòng)，打工藝術(shù)團(tuán)的義演等等無不通過微博傳播而直達(dá)民眾，打造了弘揚(yáng)進(jìn)步文化的精神盛宴。這同樣說明，微博活力根系給力社會(huì)文化建設(shè)無可替代。

再次，豐富微博內(nèi)容，洗練微博語(yǔ)言，促進(jìn)輿場(chǎng)文化建設(shè)勢(shì)在必行。在微博內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，需要豐富多彩、生動(dòng)活潑、健康向上的內(nèi)容建設(shè)。盡管現(xiàn)在有微博小說、微博論壇、微博詩(shī)歌等多種形式的“微”文化展示，但對(duì)于可持續(xù)的先進(jìn)文化民生工程的建設(shè)來說，任重而道遠(yuǎn)。中華民族文化的建設(shè)就是要構(gòu)建全民認(rèn)同的、反映普世價(jià)值觀的精神家園，通過全民修身形成強(qiáng)大合力，由“文化自覺”到“文化自強(qiáng)”。沒有豐富多彩、鮮活生動(dòng)的文化內(nèi)容、形式是不行的?！度?lián)生活周刊》2011年第25期上刊登了一篇題為“在微博上讀《尤利西斯》”的文章，很有啟發(fā)意義。該文說的是2011年6月16日，有96名志愿者將把喬伊斯的小說《尤利西斯》中的96個(gè)片段轉(zhuǎn)換成140字的微博，從都柏林時(shí)間上午8點(diǎn)開始，每15分鐘貼一條發(fā)上微博。發(fā)起人斯蒂芬·科爾（美國(guó)）說這樣做就是為了把喬伊斯詩(shī)意的散文現(xiàn)實(shí)提煉成最短小的形式，以便充分展現(xiàn)人們對(duì)這本書、對(duì)他的語(yǔ)言和故事的熱愛。而在這之前的2009年，就有芝加哥大學(xué)的2名學(xué)生以微博的形式重述西方經(jīng)典文學(xué)著作，他們改編文學(xué)作品使之上微博，并出版了《微博文學(xué)》一書。筆者認(rèn)為這是在利用微博推廣和普及文學(xué)藝術(shù)和進(jìn)步文化，不僅令人耳目一新，而且對(duì)于我們傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高民眾知識(shí)水平和人文素質(zhì)，建設(shè)文明和諧社會(huì)開辟了又一渠道。還有中國(guó)聯(lián)通廣東分公司更是借助當(dāng)前最先進(jìn)、最成熟的3G技術(shù)（全國(guó)率先上線語(yǔ)音微博和視頻微博），聯(lián)合新浪微博推出的“紅圍脖”文化潮流，鼓勵(lì)博友傳播正面、積極、健康的信息內(nèi)容，摒棄反動(dòng)、惡俗思想習(xí)慣，以健康向上的內(nèi)容凈化互聯(lián)網(wǎng)微博平臺(tái)環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化文明發(fā)展。這一創(chuàng)新之舉擁有了800萬用戶，相關(guān)微博評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)也突破了3000萬條，可以說引爆了紅色文化傳播熱潮，豐富了微博的文化內(nèi)涵，也為微博參與、給力社會(huì)文化建設(shè)提供了借鑒。

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