駱文英

(廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，福建廈門 361012)

對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的再認(rèn)識(shí)

駱文英

(廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，福建廈門 361012)

為促進(jìn)和強(qiáng)化籃球運(yùn)動(dòng)理論建設(shè)，提升籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的創(chuàng)新水平。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和理論研究法，對(duì)現(xiàn)代籃球理論研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了認(rèn)識(shí)和分析。研究的最終結(jié)論表明，籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)是對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的一種初步認(rèn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過理性的加工之后上升為籃球運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)。而理性認(rèn)識(shí)才是籃球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律反映，籃球運(yùn)動(dòng)理論對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展起著重要的支撐作用。

籃球運(yùn)動(dòng);理論研究;創(chuàng)新意識(shí)

在經(jīng)歷了100多年的發(fā)展歷程之后，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，以及在這種認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)之上的對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深刻把握能力，都是在具體的籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中和理性的探索過程中不斷得以提升的。實(shí)踐和理論的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)著籃球運(yùn)動(dòng)不斷地發(fā)展。今天，世界籃球運(yùn)動(dòng)已進(jìn)入了一種新的發(fā)展和變革時(shí)代，這對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的深度和廣度提出了更高的要求。理論研究對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的意義和作用，比以往任何一個(gè)歷史階段都顯得更加突出。如何適應(yīng)現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)于理論研究的更高層次要求，如何提高籃球理論研究對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展的支持和支撐力度，是籃球運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展進(jìn)程中必須要解決好的一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。提高對(duì)于理論研究地位和意義的認(rèn)識(shí)，，深入探索和研究籃球運(yùn)動(dòng)理論研究本身的內(nèi)在規(guī)律，分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代籃球理論研究中的各種實(shí)際問題，對(duì)于整體提升籃球理論研究的科學(xué)化水平，進(jìn)一步完善和強(qiáng)化現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)理論體系，提高理論體系的理性力量，都是有著非常重要的意義。

1 分析與討論

1.1 籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和理論辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)

“科學(xué)理論和實(shí)踐構(gòu)成對(duì)立面的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)過程本身無論在經(jīng)驗(yàn)層面上，還是在邏輯層面上的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是由實(shí)踐決定的。但是，理論并不局限于對(duì)實(shí)踐的簡(jiǎn)單概括，而是創(chuàng)造性地加工經(jīng)驗(yàn)材料，從而為實(shí)踐的發(fā)展開辟新的前景?！保?］認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)?；@球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐是籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的對(duì)象，探索和認(rèn)識(shí)籃球運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)特征和客觀規(guī)律，是籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的基本目標(biāo)，同時(shí)，籃球運(yùn)動(dòng)理論研究過程中的種種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的形成和建立，又是以籃球運(yùn)動(dòng)具體實(shí)踐為基礎(chǔ)而得以實(shí)現(xiàn)的。籃球運(yùn)動(dòng)的理論認(rèn)識(shí)，其根基在于籃球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，籃球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐是籃球運(yùn)動(dòng)理論賴以建構(gòu)和發(fā)展的基礎(chǔ)?；@球理論是籃球運(yùn)動(dòng)作為一種客觀存在的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特證的概括和反映，除對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律完成一種揭示和概括之外，更重要的是，這種理論認(rèn)識(shí)最終成為籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的一種支撐?；@球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和理論并不是相互孤立的，而是一種相互依賴、相互促進(jìn)，相互融合的辯證關(guān)系。不存在脫離了籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的籃球理論，同樣，沒有了籃球運(yùn)動(dòng)理論的支持和支撐，也就沒有籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，實(shí)踐和理論自身的發(fā)展和進(jìn)步又都是兩方面相互結(jié)合、相互促進(jìn)的共同結(jié)果。理論的發(fā)展要依托于實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展也是需要理論的支持。

在籃球運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)踐和理論并非是同步和均衡發(fā)展的，在不同的階段或時(shí)期內(nèi)，某一方面的發(fā)展會(huì)相對(duì)超前，這種超前會(huì)對(duì)另一方面提出新的更高要求，從而有力促進(jìn)另一方面的發(fā)展，當(dāng)實(shí)踐和理論的發(fā)展處于一種平衡狀態(tài)的時(shí)候，籃球運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)新的變化，但理論和實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中的這種平衡很快又會(huì)被打破，某一方面又會(huì)有新的突破和發(fā)展，從而再一次促進(jìn)另一方面的發(fā)展和進(jìn)步?；@球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中一種先進(jìn)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)或訓(xùn)練方法的出現(xiàn)，對(duì)籃球理論而言就需要去進(jìn)行總結(jié)和概括，形成理性的帶有普遍指導(dǎo)意義的理論，并將其充實(shí)到籃球運(yùn)動(dòng)理論體系中，這樣，實(shí)踐的東西就上升成為理論的東西，實(shí)踐在這個(gè)時(shí)期，就成為了促進(jìn)理論發(fā)展和進(jìn)步動(dòng)因。同時(shí)，一種比賽理念、訓(xùn)練思想的創(chuàng)新和提出，并將付諸與籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的時(shí)候，又會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生深刻的影響，進(jìn)而有力促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和進(jìn)步。理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一，是推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展的一條重要的客觀規(guī)律。

1.2 籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論之間辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)

馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)是理性認(rèn)識(shí)的源泉和第一步，經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識(shí)的第一步?！保?］籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中積淀起來的豐厚財(cái)富，經(jīng)驗(yàn)是籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的一種反映，也是屬于對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是來自于籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的一種領(lǐng)悟和認(rèn)知。經(jīng)驗(yàn)在籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中有其特殊的地位，其價(jià)值在于它的借鑒和指導(dǎo)功能，經(jīng)驗(yàn)在特定的時(shí)期和環(huán)境條件下，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)的某個(gè)方面或環(huán)節(jié)上問題的解決和處理會(huì)有非常重要的意義。通過經(jīng)驗(yàn)的汲取和參考，可以在實(shí)踐中少走彎路，避免挫折和失敗，有些條件下經(jīng)驗(yàn)甚至可以對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)某個(gè)方面的成敗起到?jīng)Q定性的作用。

籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)價(jià)值還在于作為一種初級(jí)的認(rèn)識(shí)，籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是籃球運(yùn)動(dòng)理性認(rèn)識(shí)賴以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。通過籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和積淀，才有可能形成籃球運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)，最終構(gòu)筑起強(qiáng)大的籃球運(yùn)動(dòng)理論體系。但不可否認(rèn)的是，經(jīng)驗(yàn)只是處在初級(jí)階段上的一種認(rèn)識(shí)，是有自身無法克服的局限性和片面性。愛因斯坦說過:“科學(xué)不能僅僅建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來?！保?］在某種客觀條件下，經(jīng)驗(yàn)的借鑒和指導(dǎo)是有意義的，而一旦脫離了這種特定的客觀條件，經(jīng)驗(yàn)就有可能失去它的借鑒和參考價(jià)值，過于依賴和相信經(jīng)驗(yàn)又是甚至?xí)?dǎo)致失敗和挫折。比如，某種戰(zhàn)術(shù)在針對(duì)某一隊(duì)的比賽中是非常成功的，作為一種成功的經(jīng)驗(yàn)把這種戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用到和另一支隊(duì)比賽時(shí)，就不一定取得同樣的成功，因?yàn)楸荣悓?duì)手的不同，會(huì)引起比賽相關(guān)很多條件產(chǎn)生相應(yīng)的變化，在這種情況之下，經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值就會(huì)大打折扣，甚至?xí)霈F(xiàn)反面的效應(yīng)。所以說，籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，但這種寶貴的經(jīng)驗(yàn)是不能替代籃球運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)，不能成為具有深刻反映籃球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)規(guī)律的，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義的籃球運(yùn)動(dòng)理論。

所謂“理論，是最高的、有根據(jù)的、邏輯上不矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)體系，它能對(duì)可確定的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的性質(zhì)的本質(zhì)屬性、規(guī)律性、因果聯(lián)系、行列式提出完整的觀點(diǎn)?！保?］是高于經(jīng)驗(yàn)、同時(shí)也是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，對(duì)經(jīng)驗(yàn)材經(jīng)過抽象、概括、判斷和推理等理性思維形式的處理和升華之后的對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系以及以及內(nèi)在規(guī)律的反映。從豐富多彩的籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀中，提取和概括籃球運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律和各種現(xiàn)象之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，就是一種理性思維過程，而這個(gè)過程同時(shí)又是一種創(chuàng)造性的理性思維過程，各種觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和理論就是在這種創(chuàng)造性的理性思維基礎(chǔ)上形成和產(chǎn)生的。

籃球運(yùn)動(dòng)理論的力量是體現(xiàn)在對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握上，體現(xiàn)在它強(qiáng)大的邏輯力量上，籃球運(yùn)動(dòng)理論不僅能對(duì)已發(fā)現(xiàn)和感知到的籃球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作出本質(zhì)的說明和解釋，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)種種客觀現(xiàn)象背后的規(guī)律和特征有定義、定理、定律性的總結(jié)和概括，而且能夠?qū)@球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)見和推斷，能夠?qū)@球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。所有這些，都是經(jīng)驗(yàn)所無法達(dá)到和企及的。比如:籃球運(yùn)動(dòng)攻防技戰(zhàn)術(shù)的基本原理、籃球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本規(guī)律和原則、青少年籃球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的基本規(guī)律等，這些東西都是在對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練比賽多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括基礎(chǔ)所形成的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)后被證明是科學(xué)和行之有效的，這便是所謂的籃球運(yùn)動(dòng)的理論。這些理論認(rèn)識(shí)是屬于籃球運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。處在這個(gè)層面上的對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，克服了經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的缺陷和局限，體現(xiàn)出強(qiáng)大的理性力量。也才能夠?qū)@球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到強(qiáng)大的理論支持和支撐，也只有以這種理論為基礎(chǔ)，才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展發(fā)展。

1.3 對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)理論研究中的創(chuàng)新意識(shí)和批判精神的認(rèn)識(shí)

近些年在美國(guó)籃球和歐洲籃球中普遍運(yùn)用的高位擋拆戰(zhàn)術(shù)，就是當(dāng)代籃球進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)理論研究中的一項(xiàng)重大突破。籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜;再由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的發(fā)展歷程。高位擋拆戰(zhàn)術(shù)簡(jiǎn)單實(shí)用，戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練而富于變化、攻擊效果明顯，在現(xiàn)代籃球比賽中成為運(yùn)用非常普遍的一種進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)。這種進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)的出現(xiàn)不是偶然的，是世界各籃球強(qiáng)國(guó)在籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐過程中，不斷探索研究和大膽創(chuàng)新基礎(chǔ)上的結(jié)果。這種進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)的普遍運(yùn)用并非只是一種經(jīng)驗(yàn)積累的簡(jiǎn)單結(jié)果，更重要的是經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)理論研究的重大突破，也是進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)理論研究創(chuàng)新的一種標(biāo)志，高位擋拆進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)的出現(xiàn)，使得籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)體系發(fā)生了深刻的變革。是籃球運(yùn)動(dòng)理論研究和創(chuàng)新帶來進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)突出的例子?；@球運(yùn)動(dòng)理論研究必須要緊密聯(lián)系籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，強(qiáng)化理論研究中得到創(chuàng)新意識(shí)，不僅關(guān)系到籃球運(yùn)動(dòng)理論建設(shè)本身，同時(shí)，也關(guān)系到籃球運(yùn)動(dòng)整體的進(jìn)步和發(fā)展。

反思意識(shí)和批判精神是實(shí)現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)理論研究不斷發(fā)展和創(chuàng)新的另一個(gè)重要方面。奧地利著名哲學(xué)家波普爾指出:“理論一經(jīng)形成，便是相對(duì)穩(wěn)定客觀的知識(shí)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，它便成了我們批判的對(duì)象。對(duì)理論的這種批判是科學(xué)精神之所在?！保?］籃球運(yùn)動(dòng)理論研究是一種對(duì)傳統(tǒng)理論成果的繼承傳承，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)理論的懷疑反思和批判，一味的繼承而沒有科學(xué)的反思和批判，籃球理論將成為一種僵死的、陳舊落后的東西。脫離了對(duì)傳統(tǒng)籃球理論中陳舊落后東西的反思和批判，籃球理論創(chuàng)新也就無從談起。只有科學(xué)理性的反思和批判，籃球理論研究才能充滿活力而富有生機(jī)。繼承和揚(yáng)棄的統(tǒng)一，批判和創(chuàng)新的統(tǒng)一，是任何科學(xué)研究所共同遵循的基本規(guī)律。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，營(yíng)造籃球理論研究的寬松和諧的學(xué)術(shù)氛圍和環(huán)境，倡導(dǎo)各種思想和觀點(diǎn)在籃球理論研究中碰撞，勇于對(duì)傳統(tǒng)的觀念、觀點(diǎn)進(jìn)行必要的科學(xué)反思和理性批判，是籃球理論研究不斷繁榮、不斷走向深入、不斷增強(qiáng)活力的重要前提。

1.4 籃球運(yùn)動(dòng)理論研究中的理性思維

“理論建構(gòu)需要科學(xué)抽象，需要辯證思維?！保?］而科學(xué)抽象和辯證思維就是理性思維的基本方法。恩格斯曾經(jīng)說過“一個(gè)民族想要咱在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”［6］作為一種體育項(xiàng)目，籃球運(yùn)動(dòng)本身就是一種攻守雙方互相制約與反制約的矛盾所構(gòu)成的，籃球運(yùn)動(dòng)的比賽和訓(xùn)練，有著自身的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特點(diǎn)，深入認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這種本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，是籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的最終目的，而要在籃球理論研究中實(shí)現(xiàn)具有創(chuàng)新價(jià)值的突破，就必須要培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，掌握科學(xué)的思維方法。理性思維是把籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的方法，理性思維包括了:抽象、概括、歸納、推理、演繹、分析、判斷等。通過這些理性的思維方法，才有可能將從籃球運(yùn)動(dòng)比賽訓(xùn)練的繁紛復(fù)雜的現(xiàn)象中，準(zhǔn)確深入的揭示出籃球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律。在積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)材料的時(shí)候，能否有高層次的理性思維能力，就成為理論研究最終能否有所突破的核心環(huán)節(jié)了。所以說，作為每一個(gè)籃球工作者，必須要有一種主動(dòng)的培養(yǎng)和不斷提升自身理性思維能力的意識(shí)。注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)要有意識(shí)培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理性思維方法。只有這樣，才能實(shí)質(zhì)性的提高籃球理論研究的層次和水平。

2 結(jié)論

1)籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一種全新的發(fā)展時(shí)期，籃球運(yùn)動(dòng)理論推動(dòng)著籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐不斷向更高層次上邁進(jìn)，同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的快速發(fā)展也對(duì)籃球籃球的理論建設(shè)提出了越來越高的要求，重視理論研究的地位和意義，強(qiáng)化籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的創(chuàng)新能力和科學(xué)化水平，構(gòu)筑起更為強(qiáng)大，更具理性力量的現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)理論體系，是適應(yīng)籃球運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展需要的一種極其重要的環(huán)節(jié)。

2)籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是籃球運(yùn)動(dòng)理論賴以建立的源泉和基礎(chǔ)，而理論對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展又具有重要的指導(dǎo)作用，實(shí)踐和理論的統(tǒng)一共同推動(dòng)著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中積累起來的一種極其寶貴的財(cái)富，經(jīng)驗(yàn)的作用和地位是不容忽視的，但經(jīng)驗(yàn)其自身無法克服的缺陷的局限性。

3)理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于實(shí)踐，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中的各種新的變化和新的變革關(guān)注，創(chuàng)造性的對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出新的觀點(diǎn)和新的理論，并使這些觀點(diǎn)和理論真正意義上成為籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的有力支撐，這才是籃球運(yùn)動(dòng)理論研究的最終目標(biāo)。

4)反思意識(shí)和批判精神，是實(shí)現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)理論研究不斷創(chuàng)新和突破中的一個(gè)非常重要的方面，對(duì)于反思和批判要有一種科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，反思和批判不是簡(jiǎn)單的否定，而是不斷實(shí)現(xiàn)籃球理論創(chuàng)新和突破的一個(gè)重要的前提條件?？茖W(xué)良性的理論研究必須包含理性的反思和科學(xué)的批判。

5)理論的力量來自于它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，不斷提升籃球運(yùn)動(dòng)理論研究中科學(xué)化水平，最終依靠的是理性思維的能力和水平的提升，科學(xué)的思維能力的培養(yǎng)來自于理論研究本身的過程，同時(shí)，有意識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)理性思維的內(nèi)在規(guī)律，掌握科學(xué)的思維方法，也是最終提升理性思維能力和水平的重要途徑。

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［責(zé)任編輯江國(guó)平］

Re-understanding of the Theoretical Studies of Modern Basketball Games

LUO Wen-ying
(Physical Education Department，Xiamen Ocean Vocational College，Xiamen 361012，China)

By means of documents and theoretical researches，this paper analyses the present situation of the theoretical research of modern basketball games so as to promote and strengthen the theoretical construction of basketball games，and enhance its level of theoretical innovation.It is concluded that basketball practice is the basis of theoretical research，and experience is a primary understanding of basketball practice，which rises to perceptual rational knowledge after rational processing.And rational knowledge reflects the essential characteristics and inherent laws of basketball games.The theory of basketball games plays an important role on the overall development of basketball game.

basketball game;theoretical research;innovation awareness

G 841

A

1007－7413(2012)03－0058－04

2012－05－20

駱文英(1963—)，女，福建廈門人，講師。研究方向:體育教學(xué)與訓(xùn)練。