李少玉

(廬江中學(xué)，安徽合肥 231500)

引 言

史學(xué)，即基本的歷史涵養(yǎng)，是指掌握豐富史料、歷史知識和與歷史有關(guān)的各種知識。所謂史才，是指搜集、鑒別和組織史料，并駕馭這些史料用以敘述歷史事實(shí)、分析解決問題和撰寫文章的能力。史識，即對歷史的認(rèn)識，指對歷史的見解和觀點(diǎn)。學(xué)、才、識不但是歷史教學(xué)所必備的要素，也是做任何文章所必備的要素。桐城派所倡導(dǎo)的為文要講究“義理、考據(jù)、辭章”三位一體，具有很大的影響力，實(shí)際上就是“學(xué)、才、識”的引申。義理即“識”，是指文章所闡述的道理；考據(jù)即“學(xué)”，是指組織文章的材料；辭章即“才”，是指文章的語言。也就是說任何一篇好文章都要把鮮明的思想觀點(diǎn)、確鑿的事實(shí)材料、精練的文字表達(dá)相統(tǒng)一，才能算得上是真正的好文章、真正的學(xué)問。歷史教學(xué)實(shí)際上也是圍繞著這三點(diǎn)進(jìn)行，即整個課堂必須把史學(xué)、史才、史識三者貫徹進(jìn)去，從這三方面加強(qiáng)對學(xué)生的培育。

一、史學(xué)

“不積跬步，無以至千里”，掌握一定量的史學(xué)是我們學(xué)習(xí)歷史的前提，是培養(yǎng)學(xué)生能力的基礎(chǔ)。首先，任何知識都是在已有知識基礎(chǔ)上的再認(rèn)知、再發(fā)展，沒有大量知識的積淀和新知識的攝入，就不會誘發(fā)一連串疑問，就不會有引發(fā)思考、追本溯源的欲望。很多學(xué)生對歷史不感興趣，其中很重要的原因就是缺少歷史知識的積累。其次，能力源于知識。如果連對基本的歷史事件、歷史人物、歷史時(shí)空都茫然無知,發(fā)展歷史思維，培養(yǎng)歷史能力就無從談起。歷史是一門繁蕪龐雜、波譎云詭的學(xué)科，歷史的真相往往掩藏在歷史的背后，史料也有許多舛誤之處，歷史規(guī)律更是深藏其中。如欲準(zhǔn)確揭示歷史真相，發(fā)現(xiàn)史料謬誤，總結(jié)歷史規(guī)律，得出歷史結(jié)論，沒有深厚的歷史積淀，是萬萬不行的。有了日積月累造就的深厚歷史底蘊(yùn)，我們看問題就有了高度和廣度，就能很好地運(yùn)用對比、綜合，宏觀、微觀，定量、定性等方法來分析歷史現(xiàn)象，歸納歷史規(guī)律，得出歷史結(jié)論。再次，歷史是一門嚴(yán)肅、講究論據(jù)的學(xué)科。對歷史的每一個觀點(diǎn)，每一句話都要有充分的歷史依據(jù)作為支撐，不能信口開河，捕風(fēng)捉影，牽強(qiáng)附會。這點(diǎn)不像文學(xué)作品，可以隨意牽扯，任意想象。章學(xué)誠曾說：“文人之文，惟患其不己出。史家之文，惟患其己出?！焙笳哒摀?jù)的獲得需要大量的史學(xué)儲備。

不容樂觀的是，今天許多學(xué)生的歷史知識面過于狹窄，歷史知識過于凌亂，他們的歷史知識僅僅局限于歷史教本和零散紛亂的影視資料。日常教學(xué)中，教師也大力強(qiáng)調(diào)以本為本，以綱為綱，一切圍繞著課本轉(zhuǎn)，認(rèn)為只要把課本內(nèi)容搞得滾瓜爛熟，加上必要反復(fù)的訓(xùn)練，考試就能得高分，至于課外知識完全是多余。這使得不少學(xué)生忽視了課外歷史知識的積累，導(dǎo)致其歷史思維狹窄、呆板，解題缺乏靈活性和變通性。我們平時(shí)要多鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生課外盡量多讀一些歷史知識，以拓展自己的知識面。當(dāng)然，歷史知識、博大精深，即使我們窮其一生、焚膏繼晷也只能領(lǐng)略一二，更何況中學(xué)生學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間緊、任務(wù)重，不可能有大量的時(shí)間來閱讀歷史書籍。我們只能吃“壓縮餅干”，讀一些有代表性的通史類書籍，如翦伯贊的《中國史綱要》，白壽彝主編的《中國通史》，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等等。還可以訂閱一些歷史雜志，關(guān)注一些歷史影視，舉辦諸如“讀書月”、“推薦一本好書”等活動，來不斷延伸我們的歷史觸角。我們平時(shí)教學(xué)除了指導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵之外，還教導(dǎo)學(xué)生要精讀、深讀，即自己就某一感興趣的歷史階段或領(lǐng)域，做深入研讀，這樣對這一階段或領(lǐng)域的歷史，能做到諳熟于胸，在解決歷史問題的時(shí)候，不但有廣度、高度，還有深度，避免了對問題的泛泛而談和膚淺的認(rèn)識。

二、史才

“言之不文，行之不遠(yuǎn)。”古史講究“文約而事豐”“充實(shí)而有光輝”。如果說“充實(shí)”是指堅(jiān)實(shí)的史學(xué)，那么“光輝”即指優(yōu)秀的史才，只有二者結(jié)合，才能相得益彰。從《春秋》、《左傳》，再到被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，無不含英咀華，思想深刻，寓意高遠(yuǎn)，文采斐然。梁啟超曾說“要做出的歷史，讓人看了明了，讀了感動，非有特別技術(shù)不可。此種技術(shù)就是史才?！盵1]P382史才應(yīng)包括歷史表述能力和歷史思維能力，不少學(xué)生在這方面明顯短缺，主要表現(xiàn)為：

(一)歷史表述能力欠缺 1、書面表述能力。中學(xué)生的歷史表述雖不說要能達(dá)到粲若星辰，如行云流水，起碼能自圓其說。筆者多次參加高考閱卷工作，發(fā)現(xiàn)一個普遍現(xiàn)象，就是學(xué)生的歷史表達(dá)能力欠缺。表現(xiàn)在：(1)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，層次不分。有的答題前后矛盾；有的一路到底，沒有分層，沒有條理，沒有段落，沒有標(biāo)點(diǎn)；有的答題隨心所欲，沒有嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性。(2)缺少專業(yè)術(shù)語。答題文學(xué)色彩太濃，缺少歷史專業(yè)術(shù)語，不能做到史論結(jié)合。有的詞不達(dá)意，堆砌材料，不著邊際；有的表達(dá)過于武斷，以偏蓋全，缺少準(zhǔn)確性和科學(xué)性。2、口語表達(dá)能力。歷史課并不是死板一塊，它是有血有肉、豐富多彩、活靈活現(xiàn)的學(xué)科。平時(shí)在課堂上我們也看到不少學(xué)生的口語表達(dá)能力欠缺，不能正確運(yùn)用歷史學(xué)科語言，不能有效組織歷史材料，有的發(fā)言冗贅而呆板，有的則淺顯而簡單。學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，非一朝一夕能完成，這就要求我們平時(shí)在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識傳授的同時(shí)，也要加強(qiáng)對學(xué)生歷史表述能力的訓(xùn)練。

(二)歷史思維能力欠缺 發(fā)展學(xué)生的歷史思維是歷史教學(xué)的核心，歷史思維能力主要表現(xiàn)為記憶能力，敏銳的洞察力，豐富的想象力，獲取信息的能力，閱讀材料、組織材料、辨析材料的能力，歷史知識的遷移和比較、綜合能力，以及透過現(xiàn)象看本質(zhì)能力。歷史教學(xué)必須注意知識與能力并重,只傳授知識,不培養(yǎng)學(xué)生思維能力的做法是不可取的。但是由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育和考試方向的影響，我們平時(shí)教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對史學(xué)的掌握，而忽視了對學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。平時(shí)教學(xué)里不是“授之以漁”，而是“授之以魚”，“是什么”講的比較多，“為什么”分析的比較少，告訴學(xué)生現(xiàn)成的結(jié)論比較多，讓學(xué)生自己論述的比較少，缺少給予學(xué)生思考的時(shí)間和空間。學(xué)生大多也習(xí)慣于采取簡單的死記硬背方式，來背標(biāo)準(zhǔn)答案、課本結(jié)論和課堂筆記，其思維能力得不到發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，缺乏靈活性，一旦遇到新材料、新場景就無從下手，不知所措。

培養(yǎng)學(xué)生史才，首先要更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方式。要改變過去重結(jié)果、輕過程，教學(xué)評價(jià)唯分?jǐn)?shù)、以分?jǐn)?shù)論英雄，教師主導(dǎo)課堂一切的教學(xué)理念。將課堂讓渡給學(xué)生，在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都要精心設(shè)置思考題目，教學(xué)要層層遞進(jìn)，激發(fā)學(xué)生不斷探索求知的欲望，讓學(xué)生始終帶著問題來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)方式要靈活多樣，不能千篇一律，一講到底?？梢圆捎谩昂献鳌⑻骄俊?，談話法，情景教學(xué)法，史料教學(xué)等教學(xué)模式。其中史料教學(xué)是最能鍛煉學(xué)生史才的教學(xué)方式，它以新情景新角度的方式，讓學(xué)生近距離地親近歷史。它既能鍛煉學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力，又能引發(fā)學(xué)生對材料的辨析、思考，回答問題時(shí)“仁者見仁，智者見智”，可以較少受課本觀點(diǎn)的約束，從而能較好地發(fā)揮學(xué)生獨(dú)特的思維，展現(xiàn)學(xué)生的才華和睿智。

其次要引導(dǎo)學(xué)生多讀、多思、多寫?！案褂性姇鴼庾匀A”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。一個人的才華是建立在廣泛的閱讀之上的，要多讀一些經(jīng)典著作，如《史記》、《漢書》、《三國志》、《古文觀止》等，汲取傳統(tǒng)文化豐富的營養(yǎng)。還可以多看看《百家講壇》、《大國崛起》等欄目，領(lǐng)略大家的歷史語言藝術(shù)。心中一旦有了大量的史實(shí)或史料，有了豐富多彩的語言素材，運(yùn)用語言自然得心應(yīng)手，寫起文章也洋洋灑灑。就不會出現(xiàn)語言空乏、語病屢出、語句凌亂的答題現(xiàn)象了。

三、史識

“史學(xué)、史才、史識”三者之間，史識是最重要的，不落窠臼的真知灼見和與時(shí)俱進(jìn)的思想認(rèn)識，是推動社會意識不斷進(jìn)步的根本動力。學(xué)習(xí)歷史更要講究史識，即對歷史發(fā)表自己獨(dú)特的見解和看法。古史是非常重視史識的，司馬遷的《史記》摻雜著作者對歷史的許多真知灼見，司馬光的《資治通鑒》每篇都有后論。后世顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》，趙翼的《廿二史札記》等，則是對歷史的心得體會或?qū)ｉT論述。沒有史論的歷史是蒼白的，歷史的真正價(jià)值在于史論。

我們看到，現(xiàn)在中學(xué)歷史教學(xué)對學(xué)生史識的培養(yǎng)嚴(yán)重不足，很少給學(xué)生發(fā)表獨(dú)特意見的機(jī)會，即使出現(xiàn)一些大膽的觀點(diǎn)或質(zhì)疑，也以不符主流思想、不合權(quán)威觀點(diǎn)而予以一棒子打死。很多時(shí)候?qū)W生更是把課本和老師的答案奉為“圣經(jīng)”，對之深信不疑，很少有異議；甚至即使有時(shí)發(fā)現(xiàn)教師講錯了，也不愿指出來。這種做法不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，和素質(zhì)教育理念相悖，它扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，無異于封閉了學(xué)生智慧的心門。學(xué)習(xí)歷史不能只是簡單地尋章摘句，搞歷史復(fù)述，歷史需要創(chuàng)新，需要“標(biāo)新立異”。這里有三點(diǎn)原因。一者，前人可能只有敘，沒有論，要我們?nèi)パa(bǔ)；二者，即使有敘有論，也因?yàn)闀r(shí)代的局限性和人認(rèn)識能力的限制，其觀點(diǎn)并不一定正確，不能人云亦云，以訛傳訛，需要加以重新認(rèn)識；三者，學(xué)習(xí)歷史并不是為了學(xué)問而學(xué)問，而要學(xué)以致用、經(jīng)世致用，要聯(lián)系當(dāng)今時(shí)政，察古而鑒今。

培養(yǎng)學(xué)生的史識能力，就是要鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，以敏銳的觀察力來發(fā)現(xiàn)前人所沒有發(fā)現(xiàn)的問題，得出前人所沒有的結(jié)論。梁啟超說史識是講史家的觀察力，強(qiáng)調(diào)觀察要敏銳，即所謂“讀書得間”。旁人所不能觀察的，我可以觀察出來。[1]P379這種觀察力來源于質(zhì)疑和批判的精神，“歷史學(xué)習(xí)如果失去了包含質(zhì)疑、反思、批判、覺悟等內(nèi)容的反省意識和能力，它也就失去了教育的意義和價(jià)值?！盵2]因此，我們要擯棄過去課堂教學(xué)“齊步走、一刀切”，不考慮學(xué)生的個性發(fā)展和獨(dú)特思維，不給學(xué)生發(fā)言權(quán)、質(zhì)疑權(quán)的弊病，讓學(xué)生縱情“指點(diǎn)江山”，“談古論今”，讓不同的觀點(diǎn)在課堂迸發(fā)，形成“百家爭鳴，百花齊放”的局面?！罢胬碓睫q越明”，要打破教師權(quán)威論、教本權(quán)威論，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，對書本和老師的觀點(diǎn)進(jìn)行評判、鑒別。對已有歷史事件的原因、性質(zhì)、意義等重新進(jìn)行分析綜合,對歷史人物的褒貶進(jìn)行再鑒定。教師要尊重學(xué)生的個性，保護(hù)學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、推銷自我、敢想敢說。教師要始終以欣賞的眼光看待學(xué)生的質(zhì)疑，無論學(xué)生看法是否幼稚、成熟，錯誤、正確，都要給予鼓勵和支持，精心保護(hù)學(xué)生的奇思異想。反對歷史結(jié)論政治化，固定化，標(biāo)準(zhǔn)化。只有這樣，才能鍛煉學(xué)生的史識能力，才能不斷培養(yǎng)學(xué)生個性品質(zhì)，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識。

此外，可以讓學(xué)生多學(xué)習(xí)一些史論性文章，如賈誼的《過秦論》、蘇洵的《六國論》、柳宗元的《封建論》、黃宗羲的《明夷待訪錄》等等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟史論的要點(diǎn)和方法。

平時(shí)在教學(xué)中要多開展研究性學(xué)習(xí)活動，如通過運(yùn)用討論教學(xué)法，開展辯論會，撰寫調(diào)查報(bào)告，編撰小型歷史刊物、手抄報(bào)等形式，為學(xué)生發(fā)表自己的見解提供廣闊的舞臺。這里特別值得一提的是，撰寫歷史小論文，是我們培養(yǎng)學(xué)生史論的卓有成效的重要方式，它既能鍛煉學(xué)生的文筆，又能增長學(xué)生的才干，不妨多采用之。

四、結(jié)語

史學(xué)、史才、史識是歷史教學(xué)的核心，三位一體，缺一不可。其中史學(xué)是基礎(chǔ)，史才是手段，史識是靈魂。沒有堅(jiān)實(shí)的史學(xué)作為功底，史才和史識就如無本之木、無源之水。史學(xué)也必借助于卓越的史才，才能很好地表達(dá)，才能流傳長遠(yuǎn)。同時(shí)，沒有史識作為高度，史學(xué)、史才也只能歸于平庸。過去我們過分地注重史學(xué)，而忽視了對史才、史識的培養(yǎng)，導(dǎo)致史才、史識能力的欠缺。我們要將三者有效地結(jié)合起來，在引導(dǎo)多讀書、讀好書，拓展學(xué)生視野的同時(shí)，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式，營造民主、平等、和諧的課堂，著力提升學(xué)生的史才、史識能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超.中國歷史研究法補(bǔ)編[A].劉夢溪.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·梁啟超卷[C].石家莊：河北教育出版社，1996.

[2]趙亞夫.高中歷史課程設(shè)計(jì)有待改進(jìn)[J].歷史教學(xué),2006,(5):35-36.