浙江省舟山市文化館 包麗霞

淺談舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化、佛教文化的關(guān)系

浙江省舟山市文化館 包麗霞

The Relations between Zhoushan Pictorial Photography, Ocean Culture and Buddhist Culture

從理論上分析和研究某種藝術(shù)行為與某一地域文化的關(guān)系，探討兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互作用，從而找到指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的方法，這對(duì)于我們開展藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、豐富藝術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵、推動(dòng)地域文化主動(dòng)融入民族文化乃至世界文化大家庭的工作，無疑是有幫助的。

攝影藝術(shù)創(chuàng)作 海洋文化

舟山的攝影藝術(shù)創(chuàng)作，作為一種藝術(shù)活動(dòng)，和舟山的美術(shù)、音樂、舞蹈等其他藝術(shù)活動(dòng)一樣，是舟山藝術(shù)工作者對(duì)舟山海洋和佛教生活的認(rèn)識(shí)，是他們海洋生活的自我體驗(yàn)和審美理想相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)。每一個(gè)特定的藝術(shù)創(chuàng)作群體，與這個(gè)群體所處的特定的地理、人文環(huán)境是分不開的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化背景，必然影響創(chuàng)作群體乃至創(chuàng)作個(gè)體的創(chuàng)作活動(dòng)。正因?yàn)槭澜缡怯稍S多地域和民族組成的，世界才這么豐富多彩。世界多元性的文化細(xì)胞就是由每一個(gè)地域文化連接而成的。舟山作為一個(gè)由海洋、佛教、島嶼構(gòu)成的地域，它的海洋文化和佛教文化，正是舟山藝術(shù)工作者創(chuàng)作中所表現(xiàn)的主色調(diào)。如果舟山的攝影創(chuàng)作不去表現(xiàn)海洋和佛教，就會(huì)失去生活的源泉，偏離了舟山的地域性，也就不可能作為一個(gè)有特色的文化細(xì)胞，立足于中國乃至世界攝影的大家庭。海洋和佛教是舟山文化的重要內(nèi)涵，是海島人群精神世界的真實(shí)反映，是海洋人群的精神食糧。舟山的攝影創(chuàng)作對(duì)舟山海洋和佛教的把握，其實(shí)就是對(duì)舟山海洋和佛教文化的認(rèn)知，是對(duì)舟山海洋和佛教文化脈象的體察和思考。

概括起來說，舟山攝影創(chuàng)作，既是舟山海洋和佛教文化的載體，同時(shí)也是對(duì)舟山海洋文化和佛教文化的豐富和補(bǔ)充，是舟山海洋文化和佛教文化在歷史延續(xù)過程中出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)活動(dòng)。

首先，就海洋地理而言，舟山由1390個(gè)島嶼組成，是我國最大的群島，其中的一個(gè)島嶼是中國四大佛教名山之一——普陀山。它位于太平洋西岸，我國海洋線的中部，長江入海處的東海中。舟山的攝影作品應(yīng)藝術(shù)地表現(xiàn)舟山群島的海洋地理風(fēng)貌。

其次，就舟山人文與社會(huì)環(huán)境而言，舟山的特色也是極其明顯的。舟山幾十萬漁業(yè)人口的生產(chǎn)、生活，是舟山攝影人應(yīng)該去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)、去拍攝、去表現(xiàn)的海洋生活的重要內(nèi)容。葉文清的《嵊山漁場(chǎng)》，陳際洪的《臺(tái)風(fēng)來臨》，徐棟梁的《碰海人》、《待汛》，劉昌明的《漁家樂》和本人的《陽光沙灘海浪》、《貽貝加工》、《夕照漁港》、《普陀山女眾》等一批海洋和佛教題材的作品均已在國內(nèi)外攝影賽中展出與獲獎(jiǎng)，這正是舟山攝影人對(duì)舟山海洋文化和佛教文化的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)。

舟山攝影創(chuàng)作的地域文化背景是舟山的海洋文化和佛教文化。舟山攝影人生活在一個(gè)特定的海洋地理與人文社會(huì)的環(huán)境中，不同程度地接受了海洋和佛教文化的影響，在對(duì)海洋和佛教的認(rèn)識(shí)上有著或多或少的群體意識(shí)。舟山歷史、舟山鑼鼓、觀音傳說、舟山漁民號(hào)子、傳統(tǒng)木船制造技藝、漁民謝洋節(jié)等一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是舟山海洋文化和佛教文化的載體或內(nèi)容。這些東西以不同的形式、不同程度地存在于舟山人的現(xiàn)代生活中。這些海洋文化和佛教文化的延續(xù)與發(fā)展，必然在精神上對(duì)舟山的文藝創(chuàng)作（包括攝影藝術(shù)創(chuàng)作）起到潛移默化的影響作用，使文藝創(chuàng)作中自然地帶上海洋的氣息，呈現(xiàn)出海洋和佛教的特色。就創(chuàng)作的結(jié)果而言，舟山的攝影作品，表現(xiàn)了群島的海邊生活和佛教背景，表現(xiàn)了海洋文化和佛教文化的內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)這些作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)與海洋文化和佛教文化有著緊密的聯(lián)系。

舟山的攝影創(chuàng)作該如何強(qiáng)化海洋和佛教的特色，本文試從三個(gè)層面去闡述。

第一，生活是創(chuàng)作的源泉，舟山的攝影人必須深入海島生活，全面地認(rèn)識(shí)舟山的海洋地理與社會(huì)環(huán)境，體驗(yàn)海島人民的社會(huì)生活。漁場(chǎng)的外移、漁民生活的改變等一系列的變化，也正是舟山人海島生活的新特點(diǎn)。攝影人必須去適應(yīng)這種變化，大膽地深入生活，挖掘出這些變化所引發(fā)的新的海洋特色。

第二，舟山攝影人應(yīng)該在自身藝術(shù)素質(zhì)上加強(qiáng)海洋文化和佛教文化的修養(yǎng)，提高自己對(duì)海洋文化和佛教文化的認(rèn)識(shí)水平。如果沒有對(duì)舟山海洋地理概貌、人文歷史、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面、深刻的了解，就不可能從本質(zhì)上深層地認(rèn)識(shí)舟山的海洋和佛教特色，也就不可能系統(tǒng)地拍攝好、表現(xiàn)好舟山的海洋文化和佛教文化。創(chuàng)作者內(nèi)在的這種修養(yǎng)和意識(shí)，要通過長期對(duì)海洋和佛教文化的學(xué)習(xí)、了解，加強(qiáng)對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)來完成。

第三，舟山的攝影創(chuàng)作應(yīng)該加強(qiáng)群體意識(shí)，全力打造海洋文化和佛教文化這種品牌文化。藝術(shù)創(chuàng)作雖以作者的個(gè)體勞動(dòng)為主，但一個(gè)地域的作者，因?yàn)樯罨A(chǔ)、表現(xiàn)對(duì)象、文化背景的相近性，往往表現(xiàn)出一種群體性的創(chuàng)作傾向，顯示出地域性的審美特征。舟山攝影人更應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)作與交流，在保持個(gè)人藝術(shù)個(gè)性的同時(shí)，不應(yīng)整體地偏離地域的群體藝術(shù)追求，而應(yīng)自覺地保持與群體的紐帶關(guān)系，強(qiáng)化群體的藝術(shù)特色，在對(duì)外交流中共同打造舟山的海洋文化品牌，用群體的實(shí)力來爭(zhēng)取舟山攝影更高、更廣的空間，從而樹立自己的獨(dú)特形象，為創(chuàng)建海洋文化和佛教文化名城，發(fā)揮攝影人應(yīng)有的作用。

以上關(guān)于舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化和佛教文化的關(guān)系的分析，結(jié)合對(duì)舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作的闡述和一些不成熟的想法，但愿能對(duì)舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化、佛教文化的融合及發(fā)展起到拋磚引玉的作用。