范魯杰

1 青島大學(xué) 山東青島 266071 2 濰坊科技學(xué)院 山東壽光 262700

論國(guó)畫(huà)教學(xué)中線性素描與西方形體素描的融合

范魯杰1,2

1 青島大學(xué) 山東青島 266071 2 濰坊科技學(xué)院 山東壽光 262700

主要針對(duì)國(guó)畫(huà)素描教學(xué)與西畫(huà)素描教學(xué)進(jìn)行比較，探討其相互關(guān)系，使國(guó)畫(huà)線性素描能夠利用西方成形的素描體系。

素描；國(guó)畫(huà)；西畫(huà)

Author’s address Qiingdao University, Qingdao, Shandong, China 266071; Wei fang University of Science & Technology, Shouguang, Shandong, China 262700

素描這一概念是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后，伴隨著新文化思想的發(fā)展與傳播，西式藝術(shù)教育引進(jìn)與普及下，進(jìn)入中國(guó)的。中國(guó)畫(huà)是以線為主的藝術(shù)，它表現(xiàn)事物的方法主要是依靠線條來(lái)完成的，不存在素描的概念。西方的素描是以體面以描繪體積感為表現(xiàn)手法的，這與中國(guó)畫(huà)在造型方法上有很大的不同。一談到素描，往往認(rèn)為只有西方美術(shù)存在素描關(guān)系，也就是說(shuō)西方畫(huà)是立體的，東方畫(huà)是平面的。這是一種偏見(jiàn)。二者在本質(zhì)上都是追求繪畫(huà)的完美，這是它們的共同之處。

1）以結(jié)構(gòu)為造型依據(jù)。就人物畫(huà)而言，西方有很完備的解剖學(xué)，畫(huà)家特別注重人體解剖和人體繪聲繪色原理的應(yīng)用。西方以油畫(huà)為主，特別強(qiáng)調(diào)人物形體在光與影條件下的變化。西方繪畫(huà)教學(xué)也從人體結(jié)構(gòu)和人體解剖學(xué)的基本功方面訓(xùn)練，他們對(duì)人體的骨骼肌肉掌握得十分精妙，訓(xùn)練也十分嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)古代的畫(huà)家受長(zhǎng)期封建倫理道德的束縛，往往在衣服的紋理和人物的傳神方面下功夫較大，但是透過(guò)人物服裝，仍然感覺(jué)到中國(guó)人物畫(huà)的形體也是十分準(zhǔn)確的。如同中醫(yī)通過(guò)把脈就能夠把病看得很透徹是一個(gè)道理，中國(guó)古代畫(huà)家透過(guò)服裝研究人體，還能把形體搞得那樣準(zhǔn)確，這是很了不起的。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐漸創(chuàng)造出一套完整的通過(guò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)外在結(jié)構(gòu)的方法。中國(guó)畫(huà)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性是國(guó)際公認(rèn)的，這種嚴(yán)謹(jǐn)不單是訓(xùn)練的結(jié)果，更是一種體悟的結(jié)果，并代代相傳。

2）強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?。形神兼?zhèn)渚褪钦f(shuō)要畫(huà)的對(duì)象不但要神似，更重要的要神似。西方畫(huà)家在這方面是頗有研究的，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，畫(huà)中的主人公是當(dāng)時(shí)的新貴喬孔多的年輕的妻子蒙娜麗莎，這幅畫(huà)畫(huà)了4年。 這幅畫(huà)完成后，端莊美麗的蒙娜麗莎臉上那神秘的微笑使無(wú)數(shù)人為之傾倒。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》人物造型準(zhǔn)確，表情刻畫(huà)生動(dòng)，五官表情十分到位。中國(guó)畫(huà)從魏晉時(shí)期的畫(huà)家顧愷之開(kāi)始就一直強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?，它成為中?guó)人物畫(huà)的理論根據(jù)。在顧愷之創(chuàng)作的《洛神賦》中，畫(huà)家正是通過(guò)人物的動(dòng)勢(shì)、體態(tài)、表情生動(dòng)地刻畫(huà)了洛神的美以及由于人神殊途，曹子建悵然若失的神態(tài)。

3）強(qiáng)調(diào)形象的特征。形象特征也就是人物的面目特征，即一個(gè)人面部特點(diǎn)以及職業(yè)年齡對(duì)人物氣質(zhì)的影響。西畫(huà)中許多肖像畫(huà)正是通過(guò)細(xì)致地刻畫(huà)人物面部特征使性格刻畫(huà)得非常好。唐代畫(huà)家吳道子的《孔子行教像》堪稱(chēng)孔廟的鎮(zhèn)廟之寶，由復(fù)制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成為山東省拓印最多的古跡拓本?！稓v代名畫(huà)記》稱(chēng)其“變相人物，奇蹤異狀，無(wú)有同者”。其中他的地獄變相尤為出色。根據(jù)因果報(bào)應(yīng)，他把在人間作惡的壞人安排在陰間，讓他們受盡各種折磨。據(jù)說(shuō)他畫(huà)的地獄變相雖無(wú)牛頭、馬面、劍林等可怖之物，但“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”。

上面講的是中西方繪畫(huà)的共通之處，但是中西方也有不同的地方。西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面的結(jié)合，追求空間體積的真實(shí)，通過(guò)光影等造型手段表達(dá)物象的真實(shí)感。中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)真實(shí)感上則更“直接”一些，強(qiáng)調(diào)以線造型，壓縮了物象的真實(shí)體積，在有限空間里創(chuàng)造了一種略有淺浮雕的感覺(jué)的真實(shí)。有了這種了解，在素描基礎(chǔ)教學(xué)中就有了明確的認(rèn)識(shí)：共通之處為中國(guó)畫(huà)學(xué)生利用素描進(jìn)行訓(xùn)練提供了前提，不同之處為進(jìn)行專(zhuān)業(yè)素描訓(xùn)練明確了方向。

中國(guó)畫(huà)是以線為主的藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)的線條勾勒，每個(gè)線條都非常講究，類(lèi)似于書(shū)法，每條線都有它的交待，每條線都有它的起折轉(zhuǎn)承。因此，教師在教學(xué)中要特別發(fā)揮好中國(guó)畫(huà)用線的藝術(shù)，用線來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)物。線是中國(guó)畫(huà)主要表現(xiàn)的手段，如何畫(huà)好線在中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中尤為重要。

1）用線條表現(xiàn)體積。中國(guó)畫(huà)雖然在表現(xiàn)形式上，沒(méi)有油畫(huà)表現(xiàn)立體來(lái)的直接，但也要將線條的表現(xiàn)力藏身于立體感之中，利用線條的疏密、粗細(xì)、剛?cè)岬茸兓憩F(xiàn)物體的體積、質(zhì)感。

2）用線條表現(xiàn)明暗關(guān)系。西洋畫(huà)可以說(shuō)是光與影的藝術(shù)，而中國(guó)畫(huà)的線條很難直接表現(xiàn)光與影的變化。中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)比較含蓄，它不直接告訴觀眾哪個(gè)地方是受光的一面，那個(gè)地方是背光的一面，而是巧妙地運(yùn)用紙張的空間，它講究的是惜墨如金，不該用筆的地方絕不用筆，不作交待，讓觀眾去想象。在教學(xué)中要充分運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的這些特性，比如在畫(huà)人物畫(huà)時(shí)，受光的地方線條要細(xì)一點(diǎn)，背光的地方線條要粗一點(diǎn)；受光的地方用淡一點(diǎn)的墨，背光的地方用重一點(diǎn)的墨，有時(shí)結(jié)合皴擦法表現(xiàn)增加立體感。

3）用線條表現(xiàn)透視關(guān)系。中國(guó)畫(huà)是特別講究虛實(shí)關(guān)系的，近的東西用線和用墨都要實(shí)一些，遠(yuǎn)一點(diǎn)的東西用線就虛一些，所謂近實(shí)遠(yuǎn)虛就是這個(gè)道理。近的東西用重黑、濃墨或者枯墨，遠(yuǎn)處的東西用淡墨、濕墨來(lái)表現(xiàn)；近的東西刻畫(huà)要具體，遠(yuǎn)處的線條要概括。這里既有對(duì)西洋畫(huà)的借鑒，又有古代藝術(shù)大師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，切不可本末倒置。無(wú)論是形體還是線，講的都是結(jié)構(gòu)。

形體是有結(jié)構(gòu)的形體，線是表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的線。凡是能稱(chēng)得上是形體的東西都不是平面的，至少有兩個(gè)面組成，那么面與面的銜接部就會(huì)有線，這就形成由面到線的變化。東方人與西方人觀察與審美方法的不同，出現(xiàn)線性素描與形體素描兩種表現(xiàn)形式，說(shuō)穿了，就是同一事物的兩種視覺(jué)觀念。醫(yī)學(xué)上有中醫(yī)和西醫(yī)，繪畫(huà)中也有中畫(huà)和西畫(huà)，既然提倡中西醫(yī)結(jié)合，在繪畫(huà)中也要提倡中國(guó)畫(huà)吸收西洋畫(huà)中為我可用的有效成分，擴(kuò)大中國(guó)畫(huà)的視野，“他山之石，可以攻玉”。

在這方面，國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻做了很好的范例。他早年出國(guó)學(xué)過(guò)西畫(huà)，他的形體素描基本功非常扎實(shí)，但他沒(méi)有把中國(guó)畫(huà)畫(huà)成油畫(huà)，沒(méi)有把中國(guó)畫(huà)的線性素描搞成形體素描。而是巧妙地將西方繪畫(huà)技巧揉和在中國(guó)畫(huà)里邊，洋為中用，而不失中國(guó)畫(huà)的本色。在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)中，也要將形體素描的理論運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)中去，豐富中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法，賦予中國(guó)畫(huà)新的時(shí)代感，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作具有時(shí)代特征的新的國(guó)畫(huà)作品。

中西方造型原則的相同，使國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練使用素描這種方法成為可能，通過(guò)實(shí)踐把形體素描轉(zhuǎn)換成線性素描應(yīng)用于國(guó)畫(huà)教學(xué)，從而更好地促進(jìn)國(guó)畫(huà)的發(fā)展與改良。

[1]鐘涵.廊下巡禮:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)探討[M].北京:人民美術(shù)出版社,1995.

[2]黃復(fù)盛.中西畫(huà)論選解[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社,1996.

[3]孫建平,趙無(wú)極.中國(guó)講學(xué)筆錄[M].南寧:廣西美術(shù)出版社,2000.

On Teaching of Traditional Chinese Painting and Western Form Linear Sketch Fusion//

Fan Luj ie

This ar ticle mainly aims at the traditional Chinese painting and Western painting sketch teaching of sketch teaching were compared to explore their inter relationships, make Chinese painting linear sketch can use western forming sketch system.

sketch; Chinese painting; western painting

J214

B

1671-489X(2012)21-0093-02

10.3969 /j.issn.1671-489X.2012.21.093

作者：范魯杰，青島大學(xué)研究生，濰坊科技學(xué)院教師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)和裝飾陶藝與雕塑。