吳秀坤

一、在文言文中，“所以”屬于固定結(jié)構(gòu)，有其固定的翻譯方法：其一，譯成“……的原因”；其二，譯成“用來……的方法（人、東西等）。

請看下面兩個例子：

1.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）

親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是先漢興隆的原因。

2.此 臣所· 以·報先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）

這是我用來報答先帝的方法并且是忠于陛下的職分呢。

像這樣的例子，中學(xué)教材中還不少：

3.強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）

4.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ （《是說》）

5.今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。（《荊軻刺秦王》）

6.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。（《石鐘山記》）

以上四例中，“所以”均譯成“……的原因”。

7.吾知所以距子矣，吾不言。（墨子《公輸》）

我知道用來對抗你的方法，我不說。

8.先王之所以為法者，民也。（《察今》）

先王用來制定法律的依據(jù)是老百姓。

9.雖世殊事異，所·以·興懷，其致一也。（《蘭亭集序》）

即使世道變了事情不同了，用來生發(fā)感慨的東西，情致是一樣的。

10.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《是說》）

老師是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問題的人。

以上四例，譯法稍有差別。

二、由“所以”引申出來的固定結(jié)構(gòu)就是“有以”和“無以”。 通常情況下，“有以”就等于“有所以”，“無以”就等于“無所以”。

（一）先看使用“有以”的例子：

11.誠能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。（《荊軻刺秦王》）

12.古人秉燭夜游，良有以也。（《春夜宴從弟桃李園序》）

第11例譯成 “……我就能有用來報答太子的方法。”

第12例譯成“古人拿著蠟燭在夜間去游玩，確實有這樣做的原因呢。在本例中，《古代漢語詞典》直接把“以”處理成名詞“原因”，其實是有這樣一個轉(zhuǎn)變過程的。

（二）再看使用“無以”的例子：

13.以故荊軻逐秦王，而卒惶急無·以·擊軻。（《荊軻刺秦王》）

因為這個緣故，荊軻追趕秦王，而秦王倉促危急中沒有用來攻擊荊軻的方法

14.君與沛公飲，軍中無以為樂。（《鴻門宴》）

您與沛公飲酒，軍中沒有用來進(jìn)行快樂的方法

15.故不積跬步，無以至千里。（《勸學(xué)》）

所以不一步一步積累，沒有用來到達(dá)千里的方法。

16.臣無祖母，無·以·至今日。 （《陳情表》）

我沒有祖母，沒有用來活到今天的方法。

以上四例，“無以”的用法都相同。但“無以”的用法也有例外。看下面的句子：

17.齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

在這個例子當(dāng)中，“無以”的“以”和“已”通假，當(dāng)“停止”講。因此，這兩句翻譯成：“如果你非讓我說個不停，那么我給你說說王道的事吧?！?/p>

三、上述“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)一直沿用到近現(xiàn)代。

人教版高中語文第二冊選用了蔡元培 《就任北京大學(xué)校長之演說》一文，出現(xiàn)這樣兩個例子：

18.諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任（砥礪德行），責(zé)無旁貸。故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。

19.同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勉勵也。

翻譯：18……所以你們大家不僅要想用來感動自己的方法，更一定要有用來勉勵別人的方法。

19……這是大家必須互相勉勵的原因呢。

由上述可見，“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)語文尤其是文言文還是相當(dāng)重要的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)加以重視。另外，上面所有的翻譯都是遵循學(xué)習(xí)文言文堅持直譯的原則，特此指出。敬請讀者批評指正。