許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院 張曉珂

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)魅力

許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院 張曉珂

AESTHETIC GLAMOR OF ENVIRONMENT ART DESIGN

隨著中國城市化進(jìn)程的加快，中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了迅速發(fā)展。由于環(huán)境設(shè)計(jì)對人們的居住、生活質(zhì)量有重要的作用，所以，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，環(huán)境設(shè)計(jì)越來越被人們重視，設(shè)計(jì)水平也不斷提高。但是，現(xiàn)階段仍缺乏真正從美學(xué)的角度去看待、欣賞甚至批判環(huán)境藝術(shù)各層面的學(xué)術(shù)文章，沒有真正挖掘出環(huán)境藝術(shù)的美學(xué)魅力以及審美價值。本文試圖就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史和美學(xué)價值進(jìn)行探討。

環(huán)境藝術(shù) 美學(xué)價值 現(xiàn)代化發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)不僅是創(chuàng)造空間的藝術(shù)，還是整合城市建筑、室內(nèi)、室外等設(shè)計(jì)的藝術(shù)。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化的進(jìn)程，城市建設(shè)迎來了一個空前的高潮。人們的生活水平不斷提高，自然對生活質(zhì)量有更高的要求，也就越來越重視自己所處的環(huán)境，希望通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造理想的棲居環(huán)境。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

在生產(chǎn)力十分低下的遠(yuǎn)古時代，人們的生活條件非常差，自然界的惡劣氣候、毒蟲猛獸等，給人們帶來了不同程度的傷害。人們不得不想辦法創(chuàng)造一個良好的環(huán)境以保護(hù)自己和保護(hù)同類。為謀生存，人們想辦法筑巢，穴居野處。從原始穴居到構(gòu)建房屋改善居住環(huán)境，人類在幾千年的時間里逐漸追求物質(zhì)與精神合一的境界。之后出現(xiàn)了古典園林，形成了自然風(fēng)格的田園式環(huán)境藝術(shù)。除了穩(wěn)定的形態(tài)，人們開始注重建筑的布局、框架結(jié)構(gòu)、裝飾色彩、民族特色等因素的融會貫通。唯美藝術(shù)思潮出現(xiàn)了，以藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)的建筑成為藝術(shù)之母。到了大工業(yè)時代，出現(xiàn)了以功能、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為原則的觀點(diǎn)，人們把建筑當(dāng)成承載人的物體，講求實(shí)用。進(jìn)入當(dāng)代，人們認(rèn)識到建筑與環(huán)境不可分割的密切關(guān)系。建筑就是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。世界各地的環(huán)境藝術(shù)流派各具特色，異彩紛呈，不僅講求實(shí)用，而且講求美觀。例如：巴洛克建筑和園林多用自由曲線，追求戲劇性和透視效果，給人以強(qiáng)烈的動感。法國古典主義時期的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)手法都體現(xiàn)了帝國的尊嚴(yán)和君主的榮耀，強(qiáng)調(diào)對稱，突出主線，有一種肅穆的莊嚴(yán)感。隨著21世紀(jì)的到來，為保持良好的生態(tài)環(huán)境，許多新的概念和原則不斷出現(xiàn)。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在藝術(shù)的基礎(chǔ)上思想更加開放，手段更加嚴(yán)謹(jǐn)。人們寄希望通過設(shè)計(jì)來改善惡劣的生態(tài)環(huán)境，得以可持續(xù)發(fā)展，這也是人的觀念由生存意識進(jìn)展到環(huán)境意識的突破。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

“環(huán)境”是人類行為和文明共同承載的空間，它與人類的生存和發(fā)展密不可分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以理解為“環(huán)境的”藝術(shù)設(shè)計(jì)，也就是以環(huán)境生態(tài)學(xué)來指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)。在狹義的層面上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面向人工環(huán)境的主體——建筑。在現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過對建筑空間的詮釋，以景觀設(shè)計(jì)與室內(nèi)、建筑專業(yè)定位來實(shí)現(xiàn)其自身價值?！碍h(huán)境藝術(shù)”是指以人的主觀意識為出發(fā)點(diǎn)，建立在自然環(huán)境美之外，為人對生活的物質(zhì)需求和美的精神需要所引導(dǎo)而進(jìn)行的創(chuàng)造。它根植于特定的環(huán)境中，成為融匯其中又與之有機(jī)共生的藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要求建筑外形美觀，而且還要求實(shí)用性，這體現(xiàn)出了藝術(shù)與科學(xué)的雙重價值。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)”層面的要求涵蓋了形態(tài)美、材質(zhì)美、構(gòu)造美、意境美等等。把握藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本原則，例如形式構(gòu)成、色彩要素、結(jié)構(gòu)韻律等，再加上不同門類的藝術(shù)語言，注意地域民族特色，就不難創(chuàng)造出理想的環(huán)境藝術(shù)?？茖W(xué)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得實(shí)用價值的關(guān)鍵。社會在進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)的改良和創(chuàng)新，新型材料、新興技術(shù)、創(chuàng)新工藝對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念、方法、實(shí)施起著舉足輕重的作用。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程是邏輯思維與形象思維有機(jī)結(jié)合的過程。設(shè)計(jì)過程中，我們先構(gòu)思，提出方案，將感性與理性互觸，再通過感性的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過邏輯思維去思考，然后借助藝術(shù)的表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為形象語言的過程。通過二者的結(jié)合才能創(chuàng)造出滿足人們各種物質(zhì)與精神需求的環(huán)境藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果是物質(zhì)與精神的結(jié)合。物質(zhì)體現(xiàn)在外界環(huán)境上，例如自然因素和人工因素。這些給環(huán)境設(shè)計(jì)提供了材料、技術(shù)和生產(chǎn)力。物質(zhì)因素的好壞會影響設(shè)計(jì)的最終效果。精神因素也可說為人文因素。人有主觀性，創(chuàng)造了不同文化、不同風(fēng)格、不同感情的環(huán)境藝術(shù)。在不同環(huán)境中生活的人自然會產(chǎn)生不同的感情色彩和需求，創(chuàng)造出來的藝術(shù)也有不一樣的特征。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征可概括為以下幾點(diǎn)：整體性、參與性、時代性和地域性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要整體考慮人在不同空間的共生、共享、共存情態(tài)。要滿足不同人群的多元化需求，必須讓用戶更多地參與環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造活動?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)還具有時代性，應(yīng)該與時代相適應(yīng)，能夠反映當(dāng)代人們生活環(huán)境的各個層面。同時，環(huán)境藝術(shù)還具有地域性。體現(xiàn)出鮮明的民族性與地域性。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能做到因人而異，因地制宜，因時而宜。

二、城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)魅力

城市是人類文化的結(jié)晶，是人類文明的象征，它體現(xiàn)了人類物質(zhì)文化水平和精神文明程度。城市的形態(tài)、總體布局反映了一個國家的精神面貌和生活質(zhì)量。它詮釋了設(shè)計(jì)美學(xué)的綜合性特點(diǎn)，代表了一個民族的文化特征和最高層次。中國文化一直保留著傳統(tǒng)的精華，我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也要尋求變化和創(chuàng)新，汲取國外的建筑風(fēng)格和創(chuàng)新理念，結(jié)合自己的特點(diǎn)和用戶的個性化要求，創(chuàng)造出別具特色的環(huán)境藝術(shù)。

1.城市環(huán)境設(shè)計(jì)的自然美

城市環(huán)境的設(shè)計(jì)離不開周圍的自然環(huán)境。自然環(huán)境是構(gòu)成城市形態(tài)的重要因素，也是衡量的一個標(biāo)準(zhǔn)。自然美不是一個固定的樣式，它有不同的特點(diǎn)，它的美是不可比較、難以分級的。就好像海濱城市與平原城市相比較，各具特色，不同自然環(huán)境的因素體現(xiàn)不同的城市風(fēng)貌。因?yàn)榈乩硖卣骱妥匀画h(huán)境的不同，營造出了風(fēng)格迥異的城市環(huán)境，形成了千差萬別的城市美景。正是這種風(fēng)格不一的自然環(huán)境特征形成了城市環(huán)境豐富多彩的個性特點(diǎn)。例如南方城市的民居環(huán)境，依山傍水，多女性的風(fēng)韻。閩粵地帶明朗灑脫，白石砌基，紅磚疊墻，瓦呈鵝黃色，屋脊如燕尾，凌空翹起，綴滿了五色斑斕的裝飾，好似一個濃妝待嫁的姑娘。北方則不同。山西的民居，多半是高邁冷峻，一色青灰，沉甸甸的，如同塵封的歷史，亦像一個中國男子，雖然背負(fù)著生存的壓力，但是還毅然倔強(qiáng)地挺直腰桿。自然環(huán)境的不同、地域的差異造就了不同的城市環(huán)境藝術(shù)，展現(xiàn)了不同的城市風(fēng)貌。

2.城市環(huán)境的人文景觀美

城市是人類物質(zhì)財富的聚集地，也是人類精神文化的發(fā)源地，精神文明的生發(fā)與人文環(huán)境聯(lián)系密切。人文與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史有關(guān)系，豐富的歷史人文是一個城市的精華所在，歷史古跡的保存和傳說故事的流傳為城市增添了和諧美與經(jīng)典美。例如杭州西湖就因?yàn)橛辛藲v史上文人墨客的吟詠而別具風(fēng)韻。我們常常能夠在古老的城市中閱讀到它經(jīng)歷的光輝歲月和體會到它曾擁有的夢想。歷史留下記憶的痕跡，讓這個城市成為人們心中自豪的物質(zhì)和精神生活背景。例如北京的紫禁城、南京的中山陵、杭州的靈隱寺等等。這些記憶就是歷史的象征，是人類的財富，也是城市的符號。良好的城市人文環(huán)境，可以起到陶冶和教化作用，提升整個城市的形象素質(zhì)。

3.城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域文化美

城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域文化，與城市的歷史文化有關(guān)。一個城市的文化是這個城市環(huán)境公共藝術(shù)的靈魂所在，城市環(huán)境公共藝術(shù)是城市文化在公共空間中的體現(xiàn)。地域文化是古老歷史留給城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。城市環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中也有許多無形的、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝、傳統(tǒng)戲劇和音樂等，它們和有形的文物相互依存、相互烘托，共同反映了一座城市的歷史文化沉淀，共同構(gòu)成了城市的歷史文化遺產(chǎn)。讀一座城市，最重要的還是讀人，讀他們的生活方式。因?yàn)槿藗兊纳罘绞绞亲钅荏w現(xiàn)出一座城市性格特征的東西。簡單、平淡的生活方式，體現(xiàn)的是一種平民文化，體現(xiàn)出一座城市真實(shí)的生命力。就像那些承載了傳統(tǒng)生活方式的小街小巷小胡同，它們保留了歷史的痕跡，我們經(jīng)過時好像在讀一本內(nèi)容豐富、樸實(shí)而且變化無窮的經(jīng)典老書，節(jié)奏緩慢但是卻擁有動人的旋律。人與人之間善意和諧的溝通，使整個城市充滿了濃濃的人情味。這就是一座城市內(nèi)在的美麗。但是隨著時代的變遷，取代這一切的是汽車行駛的寬闊的馬路，噪音和灰塵彌漫的都市生活。以前那充滿人情味的街道、寧靜溫馨的傳統(tǒng)生活方式不復(fù)存在。人們也變得越來越陌生，感情越來越冷淡。所有城市的面貌也趨同。難道這就是我們想要的生活嗎？傳統(tǒng)生活方式和地方風(fēng)俗因?yàn)槭チ速囈陨娴沫h(huán)境也會迅速消失。這些都值得城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者思考。

三、現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)價值與審美體驗(yàn)

隨著現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)概念的不斷深入，人們也在不斷探索研究和體驗(yàn)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)思想。對于城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美，每個人的看法都不同，很難有一個固定的評價方式。感性體驗(yàn)在評價中扮演著重要的角色，體驗(yàn)者不只是單獨(dú)接受外來刺激的被動者，也是一個感覺中樞，通過感應(yīng)和接受，積極回應(yīng)設(shè)計(jì)者，創(chuàng)造共同的理想城市環(huán)境。正如梭羅曾經(jīng)說過一句話：“誠然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才干實(shí)為可貴，但是通過我們的眼和手去描繪、塑造周圍的環(huán)境要偉大得多。去改善生活質(zhì)量，這才是最高明的藝術(shù)?！焙喍灾O(shè)計(jì)師要善于發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)身邊更有價值的東西，并用創(chuàng)新的技藝去改善身邊的環(huán)境。人對美的事物有生理和心理的適應(yīng)性,美給人以親和力,藝術(shù)環(huán)境給人以教化,是一種潤物無聲的情感教育過程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人的一種生命本真的活動,不僅能改善人的物質(zhì)生活環(huán)境,更能提高人的精神素質(zhì),協(xié)調(diào)人際關(guān)系,關(guān)注心理健康。它能深入公眾生活,調(diào)節(jié)公眾心態(tài),引導(dǎo)公眾文化,有“成教化,助人倫”之用。

結(jié)語

我們生活在不同的文化背景和不同的城市環(huán)境藝術(shù)中，審美感知和判斷不可避免地千差萬別。不同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的流派呈現(xiàn)各自獨(dú)特的風(fēng)格特征。不同民族、不同時期、不同文化背景都有不同的美學(xué)范式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要因地制宜，細(xì)細(xì)品味這門藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，耐心去體驗(yàn)它的美學(xué)魅力和價值。