長沙師范?？茖W(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)系 吳利鋒

一、“與民設(shè)計(jì)”理念的界定

“與民設(shè)計(jì)”是指在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師以自身為主體，以設(shè)計(jì)是為民服務(wù)、解決問題的觀念為前提，充分運(yùn)用民眾的力量與智慧，與民眾一道，系統(tǒng)地以最優(yōu)化方式開展設(shè)計(jì)實(shí)踐的一種設(shè)計(jì)方法論或設(shè)計(jì)哲學(xué)觀點(diǎn)。

二、“與民設(shè)計(jì)”理念提出的背景和意義

長期以來，藝術(shù)學(xué)作為文學(xué)門類之下的一級(jí)學(xué)科，被戲稱為“文學(xué)的兒子”。當(dāng)今藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中分離而成為獨(dú)立的學(xué)科門類，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)已成為與自然科學(xué)等學(xué)科互補(bǔ)共進(jìn)的人文科學(xué)的重要組成部分，是對我國藝術(shù)學(xué)科發(fā)展成績的肯定。同樣，設(shè)計(jì)學(xué)提升為藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科，標(biāo)志著中國設(shè)計(jì)的社會(huì)和學(xué)術(shù)地位得到了普遍的認(rèn)同，通俗地講是“設(shè)計(jì)終于被承認(rèn)了”。這種理念似乎還沒有逃離一種典型的“設(shè)計(jì)被需要”的論點(diǎn)。筆者認(rèn)為這種理念有些冠冕堂皇，理由有三：第一，這種觀念政治色彩濃厚，失去設(shè)計(jì)創(chuàng)造人類文明生活的本真意義；第二，這種觀念功利主義色彩明顯，缺失設(shè)計(jì)方法論；第三，該觀點(diǎn)忽略了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的界定范圍，沒有把它與純藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行區(qū)別。設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)教育界不能盲目自信，應(yīng)該把主要的精力花在設(shè)計(jì)本身之上，要做好設(shè)計(jì)，理應(yīng)多關(guān)注設(shè)計(jì)方法論或設(shè)計(jì)教育教學(xué)的問題。

所謂“設(shè)計(jì)方法論”，是選擇“設(shè)計(jì)方法”的“方法”，即“設(shè)計(jì)哲學(xué)”。本文試圖站在設(shè)計(jì)哲學(xué)的高度，以筆者近十年來為社會(huì)提供設(shè)計(jì)服務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，探討設(shè)計(jì)本身的問題。基于既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的主體地位，又要考慮民眾需求，集思廣益，利于優(yōu)化方案，促進(jìn)提高設(shè)計(jì)服務(wù)的成功率和滿意度，在批判繼承相關(guān)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，提出“與民設(shè)計(jì)”這一新的設(shè)計(jì)理念。

三、“與民設(shè)計(jì)”理念提出的理論依據(jù)

1.參與式設(shè)計(jì)。20世紀(jì)40年代，英國政府就已制定了《城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃條例》，規(guī)定任何區(qū)域的規(guī)劃局都要公布規(guī)劃項(xiàng)目，讓受影響的居民以書面方式提交有關(guān)規(guī)劃項(xiàng)目的意見，供設(shè)計(jì)者和決策機(jī)構(gòu)參考。后歷經(jīng)整整半個(gè)世紀(jì)，參與式設(shè)計(jì)理論才被引入中國。這一先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者與使用者共同參與，使用者不是被動(dòng)地接受設(shè)計(jì)，而是參與到項(xiàng)目設(shè)計(jì)中甚至項(xiàng)目決策中，表達(dá)他們對設(shè)計(jì)的訴求，從而“可以當(dāng)家做主去設(shè)計(jì)自己的環(huán)境，因而更投入、更關(guān)心、更滿意自己所處的環(huán)境”[1]。

2.系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。20世紀(jì)50年代，受二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的影響，基于當(dāng)時(shí)“人們認(rèn)為設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”，系統(tǒng)性設(shè)計(jì)理論由此產(chǎn)生。系統(tǒng)性設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要綜合考慮和分析各種因素以及它們之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，基于分析結(jié)果，提出不同的設(shè)計(jì)方案，最后選出一到兩個(gè)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行最優(yōu)化完善，以達(dá)成最初的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

3.用戶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不完全是科學(xué)的，不存在唯一正確的答案。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步、民主意識(shí)以及個(gè)性化需求的漸長，人們也認(rèn)識(shí)到，最終使用設(shè)計(jì)成果的人群是用戶，用戶設(shè)計(jì)理念由此而產(chǎn)生。用戶設(shè)計(jì)理念認(rèn)為，設(shè)計(jì)師和用戶一樣，作為個(gè)體，不可能完全掌握所有設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)；而用戶在長期的產(chǎn)品使用過程中，必定對于產(chǎn)品有比較深刻的認(rèn)識(shí)，而且他們是產(chǎn)品的最終使用者，“不如讓用戶自己來進(jìn)行設(shè)計(jì)”[2]。

四、“與民設(shè)計(jì)”理念的應(yīng)用原則

1.讓民參與而非過分依賴。賦予用戶群體自主參與項(xiàng)目的決策、實(shí)施、監(jiān)督和評(píng)估的權(quán)利與責(zé)任，同時(shí)設(shè)計(jì)者要充分發(fā)揮自身的設(shè)計(jì)智慧，為民服務(wù)，體現(xiàn)自身的職業(yè)價(jià)值。

2.解民之憂而非唯民是從。根據(jù)用戶或用戶群提出的需求，設(shè)計(jì)者找出解決問題的辦法。在這一過程中，設(shè)計(jì)者要充分發(fā)揮自身的主體意識(shí)和創(chuàng)造性，引導(dǎo)用戶走向設(shè)計(jì)生活時(shí)尚前沿和提升審美趣味。

3.讓民滿意而非喪失標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)中由專業(yè)設(shè)計(jì)師通過研究，提供專業(yè)的調(diào)查和分析結(jié)論，做出項(xiàng)目計(jì)劃和具體設(shè)計(jì)方案來滿足用戶或用戶群的設(shè)計(jì)需求，但不可因片面追求用戶需求，缺失專業(yè)規(guī)范和損害社會(huì)公共利益（環(huán)保等因素）。

結(jié)語

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！芭c民設(shè)計(jì)”這一方法論必須在廣大的設(shè)計(jì)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，逐漸明晰其意義與價(jià)值。

[1]王焱、柳冠中.《評(píng)析四種不同的設(shè)計(jì)方法論》[J].《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》. 2010年2期

[2]柳冠中.《論重組資源、知識(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的創(chuàng)造方法論——事理學(xué)》[J]. 《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》. 2004年7期