林莉莉

諺語(yǔ)是流傳于民間的簡(jiǎn)練通俗而富有意義的語(yǔ)言文學(xué)形式，是人民群眾對(duì)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。人們?cè)谂c天地鬼神、自然環(huán)境以及人類自身打交道的過(guò)程中，積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，然后用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)把他們總結(jié)概括出來(lái)，口耳相傳，形成說(shuō)明事理、傳授知識(shí)的現(xiàn)成話。關(guān)于諺語(yǔ)，中國(guó)歷代有不同的解釋：

《尚書(shū)·無(wú)逸》：“俚語(yǔ)曰諺。 ”

《禮記·大學(xué)》：“諺，俗語(yǔ)也。 ”

《左傳·隱公十年》：“諺，俗言也。 ”

《國(guó)語(yǔ)·越記》：“諺，俗之善謠也。 ”

《漢書(shū)·王行志》顏師古注：“諺者，俗所傳言也?！?/p>

《說(shuō)文解字》：“凡經(jīng)傳素稱之諺，無(wú)非前代故訓(xùn)?！?/p>

《文心雕龍·書(shū)記》：“諺者，直言也?！?/p>

這些解釋看起來(lái)不一樣，其實(shí)它們從不同方面說(shuō)明了諺語(yǔ)的特點(diǎn)。

漢語(yǔ)諺語(yǔ)可以說(shuō)是人生的百科全書(shū)，它的內(nèi)容廣博多樣，涉及到人類社會(huì)生活和自然現(xiàn)象的方方面面。如：勞動(dòng)生產(chǎn)、生活學(xué)習(xí)、婚姻愛(ài)情、風(fēng)土習(xí)俗等等，不勝枚舉。漢語(yǔ)諺語(yǔ)內(nèi)容方面體現(xiàn)的和諧性，是漢民族文化心理的最有力體現(xiàn)。

一、從漢語(yǔ)諺語(yǔ)看人與自然的和諧

中華民族是內(nèi)陸民族，農(nóng)業(yè)是與自然條件息息相關(guān)的，由于生產(chǎn)力水平低、生存環(huán)境嚴(yán)酷，所以先民們更加關(guān)注土地的收成、氣候的變化。但是農(nóng)業(yè)社會(huì)并不具備大規(guī)模開(kāi)發(fā)自然的手段，人類只有遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能取得好的收成。這時(shí)，人與自然的關(guān)系是和諧的，或者說(shuō)，人在努力地改造并適應(yīng)自然、積極地促進(jìn)天人和諧。在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，關(guān)于農(nóng)業(yè)的諺語(yǔ)占三分之一，這些諺語(yǔ)在內(nèi)容上無(wú)不體現(xiàn)出和諧的特性。

1.農(nóng)事諺 農(nóng)事諺內(nèi)容包括很多，從土、肥、水、種到田間管理都有涉及。如：

春滅一條蟲(chóng)，秋收萬(wàn)顆糧。

家土換野土，一畝頂兩畝。

要想害蟲(chóng)少，除盡田邊草。

這是歷代農(nóng)民在積年累月的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、驗(yàn)證，所取得的大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2.農(nóng)時(shí)諺 農(nóng)時(shí)諺是人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，把天時(shí)變化與植物生長(zhǎng)等自然變化聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)大家適時(shí)耕種、適時(shí)收獲，強(qiáng)調(diào)不誤農(nóng)時(shí)。中國(guó)古代的農(nóng)時(shí)意識(shí)特別強(qiáng)烈，這與自然條件的特殊性有關(guān)。在人們尚無(wú)法改變自然界氣候的條件下，農(nóng)事活動(dòng)的程序不能不取決于氣候變化的時(shí)序性。所以，先民們根據(jù)日月運(yùn)行的位置，把天氣和農(nóng)作物生長(zhǎng)等自然變化聯(lián)系起來(lái)，把一年平分為二十四等份，并給每一等份取一個(gè)名字，以此來(lái)記述一年中太陽(yáng)處于不同位置時(shí)我國(guó)的自然狀況，這是人類適應(yīng)自然的表現(xiàn)。民間流傳的二十四節(jié)氣歌，本身就是一段諺語(yǔ)：

打春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水湮河邊。

驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。

清明忙種麥，谷雨種大田。

立夏鵝毛住，小滿鳥(niǎo)來(lái)全。

芒種五月節(jié)，夏至不納綿。

小暑不算熱，大暑三伏天。

立秋忙打甸，處暑動(dòng)刀鐮。

白露煙上架，秋分不生田。

寒露不算冷，霜降變了天。

立冬交十月，冬至不行船。

小雪封了地，大雪地封嚴(yán)。

小寒大寒又一年。

這二十四節(jié)氣歌，哪個(gè)季節(jié)要干什么，說(shuō)得清清楚楚，使節(jié)氣、天時(shí)變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

3.氣象諺 我國(guó)歷史上自然災(zāi)害相當(dāng)頻繁，據(jù)鄧云特《中國(guó)救荒史》統(tǒng)計(jì)，從公元206年到1936年，我國(guó)水、旱、蝗、雹、風(fēng)、疫、地震、霜、雪等災(zāi)害共發(fā)生5150次，平均每四個(gè)月發(fā)生一次，其中旱災(zāi)1035次，平均每?jī)赡臧l(fā)生一次；水災(zāi)1037次，平均亦每?jī)赡臧l(fā)生一次。因此，預(yù)測(cè)天氣的變化是順應(yīng)天時(shí)、順應(yīng)自然規(guī)律、達(dá)到天人和諧的必不可少的條件。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中表現(xiàn)氣象內(nèi)容的諺語(yǔ)有很多。

太陽(yáng)顏色黃，明日大風(fēng)狂。

先下牛毛沒(méi)大雨，后下牛毛不晴天。

天下起了魚(yú)鱗斑，大雨不久要翻山。

螞蟻成陣皆主雨，蜻蜓點(diǎn)水多主風(fēng)。

我們的先人，憑著自己的聰明才智，在日積月累的生產(chǎn)活動(dòng)中，通過(guò)各種跡象和征兆，掌握天氣變化的規(guī)律，總結(jié)了一套豐富的預(yù)測(cè)天氣變化的理論，準(zhǔn)確率還是相當(dāng)高的。以上所舉都屬于短期的天氣活動(dòng)，主要依據(jù)的是日月、星云、動(dòng)物的表現(xiàn)，還有一些諺語(yǔ)則是中長(zhǎng)期的預(yù)報(bào)，這還得考慮時(shí)令、節(jié)氣之間的相互關(guān)系。如：

夏天有奇熱，冬必有奇寒。

小暑鋤頭火，來(lái)年雨水多。

八月十五云遮月，正月十五雪打燈。

農(nóng)事諺、農(nóng)時(shí)諺、氣象諺是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的產(chǎn)物，反映的是人們遵循和改造自然規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)之談，是祖先留下來(lái)的寶貴財(cái)富。這類諺語(yǔ)占漢語(yǔ)諺語(yǔ)的大部分，是漢語(yǔ)諺語(yǔ)中最具科學(xué)性的部分。在過(guò)去的漫漫歲月里，他們所起的作用是不可低估的，是古代先民尋求人與自然和諧的例證。

4.社會(huì)諺語(yǔ) 在漢語(yǔ)諺語(yǔ)里還存在一類諺語(yǔ)，它反映的是人間萬(wàn)象，包括人生哲理、文化、傳統(tǒng)、情操修養(yǎng)等豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)容。它的重要特點(diǎn)即是把自然規(guī)律與人事規(guī)律相比較而存在，以自然規(guī)律喻人事規(guī)律，通俗生動(dòng)地說(shuō)明事理，使天與人成為相對(duì)應(yīng)而存在的不可分割的統(tǒng)一體，使自然現(xiàn)象和人事道理在諺語(yǔ)的內(nèi)容上達(dá)到完美的統(tǒng)一。如：

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

天無(wú)常圓之月，人無(wú)不散之席。

天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主。

星多天空亮，人多智慧廣。

易長(zhǎng)易退山溪水，易反易復(fù)小人心。

二、從漢語(yǔ)諺語(yǔ)看人與人的和諧

在中華民族幾千年的歷史文化傳承中，儒家文化一直處于核心地位，經(jīng)久不衰。“和”是儒家文化的基本精神，孔子主張“和為貴”，孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！昂汀奔词呛椭C，從古代儒家經(jīng)典著作到現(xiàn)代提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，“和諧”一直是中國(guó)人做人處世的原則，從而造就了中國(guó)人的知足、忍耐、不喜與人沖突的特性。由此產(chǎn)生的諺語(yǔ)，從內(nèi)容上來(lái)講，都直接體現(xiàn)了漢語(yǔ)諺語(yǔ)的和諧性，這主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.“和”字經(jīng)。從儒家的角度看，“和”的基本精神是建立人與人之間相互尊重、相互信任，以利彼此溝通、協(xié)力合作。下列幾類諺語(yǔ)在人與人相處的多方面體現(xiàn)出“和”的思想。如：

表現(xiàn)家與國(guó)方面的：

家和萬(wàn)事興。

和得鄰里好，猶如撿大寶。

家不和該窮，國(guó)不和該亡。

這強(qiáng)調(diào)了和諧的重要性，也是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，和則國(guó)泰民安，不和的結(jié)果就是家道敗落、國(guó)運(yùn)衰竭。

在生產(chǎn)領(lǐng)域，和諧是成敗與否的關(guān)鍵。

和氣能招萬(wàn)里財(cái)。

和氣生財(cái)。和氣致祥。

在集體活動(dòng)中，和氣能形成巨大的凝聚力和向心力。

人心齊，泰山移。

大家一條心，黃土變成金。

人多力齊推山倒，眾人拾柴火焰高。

2.知足經(jīng)。儒家思想認(rèn)為人本身可以自足完善，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、自我凈化。當(dāng)一個(gè)人遇到矛盾時(shí)，應(yīng)首先克制自己的情感，通過(guò)自我的斗爭(zhēng)，從主觀上消弭各種矛盾，以達(dá)到人與人、人與事物之間的和諧狀態(tài)，從而形成中華民族“克己、知足、安分”的心態(tài)，表現(xiàn)最為明顯的即是中國(guó)人奉行的知足經(jīng)。

知足常樂(lè)。

知足者，貧賤亦樂(lè)。

不知足者，富貴亦憂。

3.忍字經(jīng)。儒家的中庸思想主張：事物的矛盾既不要“弱勝?gòu)?qiáng)”的轉(zhuǎn)化，也不要“強(qiáng)凌弱”的過(guò)分對(duì)立，而要保持矛盾的統(tǒng)一、平衡和長(zhǎng)期穩(wěn)定，反對(duì)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)和平共處“與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求”?！叭獭笔侵袊?guó)人在人際交往中的一套獨(dú)特的哲學(xué)，被作為美德加以贊揚(yáng)，他們有一套屬于自己的忍經(jīng)。如：

吃虧不算傻，讓人不算歹。

忍字頭上一把刀，忍得住大英豪。

忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

中國(guó)人善于以一忍息事寧人。在與人相處時(shí)，力求這種近乎于畸形的人與人之間的和諧，以此作為保持傳統(tǒng)社會(huì)和諧的條件。

漢語(yǔ)諺語(yǔ)是漢民族文化的一個(gè)重要載體，是漢民族集體智慧的結(jié)晶。在漢語(yǔ)諺語(yǔ)內(nèi)容和形式上體現(xiàn)的和諧性，是對(duì)漢民族優(yōu)秀文化的傳承，是漢民族富于個(gè)性的民族心理和民族習(xí)慣的重要體現(xiàn)，是漢民族文化發(fā)展的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)每一條諺語(yǔ)都深深地打上了民族的印記，它讓人從一個(gè)側(cè)面領(lǐng)略到了漢民族文化的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。