張青民

一、緘默知識(shí)及其特征

“緘默知識(shí)”(tacit knowledge)是當(dāng)代認(rèn)識(shí)論或知識(shí)理論的一大發(fā)現(xiàn)。這一概念是由英國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼1958年在《人的研究》一書中首次提出的。波蘭尼指出：人類有兩種知識(shí)，通常所說(shuō)的知識(shí)是用書面文字或圖表、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式；還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)（explicit knowledge）,后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí) （又稱為隱性知識(shí)：implicit knowledge）,即為個(gè)人所擁有卻難于明確言述、傳達(dá)的知識(shí)。①

與顯性知識(shí)相比較,緘默知識(shí)具有以下幾個(gè)特征:其一,非邏輯性。緘默知識(shí)是一種“非語(yǔ)言知識(shí)”或“不清晰的知識(shí)”，它不能用語(yǔ)言、文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯的說(shuō)明；其二,非公共性。它不能通過(guò)大眾媒體的形式來(lái)進(jìn)行正規(guī)的傳遞,因?yàn)檫@是連這類知識(shí)的擁有者和使用者都無(wú)法表達(dá)的。它的傳播更多的是借助于個(gè)體受眾的情感、理解而獲得；其三,非批判性。波蘭尼認(rèn)為，顯性知識(shí)是人們通過(guò)明確的“推理”過(guò)程獲得的，因此也能夠通過(guò)理性過(guò)程而加以反思和批判。而緘默知識(shí)則是人們通過(guò)身體的感官或理性的直覺(jué)而獲得的，因此不能通過(guò)理性過(guò)程加以批判和反思；其四,情景性。它的獲得是對(duì)具體情景的一種直覺(jué)綜合或把握,因此它的作用只有在相似的情景再現(xiàn)時(shí)才能發(fā)揮。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的緘默知識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)中存在著大量的緘默知識(shí)。從內(nèi)容看，可分為學(xué)科相關(guān)的緘默知識(shí)和教育相關(guān)的緘默知識(shí)。

（一）學(xué)科相關(guān)的緘默知識(shí)

“語(yǔ)文知識(shí)是關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)、文章和文學(xué)的知識(shí)，主體是聽(tīng)、說(shuō)、讀的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度等。”②而這些知識(shí)之中既包括了外顯的易于被察覺(jué)的知識(shí)，也蘊(yùn)涵著豐富的、不易被人們覺(jué)察到以至于最終被忽略了的隱性知識(shí)。例如那些與體驗(yàn)、感悟、熏陶、感染、直覺(jué)、靈感、情感、態(tài)度、價(jià)值觀有關(guān)的知識(shí)以及無(wú)法用語(yǔ)言言明的、只能通過(guò)實(shí)踐的方式內(nèi)化于心的“怎么辦”的規(guī)則性的知識(shí)等。

（二）教育相關(guān)的緘默知識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)中還存在著大量的教育相關(guān)的緘默知識(shí)，包括教師的緘默知識(shí)、學(xué)生的緘默知識(shí)、教授和學(xué)習(xí)行為的緘默知識(shí)、師生交往和學(xué)生之間交往的緘默知識(shí)等。這些緘默知識(shí)常常是悄無(wú)聲息、不知不覺(jué)地影響著語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施。如在新一輪課程改革中，有一種大家比較熟悉的現(xiàn)象：許多教師盡管掌握了許多新的教學(xué)觀念，從理智上說(shuō)，他們也認(rèn)同這種教學(xué)觀念，但是在實(shí)際的教學(xué)行為中，卻不能夠很好地體現(xiàn)這些新的教學(xué)觀念。這是什么原因呢？在學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，還存在著另一類現(xiàn)象：一些學(xué)生總是在一些問(wèn)題上犯相同的錯(cuò)誤，并且在得到老師的糾正以后繼續(xù)犯同樣的錯(cuò)誤，這又是什么原因呢？毫無(wú)疑問(wèn)，造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，不過(guò)從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，它們有著相同的認(rèn)識(shí)論根源：老師頭腦中緘默的教學(xué)觀念和學(xué)生頭腦中緘默的知識(shí)在起干擾作用。

三、緘默知識(shí)的合理利用

如前所述語(yǔ)文教學(xué)中,存在著大量的緘默知識(shí)。然而，長(zhǎng)期以來(lái),人們受理性主義純粹客觀的科學(xué)知識(shí)觀支配,把語(yǔ)文教育中的知識(shí)狹隘地理解為外顯的課程知識(shí)。又因?yàn)檫@種顯性知識(shí)具有規(guī)整、邏輯的特點(diǎn),它既是重點(diǎn),又似乎很好教、很科學(xué),還能夠一點(diǎn)一點(diǎn)、一節(jié)一節(jié)線性地教,所以線性思維就成為語(yǔ)文教育的通用思維,而語(yǔ)文教育的非線性的真相——隱藏在水面以下的隱性知識(shí)則被教得如此順暢的線性方式掩蓋了,致使學(xué)生雖然建立起了嚴(yán)密扎實(shí)的雙基體系,但惟獨(dú)話語(yǔ)干癟、文章乏味、缺乏對(duì)生活的靈感,無(wú)法體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華民族優(yōu)秀文化之美。因此,語(yǔ)文教學(xué)中我們要重視緘默知識(shí)并將它合理利用。具體可從以下幾個(gè)方面著手:

（一）轉(zhuǎn)變認(rèn)知觀念，重視緘默知識(shí)

教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生帶到課堂里的不僅有眼睛、耳朵和良好的記憶力，而且也有不知從什么地方所獲得的大量緘默知識(shí)，包括緘默的概念、命題或思維模式等。這些緘默知識(shí)盡管從顯性知識(shí)的角度來(lái)看是不完善、不清晰的，但是它們對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻具有基礎(chǔ)性的作用。用波蘭尼的話說(shuō)，它們是學(xué)生顯性認(rèn)識(shí)的“向?qū)А焙汀爸魅恕?，沒(méi)有這個(gè)“向?qū)А睂W(xué)生的思想就會(huì)迷失在大量的顯性知識(shí)“叢林”之中；缺乏這個(gè)“主人”學(xué)生就無(wú)法在自己的精神領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行顯性知識(shí)的管理，他們所獲得的顯性知識(shí)也就會(huì)雜亂無(wú)章地存在于思想之中，不會(huì)形成一種“理智的力量”。同時(shí),這個(gè)“向?qū)А焙汀爸魅恕币苍S會(huì)將學(xué)生對(duì)顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)引向錯(cuò)誤的方向，制造出許多的障礙。因此，語(yǔ)文教師必須改變自己只是一個(gè)顯性知識(shí)“傳遞者”的觀念以及學(xué)生只是一個(gè)“無(wú)知”的人或“不成熟”的認(rèn)識(shí)主體的觀念；必須反思自己的緘默知識(shí)以及這些緘默知識(shí)與自己的教學(xué)行為之間的內(nèi)在聯(lián)系；必須努力認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的諸多緘默知識(shí)以及它們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為可能產(chǎn)生的復(fù)雜影響。如，對(duì)待學(xué)生寫錯(cuò)別字,有些教師的做法是,錯(cuò)一寫十,甚至錯(cuò)一寫百,結(jié)果學(xué)生機(jī)械重復(fù),效果甚微。其實(shí)冷靜分析，不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生寫錯(cuò)別字,并不是有意識(shí)的,而是受其緘默知識(shí)的影響,如果利用對(duì)比法糾錯(cuò)效果會(huì)非常明顯。

（二）提高應(yīng)用意識(shí)，挖掘緘默知識(shí)

1.備課時(shí)要考慮到緘默知識(shí)

眾所周知，備課一般包括“三備”，即“備教材”、“備學(xué)生”、“備教法”。傳統(tǒng)的備課主要是熟悉教材，了解學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)以及如何圍繞教材組織課堂教學(xué)，學(xué)生的隱性知識(shí)基本沒(méi)有得到考慮。這很容易造成教學(xué)活動(dòng)外在于學(xué)生，不能成為學(xué)生的內(nèi)在需求，難以引起學(xué)生共鳴,導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。結(jié)合隱性知識(shí)理論，教師在備教材時(shí)，除了要理解教材知識(shí)及其結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)考慮學(xué)生在相應(yīng)問(wèn)題上可能存在的隱性知識(shí)及其影響；備學(xué)生時(shí)，除了關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握的顯性知識(shí)，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握的那些隱性知識(shí)和隱性認(rèn)知模式；備教法時(shí)，除了備那些顯性教材知識(shí)的教法，還應(yīng)備那些隱性的個(gè)體知識(shí)的教法及如何使學(xué)生掌握顯性的教材知識(shí)，而且還要備如何使學(xué)生的隱性知識(shí)和隱性認(rèn)知模式顯現(xiàn)出來(lái)，如何檢驗(yàn)、批判和應(yīng)用它們。③如，學(xué)生語(yǔ)言的習(xí)得，主要是通過(guò)接觸大量看似雜亂無(wú)章的言語(yǔ)材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，從中抽釋出復(fù)雜的語(yǔ)言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語(yǔ)言。母語(yǔ)的口語(yǔ)學(xué)習(xí)更是如此。因此，備課時(shí)就要考慮學(xué)生母語(yǔ)習(xí)得的這種隱性認(rèn)知模式，教學(xué)中應(yīng)充分利用優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語(yǔ)材料，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

2.教學(xué)中注重情境創(chuàng)設(shè)

緘默知識(shí)理論強(qiáng)調(diào)情境的重要性，教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生的認(rèn)知與情感、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、有意注意與無(wú)意注意、形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，誘發(fā)學(xué)生全身心地參與教學(xué)的全過(guò)程，潛移默化地影響學(xué)生。教師可以根據(jù)實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同的情境。例如：通過(guò)言語(yǔ)情境的設(shè)置，讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言文字或是飽含激情，或是激昂慷慨，或是溫婉細(xì)膩，或是低沉深情的特點(diǎn)；創(chuàng)設(shè)實(shí)物情境讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境、物與神游的經(jīng)歷；創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境讓學(xué)生在真真切切的活動(dòng)中主動(dòng)地親身體驗(yàn)；創(chuàng)設(shè)多媒體情境調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多方面的感官活動(dòng)等。

3.注意新舊知識(shí)的聯(lián)系

學(xué)校中教授的新知識(shí)絕大多數(shù)是顯性知識(shí),而學(xué)生的舊知識(shí)中包括其已有的經(jīng)歷和對(duì)以往顯性知識(shí)的“緘默”理解。教師如能在新知識(shí)與學(xué)生已有知識(shí)間建立起聯(lián)系,通過(guò)理解和吸收，使外在的知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，并促使新舊知識(shí)之間的融合，就能夠使學(xué)生形成創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力。布盧姆認(rèn)為:學(xué)生以往的經(jīng)歷是學(xué)校學(xué)習(xí)的核心④，語(yǔ)文教學(xué)中教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的經(jīng)歷。如《母親的恩情》和《黃鶴樓送別》同屬“文包詩(shī)”類型，在學(xué)習(xí)后一篇課文時(shí)，可以讓學(xué)習(xí)回憶學(xué)習(xí)前一篇課文時(shí)的情景。聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)與方法來(lái)開展學(xué)習(xí)，就可把隱含在學(xué)生心中的緘默知識(shí)串起來(lái),形成新知識(shí)。

（三）發(fā)揮聰明才智，外顯緘默知識(shí)

研究者們一致認(rèn)為讓緘默知識(shí)“外顯化”，能夠更好地發(fā)揮緘默知識(shí)的作用。外化是創(chuàng)造知識(shí)的關(guān)鍵，因?yàn)橹R(shí)的發(fā)展過(guò)程正是緘默知識(shí)不斷向外顯知識(shí)轉(zhuǎn)化和新的外顯知識(shí)不斷生成的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，通常需要使用一定的技術(shù)來(lái)幫助個(gè)體將自己的觀點(diǎn)和意象外化成詞語(yǔ)、概念、形象化語(yǔ)言或者圖像等。在語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣使緘默知識(shí)顯性化，為教學(xué)服務(wù)呢？可以通過(guò)下列途徑：

1.展開對(duì)話。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該堅(jiān)決地克服那種“滿堂灌”和“一言堂”的習(xí)慣，提供給學(xué)生充足時(shí)空,讓學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間展開真誠(chéng)自由的對(duì)話。在對(duì)話過(guò)程中，對(duì)話雙方都不能固守著教材知識(shí)，而要努力開掘自己對(duì)教材知識(shí)或?qū)Ψ剿釂?wèn)題的理解。在對(duì)話這種語(yǔ)言形式中，每一個(gè)人緘默的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)或模式才能伴隨著他具體的見(jiàn)解“顯現(xiàn)”出來(lái)，從而既可以為自己也可以為他人所認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行檢討、修正、批判或利用。在缺乏對(duì)話的教學(xué)中，師生雙方既不可能認(rèn)識(shí)和理解他人的，也不可能認(rèn)識(shí)和理解自己的緘默知識(shí)。

2.符號(hào)表征。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生將那些難以說(shuō)清的知識(shí)用一些特殊的符號(hào)如概念、關(guān)系、圖形等表征出來(lái)，從而對(duì)它們進(jìn)行理性分析和檢驗(yàn)。起初，這種表征可能是非常不能令人滿意的，學(xué)生們總會(huì)說(shuō)“不、不、不是這個(gè)意思?！钡?，在這種不能令人滿意的表征基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地思考和反復(fù)地修正，就能夠獲得那種比較令人滿意的表征，也就能夠比較完整或清晰地呈現(xiàn)學(xué)生的緘默知識(shí)。如，對(duì)于 “西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”詩(shī)句的學(xué)習(xí)，學(xué)生起初的感受可能模糊不清。教師可以首先讓學(xué)生在腦中勾勒出西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚的輪廓；接著，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解給這些景物染上色彩；然后，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，使腦中的畫面動(dòng)起來(lái)；最后，可以讓學(xué)生在大腦中放幾個(gè)特寫鏡頭 （白鷺身上潔白細(xì)密的羽毛、鮮艷的桃花上帶著花粉的花蕊……）。這樣，學(xué)生理解詩(shī)歌的緘默知識(shí)通過(guò)具體形象的畫面就逐漸呈現(xiàn)了出來(lái)。

3.自我反思。教學(xué)中教師要幫助學(xué)生反思他們自己在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的緘默知識(shí)，使他們學(xué)會(huì)不斷地從自己顯性的觀點(diǎn)和想法中分析自己所使用的緘默知識(shí)，特別是那些緘默的認(rèn)識(shí)模式，從而不斷地提高他們?cè)J(rèn)知的水平，提高他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我分析和自我管理的能力。如，速讀訓(xùn)練中教師可以從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思：①文章的體裁和內(nèi)容適合速讀嗎？②我對(duì)速讀策略的采用很明確嗎？③我對(duì)文章的理解能跟上閱讀的速度嗎？④我采用的速讀策略正在使我達(dá)到目標(biāo)嗎？⑤我采用的速讀策略需要調(diào)整或改變嗎？⑥我正在采用的速讀策略有效嗎？⑦我已經(jīng)達(dá)到預(yù)設(shè)的速讀目標(biāo)了嗎？⑧我下一次會(huì)不會(huì)用同樣的方式閱讀，依據(jù)是什么？

（三）重視實(shí)踐活動(dòng)，形成緘默知識(shí)

要培養(yǎng)與提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，只向他們傳遞已有的和顯性的知識(shí)成果與方法是不夠的，還必須使他們掌握大量緘默的認(rèn)識(shí)信念、概念、框架、方法與技巧，等等。而這些在課堂教學(xué)中是做不到的，因?yàn)檎n堂教學(xué)主要是以傳遞、理解和掌握顯性知識(shí)為主，而不是以獲得緘默知識(shí)為主。因此，在注重改革課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，還要必須重視實(shí)踐教學(xué)。其目的不僅僅是為了應(yīng)用與檢驗(yàn)顯性知識(shí)，而且更是為了從中獲得在課堂里學(xué)習(xí)不到或無(wú)法理解的相關(guān)緘默知識(shí)。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)也必須考慮到這種緘默知識(shí)的要素，而不能夠僅從顯性知識(shí)的應(yīng)用與檢驗(yàn)方面來(lái)考慮。

注釋：

①M(fèi)icharl.Polanvi.Study of Man[M].Chicago,The Uneversity of Chicago Press,1958年版第2期。

②王榮生：《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容》，廣西教育出版社，2004年版，第32頁(yè)。

③石中英：《緘默知識(shí)與教學(xué)改革》，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001年版第3期。

④施良方：《學(xué)習(xí)論》，人民教育出版社，1994年版，第352頁(yè)。