鄧明洋

美國(guó)教育家翟克納曾提出：現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，不管關(guān)于教學(xué)、學(xué)習(xí)、教育和社會(huì)秩序的信念來(lái)自什么領(lǐng)域，他們都傾向于與反思實(shí)踐相聯(lián)系，不管人們的思想取向是什么，都在這時(shí)一哄而上，承諾深化反思性教育實(shí)踐的思想觀(guān)點(diǎn)。因此，對(duì)語(yǔ)文反思性教學(xué)持反思的態(tài)度是必要的。語(yǔ)文反思性教學(xué)的運(yùn)作在向人們展現(xiàn)風(fēng)采魅力的同時(shí)，還給人們提出了更多的期待和要求。

一、高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的區(qū)別

高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)實(shí)踐的根源在于批判啟蒙思想，認(rèn)為我們可以站在自己之外，從扭曲的推理和行動(dòng)方式中解放出來(lái)，可以更清楚地了解自己的行為和自己本身，這有豐富的文化背景，如批判理論、后現(xiàn)代主義、反思性心理學(xué)等等。傳統(tǒng)課堂教學(xué)指的是19世紀(jì)初由德國(guó)赫爾巴特創(chuàng)定的，后經(jīng)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫發(fā)展而形成的一種教學(xué)思想和教學(xué)模式。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布實(shí)施，把我們帶進(jìn)課堂教學(xué)改革的新時(shí)期。語(yǔ)文課如何上，如何真正實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變；如何凸現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性美；如何建構(gòu)知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值的三個(gè)維度等等，亟待我們做深層的探討、艱難的實(shí)踐。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的運(yùn)作，從歷史角度看，曾發(fā)揮過(guò)積極的作用，這和我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)。但是，從發(fā)展角度看，從素質(zhì)教育角度看，合理內(nèi)核我們可以吸收，但它已經(jīng)落后了。語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)傳授的知識(shí)為什么沒(méi)有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)？改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)從何入手？筆者認(rèn)為，在高中階段大力實(shí)踐語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)是改革語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的重要舉措。為什么這樣說(shuō)呢？

回答以上問(wèn)題，需要我們?nèi)嫔钊胙芯亢推饰龈咧姓Z(yǔ)文課堂反思性教學(xué)與語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的本質(zhì)和不同特征。

（一）語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)以應(yīng)試為本位，而高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)則以學(xué)生靈性發(fā)展為本位。

語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)是一種以語(yǔ)文知識(shí)為本位的應(yīng)試教學(xué)，知識(shí)是第一位。課堂上學(xué)生成為盛裝知識(shí)的容器，而有個(gè)性的人——生命的本體被忽視。這便是語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的根本缺陷。馬克思說(shuō)：“讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展?！敝乩碚?、輕實(shí)踐，重理性、輕感性，重結(jié)論、輕過(guò)程，使以書(shū)本知識(shí)為本位的語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)喪失了素質(zhì)教育的功能。改革語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)首先要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作把傳授書(shū)本知識(shí)服從、服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。知識(shí)的直觀(guān)化、形象化、情感化、個(gè)性化、活動(dòng)化、智慧化是語(yǔ)文課堂反思教學(xué)通往發(fā)展學(xué)生素質(zhì)方向的必經(jīng)之路。

觀(guān)察生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作文，用“研究性學(xué)習(xí)”的方式進(jìn)行高中作文教學(xué)，在寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展是筆者實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作以學(xué)生發(fā)展為本位的重要一招。首先，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)所教學(xué)科的人才，使其特長(zhǎng)得到超常發(fā)揮。學(xué)生詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、隨筆、科幻什么都寫(xiě)，大膽投稿；其次，學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生的個(gè)性。對(duì)桀驁不馴的學(xué)生，要持欣賞的態(tài)度，絕不能比其更“酷”。學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的傲氣情有獨(dú)鐘。配合反思性教學(xué)，筆者在高一、高二實(shí)施的“三百六十五夜”（學(xué)生反思日記），引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的人格，塑造個(gè)性，讓理性、文明、進(jìn)步的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在他們的心頭。學(xué)生靈性發(fā)展不應(yīng)成為一句空話(huà)。

（二）語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)以教師的認(rèn)知為本位，而語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)則以師生細(xì)膩的情感聯(lián)系為本位。

語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)總是帶著社會(huì)賦予教師的與職業(yè)俱來(lái)的特權(quán)，人格上凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強(qiáng)迫、役使學(xué)生。語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)力圖改變這種師生關(guān)系，建立“人的關(guān)系”。建設(shè)人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系與營(yíng)造寬松的、自由的、愉快的課堂氣氛是語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)追求的目標(biāo)。

作文課決不能空談理論，而應(yīng)是“沙龍”式的，就一個(gè)作文題或一篇作文，展開(kāi)對(duì)話(huà)。《人生的錯(cuò)位》、《科學(xué)與愚昧》、《感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)》、《隨俗和脫俗》、《圍觀(guān)》這些話(huà)題都可讓同學(xué)們發(fā)表評(píng)論，乃至爭(zhēng)鳴。美國(guó)著名教育學(xué)教授里歐·巴士卡里雅說(shuō)：“一個(gè)理想的教師就應(yīng)該肯于把自己當(dāng)作橋梁，他邀請(qǐng)學(xué)生跨過(guò)這橋，并在幫助他們走過(guò)來(lái)之后，高高興興地把它拆掉，鼓勵(lì)學(xué)生筑造他們自己的橋梁。”高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)構(gòu)建以學(xué)為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心的亦師亦友的課堂教學(xué)體系。

（三）語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)以所謂優(yōu)秀“教學(xué)設(shè)計(jì)”為中心，而高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)以生命力、創(chuàng)造力為中心。

語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)運(yùn)作是執(zhí)行所謂優(yōu)秀 “教學(xué)設(shè)計(jì)”的過(guò)程，教師期望學(xué)生按所謂優(yōu)秀“教學(xué)設(shè)計(jì)”設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生，得出預(yù)定答案。課堂成了做秀的舞臺(tái)，大多數(shù)同學(xué)是群眾演員。

反思性教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教師以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)，在課堂的開(kāi)發(fā)生成中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)快樂(lè)的語(yǔ)文世界。掙脫教案的束縛，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)文本的真實(shí)感受是如此豐富。原來(lái)，學(xué)生對(duì)格里高爾的“變形”有自己的看法，對(duì)“阿 Q”有更多的同情，對(duì)《百年孤獨(dú)》勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀(guān)有更深的理解……你會(huì)為學(xué)生寬廣的知識(shí)面而自豪，為學(xué)生驚妙的觀(guān)點(diǎn)而拍案，在不知不覺(jué)中成為他們的伙伴，走出純粹教語(yǔ)文的誤區(qū)，與學(xué)生共同享受語(yǔ)文的快樂(lè)。

高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)從封閉、僵化的語(yǔ)文傳統(tǒng)高深教學(xué)中尋找突破口，走開(kāi)放的道路。開(kāi)放重新使師生的生命力、創(chuàng)造力迎來(lái)春天。備課要備教材，更要備學(xué)生，要求學(xué)生走向生活，走出課堂。

二、高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)的誤區(qū)

三年來(lái)，備課組多位同仁在語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)實(shí)踐中取得了課堂教學(xué)改革的新成果，但不可避免地出現(xiàn)了一些新的誤區(qū)。

（一）新課程教育理念與教育實(shí)踐的創(chuàng)造性無(wú)法互動(dòng)轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，忽視了教師的主導(dǎo)作用。語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作不容放棄教師的主導(dǎo)作用。一味的討論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，以所謂“個(gè)性張揚(yáng)”，以學(xué)生的頻繁活動(dòng)，取代了教師的主導(dǎo)作用。這樣熱熱鬧鬧的一堂課，失去了主心骨，難免使課堂處于一個(gè)很淺的層面上。尤其是《阿Q正傳》、《項(xiàng)鏈》這類(lèi)小說(shuō)的閱讀教學(xué)。教師無(wú)為，學(xué)生能有為嗎？教學(xué)過(guò)程中老師要有所作為，要有設(shè)計(jì)，要有立場(chǎng)，要有創(chuàng)意。

（二）解讀文本走馬觀(guān)花，誤解新課程所提倡的創(chuàng)造性閱讀、批判性閱讀。語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作不是要注意利用正遷移影響，避免負(fù)遷移嗎？于是盲目拓展遷移文本，游離于課外輔助材料，導(dǎo)致閱讀經(jīng)典文本的課堂時(shí)間被浪費(fèi)。走馬觀(guān)花的現(xiàn)象導(dǎo)致了教學(xué)的“空中樓閣”。如上《變形記》，某位教師給學(xué)生的輔導(dǎo)文章達(dá)十篇以上，內(nèi)容之豐、容量之大，令人咋舌。而反思性教學(xué)運(yùn)作過(guò)程中不斷反思的原則被拋棄了。

（三）追求標(biāo)新立異，忽視課堂教學(xué)的核心內(nèi)容。對(duì)沒(méi)有新穎度、難度、深度的問(wèn)題，胡亂討論，對(duì)提高學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)]有絲毫的幫助。例如，教《陳奐生上城》時(shí)，如果討論陳奐生為什么會(huì)感冒、怎樣碰到書(shū)記的、為什么要住旅館等如此幼稚問(wèn)題，那么可以想象，這樣的討論在學(xué)生的頭腦中不會(huì)留下任何有價(jià)值的東西。豈可為創(chuàng)新而創(chuàng)新。合作探究了，卻未能注重教學(xué)實(shí)效，典型的形式主義。

（四）空談?wù)Z文新課程的人文性，追捧情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)新理念，漠視學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的生成途徑。為呼應(yīng)語(yǔ)文反思性教學(xué)的人文精神、人性、文本理念，對(duì)課文作移情的分析，故產(chǎn)生“反革命烏鴉”、“投降派的鷓鴣”等“典故”，把爭(zhēng)鳴說(shuō)成定論。課堂講空學(xué)空。

（五）濫用多媒體手段，完全拋棄板書(shū)等傳統(tǒng)可貴做法。這點(diǎn)筆者有切膚之痛。尤其是教學(xué)公開(kāi)周，多媒體課件泛濫成災(zāi)，盲目追求動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，影響學(xué)生做筆記；過(guò)量放映影視片斷，限制了學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞。這些都是“多媒體”惹的禍。新課程”研究性變革實(shí)踐”需要老師反思，淡化和拋棄語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵，必將南轅北轍，后患無(wú)窮。

（六）學(xué)生學(xué)習(xí)反思檔案不健全，教師反思教學(xué)日志沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)前物價(jià)高漲，房地天價(jià)，世象浮躁，追求立竿見(jiàn)影。寫(xiě)反思日記，對(duì)某些人而言，也許是癡人說(shuō)夢(mèng)。學(xué)生反思日志、教師反思日志沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致語(yǔ)文反思性教學(xué)的價(jià)值和效果大打折扣。

三、高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運(yùn)作的批判性

天真的教學(xué)意味著，我們?cè)诜此夹越虒W(xué)的過(guò)程中總能正確地理解自己在做什么，我們總能理解自己所具有的影響。天真的教學(xué)還想象著，我們自己的教學(xué)行動(dòng)所具有的意義和重要性與學(xué)生們所領(lǐng)會(huì)到的完全一致。由于我們從來(lái)不可能對(duì)語(yǔ)文反思性教學(xué)運(yùn)作的動(dòng)機(jī)、意圖、效果完全了解，由于我們會(huì)經(jīng)常錯(cuò)誤地理解別人對(duì)我們行動(dòng)的感覺(jué)，那么對(duì)我們反思性教學(xué)采取非批判性的立場(chǎng)將會(huì)導(dǎo)致我們的教學(xué)充滿(mǎn)挫折。

（一）師生等同

筆者在反思性教學(xué)過(guò)程中，特別是看了2010年奧斯卡最佳影片《國(guó)王的演講》后，深切體會(huì)到只有在花大量時(shí)間，通過(guò)民主的行動(dòng)和對(duì)學(xué)生的尊重獲得學(xué)生的信任之后，真正的合作才會(huì)開(kāi)始。以下行為是我努力完成的：愉快樂(lè)觀(guān)；關(guān)心學(xué)生及班級(jí)；機(jī)敏、熱心；能自我控制；有幽默感；公平客觀(guān)對(duì)待學(xué)生；認(rèn)識(shí)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；忍耐；寬容；與學(xué)生關(guān)系和諧有禮；幫助學(xué)生解決個(gè)人及生活、學(xué)習(xí)難題；富有同情心；認(rèn)可學(xué)生的努力；參加元旦晚會(huì)、郊游、野炊等學(xué)生活動(dòng)。無(wú)效行為是反思性教學(xué)要批判的。

理想的師生關(guān)系應(yīng)是怎樣的？隨時(shí)反思、批判自己和學(xué)生的交往策略，師生等同必將實(shí)現(xiàn)，反思性教學(xué)的師生合作必將成功。

（二）關(guān)注學(xué)生自我坦露

筆者倡導(dǎo)實(shí)踐反思性教學(xué)后，學(xué)生日志、學(xué)習(xí)文件夾、學(xué)習(xí)日志成了必需品。應(yīng)該不斷詢(xún)問(wèn)學(xué)生使用諸如學(xué)習(xí)文件夾、學(xué)習(xí)日志等體驗(yàn)方法的感覺(jué)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)日志（周志）、學(xué)生日志（周志）流露出的情緒，并給予悉心的指導(dǎo)。

（三）盡量滿(mǎn)足學(xué)生的需要

必須正確認(rèn)識(shí)反思性教學(xué)不可能滿(mǎn)足所有學(xué)生的需要。滿(mǎn)足所有學(xué)生的需要聽(tīng)起來(lái)富有同情心，是以學(xué)生為中心。堅(jiān)持這一假定，將會(huì)因?yàn)樽约簾o(wú)力完成這種不可實(shí)現(xiàn)的任務(wù)而感到內(nèi)疚，對(duì)老師造成傷害。我和同事在反思性教學(xué)過(guò)程中也遭遇到了這種情況。

語(yǔ)文反思性教學(xué)把教學(xué)作為一種使命，批判的作法可以把工作中的真正重要的教學(xué)任務(wù)放在優(yōu)先位置，從而有助于教師隨時(shí)檢查自己是否把一種使命的理解轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽溉プ鏊蟮囊磺惺虑榈膬A向。創(chuàng)設(shè)批判反思文化，努力成為批判反思的實(shí)踐者有困難。但更要知難而進(jìn)。

語(yǔ)文反思性教學(xué)促使教師在反思性教學(xué)運(yùn)作過(guò)程中完成角色的轉(zhuǎn)化。語(yǔ)文反思性教學(xué)的創(chuàng)造性是對(duì)傳統(tǒng)課堂語(yǔ)文教學(xué)的突破。要求教師不斷突破舊的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，不論是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)方法、教學(xué)方式，教師都應(yīng)該有選擇、探索、變革和創(chuàng)新的智慧。語(yǔ)文反思性教學(xué)決不讓教師對(duì)教學(xué)的獨(dú)特理解和獨(dú)特追求成為規(guī)范化的犧牲品和殉葬品。蕭伯納說(shuō)：“一個(gè)人要是沒(méi)有什么主張，他就不會(huì)有風(fēng)格，也不可能有。一個(gè)人風(fēng)格有多大能量，就看他對(duì)自己的主張感覺(jué)得有多么強(qiáng)烈，他的信念有多么的堅(jiān)定。”語(yǔ)文反思性教學(xué)過(guò)程是教師教育觀(guān)念內(nèi)化的過(guò)程。我們鼓勵(lì)教師追求個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。夢(mèng)想當(dāng)一名教育家，是每一位教師心靈的追求。

總而言之，語(yǔ)文反思性教學(xué)鞭策教師帶著辯證的思維、創(chuàng)新的智慧，從經(jīng)驗(yàn)型走向?qū)＜倚?，從操作型走向智慧型，如鳳凰涅槃那樣實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的個(gè)性化自主發(fā)展。