李龍海

(中原工學(xué)院政法學(xué)院，河南 鄭州 451191)

華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略定位之一，所以建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，不僅是經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，而且文化建設(shè)也是其重要組成部分及應(yīng)有之義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)是我們民族的靈魂與文脈，是我們每個(gè)人的精神家園與共同“記憶”，其作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要一環(huán)。

近年來(lái)，我國(guó)政府針對(duì)“非遺”提出了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，我國(guó)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。十七屆六中全會(huì)亦明確提出“以文化軟實(shí)力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力”，作為擁有豐富“非遺”資源的文化大省，在“非遺”資源的開(kāi)發(fā)利用方面，河南各地也在積極探索，并取得了一定的成效，但不容否認(rèn)，也存在著規(guī)劃不當(dāng)、管理混亂、開(kāi)發(fā)過(guò)度以及效果不佳等諸多問(wèn)題?？茖W(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用就是一種有效的保護(hù)，而開(kāi)發(fā)利用的模式是否科學(xué)與合理，決定著“非遺”資源的可持續(xù)發(fā)展?；诖耍鶕?jù)不同類別“非遺”項(xiàng)目自身的特點(diǎn)，在借鑒其他國(guó)家與地區(qū)在“非遺”開(kāi)發(fā)利用方面成功與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，本文試從以下四個(gè)方面來(lái)探討河南省“非遺”資源開(kāi)發(fā)利用的模式建構(gòu)。

一、“非遺”主題園區(qū)模式

目前，河南省已經(jīng)建立了一套國(guó)家、省、市、縣四級(jí)“非遺”保護(hù)體系。河南省有國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目95項(xiàng)，已公布了三批省級(jí)“非遺”項(xiàng)目，共計(jì)372項(xiàng)。此外，全省公布的市、縣級(jí)“非遺”項(xiàng)目不下千種，不僅數(shù)量豐富，而且涵蓋了我國(guó)“非遺”劃分的十大種類。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)方面的需求，而對(duì)文化的需求日益增加。這對(duì)傳統(tǒng)“非遺”項(xiàng)目的重生與發(fā)展應(yīng)該說(shuō)提供了必要的條件與難得的機(jī)遇。不過(guò)，由于“非遺”項(xiàng)目分布在河南省的各個(gè)地方，尤其是廣大的鄉(xiāng)村，客觀上又不能滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。這看似矛盾的兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)可以通過(guò)建設(shè)“非遺”主題園區(qū)(博覽園或公園模式)加以解決，取得多贏的效果，并且絕大部分“非遺”項(xiàng)目是可以采用這種模式的。園區(qū)的建設(shè)采取政府引導(dǎo)，企業(yè)為主體，市場(chǎng)化運(yùn)作的方式。園區(qū)規(guī)?？筛鶕?jù)所在地的人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等實(shí)際情況確定，可建成綜合型的，亦可建成具有當(dāng)?shù)靥厣?。園區(qū)不僅突出“非遺”特色，而且還要注意自然景觀的建設(shè)與高科技的應(yīng)用，使自然、人文與高科技交相輝映。另外，還要根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，增加與觀眾的互動(dòng)環(huán)節(jié)。這樣，一方面群眾的需要得到了滿足，另一方面“非遺”項(xiàng)目也能得到有效保護(hù)和傳承，并能拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決一部分人的就業(yè)問(wèn)題。園區(qū)不僅是“非遺”資源展示與開(kāi)發(fā)的平臺(tái)，而且還應(yīng)該是“非遺”學(xué)習(xí)、交流與研究的基地。

目前，采用園區(qū)模式的方法在其他省市已經(jīng)實(shí)施。如于2009年8月落戶成都的國(guó)際非遺博覽園，定位為國(guó)際非遺文化節(jié)的永久載體，非遺生產(chǎn)性保護(hù)的永久平臺(tái)。它以國(guó)際前沿的商業(yè)運(yùn)作模式、獨(dú)特的景觀和完備的功能業(yè)態(tài)，成為以非遺文化為主題，集非遺文化保護(hù)傳承、非遺產(chǎn)品生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)、科普教育、會(huì)議會(huì)展、休閑娛樂(lè)等功能于一體的文化旅游勝地。［1］2012年8月28日，國(guó)家“非遺”博覽園也正式確定落戶濟(jì)南市槐蔭區(qū)的吳家堡鎮(zhèn)。根據(jù)規(guī)劃，該博覽園將打造成一個(gè)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，以高科技為手段，以現(xiàn)代旅游休閑體驗(yàn)為形式的全新概念主題公園。［2］另外，占地3 500畝的合肥非遺園，按照歷史和形態(tài)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行分類，設(shè)置了楚漢文化園、千年文房四寶園、佛藝園、大自然玩樂(lè)園、中華物產(chǎn)園等子園區(qū)。園區(qū)同時(shí)引入了民間舞龍舞獅表演、七十二行當(dāng)起源演示暨表演、黎陽(yáng)仗鼓、皮影戲、木偶戲、鳳陽(yáng)花鼓，等等。非遺園突出文化、科技與旅游融合的特色，成為合肥版的迪斯尼樂(lè)園。［3］

二、節(jié)慶活動(dòng)模式

河南不少“非遺”項(xiàng)目都是通過(guò)節(jié)會(huì)的形式來(lái)表現(xiàn)的。如第一批省級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的重陽(yáng)節(jié)民俗，民間信仰的黃帝拜祖大典、淮陽(yáng)廟會(huì)、中岳古廟會(huì)、浚陽(yáng)正月古廟會(huì)等10項(xiàng)民俗，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗的百泉藥會(huì)、禹州藥會(huì);第二批省級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的新密溱洧婚俗、摸摸會(huì)等15項(xiàng)民俗;第三批省級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的九流渡添倉(cāng)會(huì)、倉(cāng)頡廟會(huì)等6項(xiàng)民俗。另外，民間舞蹈、戲劇、音樂(lè)與游藝等也多依托節(jié)慶來(lái)展示。尤其是民俗項(xiàng)目都有著各自的地方特色，離開(kāi)這些地方，其文化的魅力就蕩然無(wú)存。河南省民俗活動(dòng)雖然歷史悠久，但除個(gè)別在全國(guó)有影響之外，其他知名度并不高，并出現(xiàn)衰退的跡象?；诖耍覀兺ㄟ^(guò)加大宣傳力度，增加民俗的新內(nèi)涵等形式把這些節(jié)慶活動(dòng)做大做強(qiáng)。近幾年淮陽(yáng)的做法就值得借鑒。每年農(nóng)歷二月二至三月三的淮陽(yáng)廟會(huì)日客流量最多時(shí)能達(dá)20萬(wàn)人次，吸引周邊省市的群眾來(lái)逛廟會(huì)。而始于2010年在廟會(huì)期間舉辦的“中原古韻——中國(guó)·淮陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”更是豐富了廟會(huì)的內(nèi)容，使廟會(huì)更加熱鬧非凡。［4］與民俗活動(dòng)具有空間地域的特點(diǎn)不同，游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技、民間戲劇與舞蹈等項(xiàng)目則可以走出當(dāng)?shù)?。如濮?yáng)的東北莊雜技在其規(guī)劃中就有依托城市策劃雜技旅游節(jié)慶活動(dòng)。［5］“確山鐵花”在2004年元宵節(jié)期間也第一次走出駐馬店，應(yīng)邀在鄭州第三屆中原文化廟會(huì)上展演。國(guó)內(nèi)媒體盛贊：“確山鐵花”為“中原文化奇葩、民間焰火之最?！?012年5月，確山鐵花又應(yīng)邀在湖南瀏陽(yáng)國(guó)際煙花錦標(biāo)賽上為中外觀眾表演，受到高度評(píng)價(jià)。［6］

近年來(lái)，不少地方政府依托本地特色文化以舉辦文化旅游節(jié)的形式發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)。如安陽(yáng)市政府于1999年創(chuàng)辦的安陽(yáng)殷商文化旅游節(jié)，至今已成功舉辦了13屆。殷商文化旅游節(jié)通過(guò)舉辦一系列豐富多彩的文化、旅游、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，弘揚(yáng)殷商文化，擴(kuò)大宣傳影響，突出大眾參與，促進(jìn)節(jié)慶文化活動(dòng)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了文化、旅游、商貿(mào)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的互促共贏。洛陽(yáng)市舉辦的每年一度的河洛文化旅游節(jié)都是把當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”項(xiàng)目與旅游、經(jīng)貿(mào)融通在一起。還有長(zhǎng)葛市與寧陵縣各自舉辦的葛天(氏)文化藝術(shù)節(jié)，長(zhǎng)葛在建設(shè)占地500畝的葛天生態(tài)園之后，還將規(guī)劃葛天氏文化廣場(chǎng)、葛天氏文化宮、葛天氏游園等一批旅游文化項(xiàng)目。

三、旅游開(kāi)發(fā)模式

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的范疇不斷擴(kuò)大，眾多無(wú)形的旅游資源逐漸得到重視和認(rèn)同。因此，“非遺”項(xiàng)目是完全可以作為旅游資源加以開(kāi)發(fā)的。根據(jù)“非遺”項(xiàng)目的特點(diǎn)，我們又可具體劃分為以下幾種具體的旅游開(kāi)發(fā)模式：

1.打包銷(xiāo)售模式

“非遺”資源中的表演藝術(shù)、信仰習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、工藝技術(shù)、食品等是挖掘、豐富、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的重要源泉，比如河南省首批“非遺”項(xiàng)目中的洛陽(yáng)水席、開(kāi)封第一樓包子等消費(fèi)習(xí)俗，以及少林功夫、太極拳等游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技項(xiàng)目，第二批省級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的新鄭大棗習(xí)俗與其他制作技藝等均可采取此種模式。當(dāng)然，這對(duì)遠(yuǎn)距離旅客最適用。比如外地游客去洛陽(yáng)，不可能只為了去吃洛陽(yáng)水席，也會(huì)欣賞牡丹并游覽龍門(mén)石窟、白馬寺等著名的景點(diǎn)。去少林寺，也不僅僅是欣賞少林功夫，也會(huì)游玩少林寺及其周邊的景點(diǎn)。外地游客到開(kāi)封，也不僅僅去吃第一樓的包子，還會(huì)去游玩相國(guó)寺、龍亭等重要的景點(diǎn)。目前，不少旅行社也開(kāi)辟了這樣的旅游線路，但都是走馬觀花。把“非遺”項(xiàng)目的旅游與自然人文景觀打包銷(xiāo)售，有利于“非遺”項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。

2.博物館開(kāi)發(fā)模式

博物館式開(kāi)發(fā)模式，即是對(duì)工藝美術(shù)類“非遺”“有形化”和“物質(zhì)化”的物品進(jìn)行集中收集和展示。河南省的工藝美術(shù)類、手工技藝類即可采用博物館的模式。這些博物館也可成為旅游活動(dòng)線路中的必有景點(diǎn)之一。博物館開(kāi)發(fā)模式是工藝美術(shù)類“非遺”與旅游結(jié)合的重要途徑。但這種博物館并不僅僅是“非遺”項(xiàng)目有形化的展示與講解，更重要的是讓游客直觀感受到“非遺”項(xiàng)目活態(tài)的特質(zhì)。博物館應(yīng)增加與游客的互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓游客參與體驗(yàn)“非遺”項(xiàng)目制作過(guò)程，使對(duì)技藝的認(rèn)識(shí)更加深刻。而對(duì)于傳統(tǒng)的民居習(xí)俗，則可建設(shè)生態(tài)博物館。“生態(tài)博物館”這一全新的遺產(chǎn)保護(hù)理念是20世紀(jì)70年代由聯(lián)合國(guó)教科文組織在“人與生物圈”計(jì)劃的推動(dòng)下提出的。其內(nèi)涵就是將文化遺產(chǎn)、自然景觀、傳統(tǒng)建筑以及非物質(zhì)遺產(chǎn)保存較好的區(qū)域一同圈定為生態(tài)博物館，實(shí)施就地保護(hù)。生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、活態(tài)的、就地的、原生態(tài)的整體保護(hù)。河南省陜縣的地坑院即可以考慮此種模式的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

3.民俗文化(村)區(qū)開(kāi)發(fā)模式

搞民俗文化村，切忌人造的偽民俗，同時(shí)也切忌搞成千村一面的模式，必須具有地域的特色。目前，河南省建設(shè)了為數(shù)不多的民俗文化村。如信陽(yáng)固始九華山民俗文化村，即以豫南民俗為主調(diào)，通過(guò)新建改造相結(jié)合的方式，建立手工作坊，再現(xiàn)了豫南數(shù)千年古法釀酒、織布、糧油加工、編織、鐵藝、陶藝、豆制品加工、掛面生產(chǎn)的工藝與場(chǎng)景，并配套民俗表演、民間文藝表演、農(nóng)具展覽等，全面展現(xiàn)豫南地區(qū)民俗文化。該村展示館為河南省四個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館之一。［7］而項(xiàng)城市永豐鄉(xiāng)火星閣民俗文化村則被稱為豫東民俗文化第一村，一條穿林小河的兩側(cè)，是爬滿青藤的曲徑長(zhǎng)廊;古樸粗獷的紅墻瓦屋;翠竹掩映桃紅李白的農(nóng)家小院;流著濃白豆?jié){的水花磨;散發(fā)著酒香的老酒院;飛速旋轉(zhuǎn)的制陶輪;曠野小道，菩薩香火旺;田埂地頭，“針”金野花艷。不穿長(zhǎng)衫大褂盡顯文雅;不著短袖粗布也很健壯，一幅21世紀(jì)的豫東新農(nóng)村畫(huà)面。老酒館、土油坊、土陶坊、豆腐坊、紡織院、草鞋坊、鐵匠鋪、打繩場(chǎng)等傳統(tǒng)手工業(yè)，得以真實(shí)的展現(xiàn)。［8］

4.“非遺”商品開(kāi)發(fā)模式

“非遺”項(xiàng)目中進(jìn)行商品開(kāi)發(fā)模式的首推民間手工技藝類與美術(shù)類。對(duì)這些遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，不但可以推動(dòng)民族民間文化事業(yè)的繁榮，同時(shí)還可以為當(dāng)?shù)靥峁└嗑蜆I(yè)機(jī)會(huì)和增加收入。手工技藝和美術(shù)類文化遺產(chǎn)自身的一些特點(diǎn)也為“非遺”產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了可能。一方面，傳統(tǒng)手工技藝和美術(shù)類文化遺產(chǎn)的“有形化”，為產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了可能。另一方面，許多民間手工藝品和美術(shù)品具有古樸、稚拙的原始美，滿足了回歸自然的旅游者們的求新、求異的審美需求，這也為這些文化遺產(chǎn)進(jìn)入市場(chǎng)提供了可能。隨著人們審美能力的提高以及文化旅游市場(chǎng)的繁榮，人們對(duì)民俗藏品的追求越來(lái)越濃，特色旅游商品市場(chǎng)的火爆，使得民間工藝美術(shù)品越來(lái)越受到人們的青睞。一些代表本地特色和非物技藝的民間剪紙、木版畫(huà)、泥塑、石雕、刺繡、編織品成為了旅游者的新寵。但必須注意的是，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須保持“非遺”產(chǎn)品生產(chǎn)工藝的原真性，要用現(xiàn)代科技延展其實(shí)用功能，用歷史標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范其傳統(tǒng)工藝，堅(jiān)持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代企業(yè)機(jī)制相結(jié)合，以系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化理念，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化旅游紀(jì)念品。

目前，河南省不少“非遺”項(xiàng)目也在進(jìn)行積極開(kāi)發(fā)。如淮濱“泥叫吹”被河南省專家定名、定性、定位后，當(dāng)?shù)卣杆賹?duì)這一民間藝術(shù)奇葩開(kāi)展搶救和保護(hù)?！澳嘟写怠敝谱鱾鞒腥吮辉u(píng)為該縣拔尖人才，帶出一個(gè)30戶100多人的專業(yè)化生產(chǎn)群體;“泥叫吹”已從過(guò)去的趕廟會(huì)小商品成為贈(zèng)送國(guó)內(nèi)外客商的高檔禮品。2011年12月，淮濱“泥叫吹”正式列入第三批河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄項(xiàng)目。［9］在方城石猴等產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上，南陽(yáng)成立了方城石猴文化傳播有限公司。該公司集挖掘、保護(hù)、傳承、研發(fā)、生產(chǎn)、宣傳、銷(xiāo)售為一體，以現(xiàn)代科學(xué)管理模式開(kāi)發(fā)方城石猴、黃石硯、博望鍋盔、趙河泥塑等民間工藝品、文化禮品?；搓?yáng)成立了泥泥狗協(xié)會(huì)，開(kāi)發(fā)多種系列的泥泥狗商品，有高檔精品也有超值散貨。而浚縣的泥咕咕也陸續(xù)成立了?？h泥咕咕專業(yè)生產(chǎn)合作社和公司，探尋將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的路子，產(chǎn)品市場(chǎng)已從傳統(tǒng)的廟會(huì)轉(zhuǎn)向了全國(guó)及新加坡、日本、俄羅斯等國(guó)。［10］

除上述手工技藝類與民間美術(shù)類外，河南省飲食類的“非遺”資源也多可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，事實(shí)上，如道口燒雞、鄧城葉氏豬蹄、逍遙胡辣湯、小磨香油等也得到了不同程度的開(kāi)發(fā)，占有了一定的市場(chǎng)。但是大多還沒(méi)有形成巨大的品牌效益，因此在擴(kuò)大生產(chǎn)、提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)該加大產(chǎn)品的宣傳，提升營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略意識(shí);應(yīng)在保持原汁原味的基礎(chǔ)上擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。政府部門(mén)也要統(tǒng)籌規(guī)劃飲食類“非遺”的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，防止一哄而上，防止以次充好，打擊假冒“非遺”品牌的違法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為。

四、文藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

根據(jù)“非遺”項(xiàng)目不同種類及其特點(diǎn)，這一開(kāi)發(fā)模式又可分為舞臺(tái)演出、實(shí)景演出、影視劇與動(dòng)漫產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與書(shū)刊發(fā)行四種形式。

1.舞臺(tái)演出

河南省的民間音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技等各類項(xiàng)目中的多個(gè)項(xiàng)目均可采取舞臺(tái)演出模式，這也是此類項(xiàng)目最傳統(tǒng)的展示模式。但不容否認(rèn)的是，這些傳統(tǒng)的“非遺”項(xiàng)目可能“可觀性”不強(qiáng)，并不受觀眾尤其是當(dāng)代年輕人的“待見(jiàn)”。另外，演出成本高，門(mén)票收入不理想也會(huì)影響到這些“非遺”項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。所以，對(duì)這些項(xiàng)目，政府應(yīng)起主導(dǎo)作用，應(yīng)出臺(tái)政策加以扶持，不能向市場(chǎng)一推了之。另外，這些傳統(tǒng)的“非遺”項(xiàng)目，在保持其“本真”的前提下，應(yīng)積極探索適應(yīng)時(shí)代的節(jié)目，并注意聲光電等高科技的應(yīng)用，增加觀賞性。近年來(lái)，河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)在這一方面作了積極探索，并取得了相當(dāng)大的成功。樂(lè)團(tuán)的樂(lè)器和服飾復(fù)原是考古研究成果的再現(xiàn)。它的曲目樂(lè)譜是在古代樂(lè)譜、琴譜的基礎(chǔ)上，由多界別專家共同合作創(chuàng)編配譯。它的演出是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合表現(xiàn)，每一項(xiàng)都聯(lián)帶著科學(xué)考古學(xué)的背景和帶有專利性質(zhì)的研究過(guò)程。［11］

2.實(shí)景演出

實(shí)景演出以真山真水為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容，融合演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的獨(dú)特的文化模式，是中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型下的特殊產(chǎn)物。目前，全國(guó)在不少地方都推出了實(shí)景演出，著名的如張藝謀的“印象”系列，還有梅帥元的《鼎盛王朝·康熙大典》、《中華泰山·封禪大典》，河南省的《禪宗少林·音樂(lè)大典》、《大宋·東京夢(mèng)華》等，都取得了巨大的成功。正在建設(shè)的音樂(lè)大典二期《照見(jiàn)山居》，以實(shí)景演出為龍頭，主要建設(shè)遠(yuǎn)離塵囂、修身養(yǎng)性的游客服務(wù)中心，青燈古卷、放松身心的禪院式酒店，讓游客享受清茶素齋、具有少林特色的素齋居，以中原文化為中心的精品主題購(gòu)物街等，為游客提供食、住、游、購(gòu)、娛禪意無(wú)限的全方位服務(wù)。［12］

3.影視劇、動(dòng)漫產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)

可進(jìn)行影視劇與動(dòng)漫產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要有民間文學(xué)、民間戲劇、民間知識(shí)、游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技等項(xiàng)目。近幾年，河南省在這方面也進(jìn)行了積極嘗試。如電視劇《大國(guó)醫(yī)》即以洛陽(yáng)郭氏中醫(yī)正骨的傳奇發(fā)展史為藍(lán)本，講述了云鶴鳴這位歷史上確有其人的女中醫(yī)的傳奇故事，堪稱中國(guó)版的“大長(zhǎng)今”。電視劇《大長(zhǎng)垣》講述的是一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)垣廚師的傳奇故事。還有以少林功夫?yàn)樗夭牡摹渡倭炙聜髌妗返?。而以鈞瓷為素材的電視劇《神垕鎮(zhèn)》也即將與觀眾見(jiàn)面。前些年，美國(guó)迪斯尼制作的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》曾給我們很大的觸動(dòng)。今天，我們也有以“非遺”為素材的動(dòng)漫產(chǎn)品。如以少林功夫?yàn)楸尘暗膭?dòng)漫產(chǎn)品有《少林傳奇》、《少林海寶》等。另?yè)?jù)媒體報(bào)道，少林寺將與漫畫(huà)家蔡志忠合拍一部以“少林禪悟”為主題的三維動(dòng)漫電影。［13］但是必須承認(rèn)，與豐富的“非遺”資源相比，我們對(duì)其在影視劇、動(dòng)漫產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)游戲方面開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是由河南省出品、制作的作品更少。

4.書(shū)刊、光盤(pán)發(fā)行模式

有些“非遺”項(xiàng)目如民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈與戲劇等項(xiàng)目可通過(guò)此種模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)。通過(guò)編輯、出版發(fā)行進(jìn)行市場(chǎng)銷(xiāo)售。民間文學(xué)、美術(shù)主要通過(guò)書(shū)刊的發(fā)行模式，如長(zhǎng)葛市特邀知名作家孫方友先生創(chuàng)作了長(zhǎng)篇傳奇小說(shuō)《樂(lè)神葛天》。而音樂(lè)、舞蹈與戲劇則可通過(guò)光盤(pán)制作的發(fā)行模式。目前，河南省民間戲劇類“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行了數(shù)字化的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，但民間音樂(lè)與舞蹈類數(shù)字化開(kāi)發(fā)的力度明顯滯后。依此，政府部門(mén)與相關(guān)協(xié)會(huì)組織應(yīng)積極進(jìn)行調(diào)研，探索民間音樂(lè)與舞蹈類通過(guò)數(shù)字化開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)前景。

對(duì)“非遺”的開(kāi)發(fā)務(wù)必以保護(hù)為前提，務(wù)必堅(jiān)持科學(xué)合理的原則，唯有如此，才能促進(jìn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙贏。

［1］蔡 律.撼人心魄的成都國(guó)際非遺博覽園［EB/OL］.http：//www.rongzicn.com/index.php/zhuanlan/news/id/19352.

［2］陳 偉.國(guó)家非遺博覽園落戶槐蔭［EB/OL］.http：//www.dayoo.com/http：//www.dayoo.com.2012-08-29.

［3］王素英，等.合肥非遺園國(guó)慶迎賓 打造合肥版“迪斯尼”［N］.安徽商報(bào)，2011-08-08(4).

［4］李亞楠.首屆河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演助興淮陽(yáng)廟會(huì)［EB/OL］.http：//news.xinhuanet.com/ent.2010-03/18/content_13195175.htm.

［5］郭俊民.中原文脈［M］.鄭州：河南人民出版社，2009.

［6］曾昭陽(yáng)，等.“確山鐵花”：中原文化奇葩［N］.河南日?qǐng)?bào)，2012-08-24(4).

［7］李春露，趙 亮.九華山民俗文化村舉行“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”授牌儀式［EB/OL］.http：//www.gsw.gov.cn/html/xinwenzhongxin/gushixinwen/44289.html.

［8］火星閣民俗文化村簡(jiǎn)介［EB/OL］.http：//huoxingge.com/.

［9］王天定.淮濱“泥叫吹”吹響民間文化的吉祥符號(hào)［N］.河南日?qǐng)?bào)，2012-02-15(6).

［10］?？h泥咕咕不再靠廟會(huì)吃飯［EB/OL］.http：//www.hebi.gov.cn/zhengwugongkai/zhengwudongtai/xianqudongtai/2012-01-16/61151.html.

［11］華夏古樂(lè)團(tuán)［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/9233104.htm.

［12］袁建龍.《禪宗少林·音樂(lè)大典》創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)機(jī)制，搶占文化旅游市場(chǎng)制高點(diǎn)［N］.鄭州晚報(bào)，2012-06-19(9).

［13］滕 旭.少林寺將與漫畫(huà)家蔡志忠合拍三維動(dòng)漫電影［EB/OL］.http：//news.xinmin.cn/domestic/gnkb/2011/04/30/10509966.html.