王景云

論新時期思想政治教育文化載體創(chuàng)新與優(yōu)化*

王景云

思想政治教育文化載體的具體形式包括各種群體文化以及各項文化事業(yè)，其具有滲透性、多樣性、綜合性的本質(zhì)特征和信息承載、傳導(dǎo)教化、審美娛樂的基本功能。全球化背景下我國思想政治教育面臨諸多現(xiàn)實困境，運用文化載體開展思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義。思想政治教育文化載體建設(shè)應(yīng)在創(chuàng)新與優(yōu)化上下工夫。創(chuàng)新與優(yōu)化思想政治教育的具體路徑主要包括:加快發(fā)展各項文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、加強群體文化建設(shè)、把握思想政治教育文化載體的發(fā)展趨勢等。

思想政治教育;思想政治教育文化載體;創(chuàng)新與優(yōu)化

思想政治教育文化載體是指能夠承載思想政治教育信息、能夠為思想政治教育者所主動操作和運用、借此向受教育者進行以主流意識形態(tài)為指導(dǎo)的文化傳播的物質(zhì)實體和文化形式。以文化建設(shè)為載體是新時期思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新的重要舉措。

一、思想政治教育文化載體的形式、特征和功能

1．思想政治教育文化載體的具體形式?！拔幕哂腥后w性特征，它是歷史積淀下來的被群體所共同遵循或認可的共同的行為模式?！雹倜總€人都生活在一定的群體文化環(huán)境中，人們的思想觀念是在現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系中形成和發(fā)展起來的，而且無時無刻不受到群體文化的影響。在思想政治教育中，“目前我們能夠利用的文化載體，主要是指校園文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、企業(yè)文化、家庭文化等內(nèi)容”②。這些群體文化對于人們思想品德水平的提高和基層思想政治教育活動的開展，具有非常重要的意義。良好的群體文化能陶冶人的情操，使人們在不知不覺中受到潛移默化的影響，并且通過集體輿論的力量對人們的行為產(chǎn)生約束力，從而強化思想政治教育作用。與此同時，在我國，文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、體育衛(wèi)生、圖書館、博物館、科技館等文化事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會主義事業(yè)的重要組成部分，是綜合國力的重要標志。這些文化形式與人民群眾的關(guān)系非常密切，對人的精神需求的滿足和精神世界的發(fā)展具有非常重要的意義，實踐中可以將思想政治教育內(nèi)容寓于其中，使之成為思想政治教育載體加以運用。需要注意的是，20世紀以來的以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為契機的信息革命，對人類的時空觀念、交往方式、思維方式和生活方式的深刻影響和改變，是思想政治教育社會化必須回應(yīng)的現(xiàn)實問題。網(wǎng)絡(luò)文化載體(傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、微博)、手機文化載體成為思想政治教育過程中必須加以重視的現(xiàn)代文化載體。

2．思想政治教育文化載體的本質(zhì)特征。一是滲透性。這是文化載體區(qū)別于其他載體的重要特征。人是文化的人，生活于特定的文化環(huán)境之中，不知不覺地接受特定文化模式的熏陶和感染。文化以循序漸進和潛移默化的方式實現(xiàn)對人的思想和行為的綜合影響，這種超強的滲透力對人的影響是全方位的，既包括價值觀念、道德規(guī)范和思維方式的影響，又包括科學(xué)知識、專業(yè)技能和人文素養(yǎng)等方面的影響。二是多樣性。在文化具有差異性和多元性的客觀存在前提下，思想政治教育文化載體的形式呈現(xiàn)多樣性特征。從歷時態(tài)的角度看，在長期思想政治教育實踐中，形成了多姿多彩的文化載體形式。從共時態(tài)的角度看，群體文化呈現(xiàn)出許多具體形式，通過這些群體文化建設(shè)，思想政治教育內(nèi)容被賦予了塑造和培育社會主義核心價值觀的任務(wù)。三是綜合性。人的社會化過程就是不間斷地受家庭文化、社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、軍營文化等各種群體文化綜合作用的過程。由于文化的構(gòu)成要素錯綜復(fù)雜，在實際工作中需要對主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化等內(nèi)容進行甄別，汲取精華，剔除糟粕;要依據(jù)思想政治教育的內(nèi)容選擇能夠為思想政治教育主體操作和運用的文化形式。

3．思想政治教育文化載體的基本功能。一是信息承載功能。承載、蘊含大量思想政治教育信息的文化活動、文化建設(shè)成為教育者和受教育者交往過程中的聯(lián)結(jié)形式。一方面，教育者通過文化活動、文化建設(shè)等載體，將其承載的思想政治教育內(nèi)容傳遞給受教育者;同時，教育者可以依據(jù)社會要求將所需要的思想政治教育寓于文化活動和文化建設(shè)中，從而實現(xiàn)文化的思想政治教育功能。另一方面，受教育者通過參加教育者設(shè)計、組織的各種文化活動和參與文化建設(shè)，不斷內(nèi)化社會要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，并通過知、情、信、意、行不斷轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成良好的思想品德;同時受教育者外化的行為結(jié)果，通過具體的活動形式向教育者提供反饋信息，激發(fā)教育者調(diào)整、改進教育方式。因此，借助于文化載體，思想政治教育者與受教育者形成了相互依存、相互作用的運動過程。二是傳導(dǎo)教化功能。文化對人的影響方式是“潤物細無聲”的，對人的影響程度是全方位的，通過耳濡目染，人們能逐漸習(xí)得各種文化特質(zhì)，進而認同文化特質(zhì)中蘊含的價值觀念。思想政治教育以文化建設(shè)為載體，就是要利用文化的這一育人特點，運用各種文化形式開展“無意識”的滲透教育，形成寓教于樂的隱性教育方式，充分發(fā)揮文化建設(shè)對人的綜合影響和道德教化功能，循序漸進地使人們感知、體驗、掌握社會所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，并不斷踐行，最終形成社會所要求的思想品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。三是審美娛樂功能?！半S著社會生產(chǎn)力的進步，特別是科學(xué)與知識的迅速增長，科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等自覺的精神活動的成果和它們所承載的自覺的文化精神越來越通過教育、經(jīng)濟、政治等社會活動而普遍進入到公共社會生活和普通民眾的生存之中?！雹圻@些精神活動的成果和它們所承載的自覺的文化精神可以成為思想政治教育的載體。思想政治教育者要針對教育內(nèi)容的要求、教育對象的實際情況、教育環(huán)境的狀況，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕d體形式，改進思想政治教育過程中的單純灌輸模式，這樣不僅有利于引起受教育者對教育內(nèi)容的注意，激發(fā)其興趣，還有利于陶冶受教育者的性情，塑造健康人格，提高道德認識，強化道德情感，推動知行轉(zhuǎn)化。

總的來說，文化載體在思想政治教育中的作用是不可替代的。它有利于增強思想政治教育的吸引力和滲透力，有利于提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于形成與我國現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會主義價值觀。但是，也必須看到，文化同時具有負功能。思想政治教育不僅需要適應(yīng)具體的文化情境，不斷發(fā)掘文化所蘊涵的思想政治教育資源并賦予新的時代意義，而且需要在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下對其進行建設(shè)，將思想政治教育的新內(nèi)容滲透融合到文化建設(shè)中，賦予新的文化要素和內(nèi)涵，以充分發(fā)揮文化載體的正功能，及時防范和克服其負功能。

二、全球化背景下我國思想政治教育工作的現(xiàn)實境遇

1．西方強勢文化沖擊著思想政治教育的效果。21世紀，人類進入了新全球化時代。新全球化不僅是經(jīng)濟意義上的全球化，而且是文化意義上的全球化。西方發(fā)達國家借助其強大的經(jīng)濟、科技實力，“通過信息手段，包括互聯(lián)網(wǎng)、話語生產(chǎn)、知識經(jīng)濟以及文化傳播”④，最大限度地推行以享樂主義、消費主義為主要特征的強勢文化，向發(fā)展中國家輸出其宗教信仰、價值觀念和生活方式，實施文化侵略和意識滲透，大力推行文化霸權(quán)主義。在文化意義上的全球化時代背景下，蘇東劇變后，中國成為西方和平演變戰(zhàn)略的重點。以美國為代表的西方國家企圖通過“文化戰(zhàn)爭”來瓦解和控制中國人尤其是青年人的思想、意志和價值觀，以及在此基礎(chǔ)上建立起來的政治向心力和民族凝聚力，進而動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，顛覆共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義政權(quán)。我國馬克思主義的主導(dǎo)意識形態(tài)地位受到威脅，具體表現(xiàn)在:某些黨員和黨員干部受享樂主義、個人主義等不良思想的影響丟棄了馬克思主義理想信念，先鋒模范作用弱化，甚至貪污腐敗;有些民眾無信仰甚至信仰混亂，盲目崇拜西方的意識形態(tài)和社會制度，等等。當(dāng)前我國的馬克思主義信仰危機的社會現(xiàn)實，折射出思想政治教育在西方強勢文化的沖擊下存在著乏力與不足，亟待加強。

2．國內(nèi)各種思想文化交織激蕩影響著思想政治教育對社會主義核心價值觀的培育。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的社會轉(zhuǎn)型時期。人們的生活內(nèi)容和生活方式呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢，與之相適應(yīng)，整個社會呈現(xiàn)出價值觀多元化的態(tài)勢。尤其是在尚不成熟的社會主義市場經(jīng)濟運行中，封建意識形態(tài)某種程度地沉渣泛起，加上西方社會各種腐朽、沒落的思想觀念的侵蝕和影響，我國社會不同程度地存在著“價值迷失”、“價值錯亂”、“價值扭曲”現(xiàn)象。面對利益問題突出、奉獻精神淡化的狀況，思想政治教育的教育觀念、教育模式、教育方法等明顯滯后，在社會主義核心價值觀的培育上難負重任，其生命線的地位和作用大受影響。因此，在思想政治教育實踐中，消除社會核心價值認同危機，重塑核心價值認同，對中國現(xiàn)代化的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

3．信息網(wǎng)絡(luò)化制約著思想政治教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)的即時性傳播、交互性溝通、開放性信息、虛擬性主體、間接性交往等文化特點在給思想政治教育工作帶來發(fā)展與創(chuàng)新機遇的同時，也使其面臨著巨大挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性、交互性對思想政治教育指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息的即時性、快捷性，使人們在第一時間可以獲取任何媒體的全部內(nèi)容。特別是西方國家利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢向我國“傾銷”其價值觀和精神文化產(chǎn)品，甚至還有敵對分子散布的種族、民族和政治仇恨等反動內(nèi)容，影響著馬克思主義的指導(dǎo)地位，從而增加了思想政治教育工作的難度。其次，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、共享性對思想政治教育者的主導(dǎo)作用提出挑戰(zhàn)。利用互聯(lián)網(wǎng)，教育對象和教育者平等地獲取相同甚至更多的信息進行價值判斷和選擇，打破了教育者在對教育對象傳播、接收信息過程中的權(quán)威地位，傳統(tǒng)的單向教育方式受到嚴重沖擊。最后，網(wǎng)絡(luò)文化的匿名性、虛擬性對思想政治教育的教育對象的主導(dǎo)性提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以以一個或多個虛擬身份從事網(wǎng)上活動和交往，也就是說，人與人之間的交流變成了人機交流，缺少了現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范、社會輿論及法律條文的約束，弱化了教育對象在社會實踐中自我教育的力量。

從實質(zhì)上講，思想政治教育就是教育者與受教育者之間信息相互傳播與接受的過程。通過上述分析不難看出，在文化多元化、文化全球化的洶涌浪潮中，文化的協(xié)同與沖突、意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪不僅沒有淡化，而且還在強化，手段更加隱蔽，遍布于文化的各個層面，滲透到生活的方方面面。在這一歷史進程中，思想政治教育的傳播主體、傳播內(nèi)容以及傳播方式受到嚴重沖擊，進而影響到傳播效果。應(yīng)對文化領(lǐng)域的交流和沖突帶來的多重挑戰(zhàn)，提升與優(yōu)化思想政治教育傳播效果，已經(jīng)成為新形勢下思想政治教育的迫切任務(wù)。鑒于當(dāng)前思想政治教育面臨的問題與困境，亟須建立思想政治教育與文化建設(shè)的互動機制，積極尋求思想政治教育與文化契合的有效途徑，運用文化傳播的內(nèi)在規(guī)律，使思想政治教育內(nèi)容貫穿于豐富多彩的文化載體之上，從而提高思想政治教育的作用和效果。

三、思想政治教育文化載體創(chuàng)新與優(yōu)化的指導(dǎo)思想與基本思路

1．思想政治教育文化載體建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。建設(shè)思想政治教育文化載體是為了增強思想政治教育的實效性，最終的目標是為了培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的合格建設(shè)者和可靠接班人，因而必須把方向問題放在首位。也就是說，要自覺地把社會主義核心價值體系貫徹落實到文化載體建設(shè)的整個過程，堅持和捍衛(wèi)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其引領(lǐng)多元化社會思潮的社會功能，有效抵御西方社會價值觀念的滲透，增強我國的民族凝聚力和向心力。

2．思想政治教育文化載體創(chuàng)新與優(yōu)化的基本思路。首先，客觀認識和正確把握各種思想政治教育文化載體的形式與特征，注意取長補短，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢。思想政治教育文化載體系統(tǒng)是一個由不同的文化載體組合而成的復(fù)雜系統(tǒng)，每種載體形態(tài)都具有各自的表現(xiàn)形式和特征，各有長處和不足。思想政治教育載體的根本旨趣在于成為教育者和受教育之間的中介和橋梁，是否能夠傳播有效信息是其存在的基本要義。因此，我們要全面而準確地掌握各種文化載體的特點和適用條件，具體問題具體分析，突出重點，有針對性地選擇和運用思想政治教育文化載體，提高思想政治教育信息傳播效率。其次，運用文化特有的對人潛移默化的影響功能，緊緊圍繞思想政治教育內(nèi)容來選擇文化載體形態(tài)，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。當(dāng)我們借助文化產(chǎn)品、文化活動、文化建設(shè)實施思想政治教育時，既包括價值觀念和道德規(guī)范等方面的影響，又包括科學(xué)文化知識和專業(yè)技能等方面的影響，還包括對人的思維方式和審美意識的培養(yǎng)等。實踐中，這些方面的影響往往緊密結(jié)合在一起。新時期，我們必須充分認識文化建設(shè)的重要性，將思想政治教育與文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，針對不同群體選擇適合的文化載體形態(tài)，在不知不覺、潤物細無聲中影響教育對象的思想和行為。最后，根據(jù)社會環(huán)境的變化和教育主體的需要，增強及時發(fā)現(xiàn)、運用新的文化載體的敏感性，實現(xiàn)文化載體系統(tǒng)與所處環(huán)境的良性互動。改革開放以來，社會生活發(fā)生翻天覆地的變化，人們的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范相應(yīng)地發(fā)生巨大變化。面對這種新情況、新問題，思想政治教育文化載體必須迅速作出反應(yīng)，緊跟時代步伐，關(guān)注教育主體的實際需要，抓住科學(xué)技術(shù)進步帶給文化載體形態(tài)發(fā)展的歷史機遇，及時發(fā)現(xiàn)并勇于運用新的文化載體，不斷加強思想政治教育文化載體與社會環(huán)境的互動交流。

四、思想政治教育文化載體創(chuàng)新與優(yōu)化的具體路徑

1．加快發(fā)展各項文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。第一，要科學(xué)規(guī)劃和配置公益性文化事業(yè)資源，重建中國特色社會主義意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域的話語權(quán)。一是要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、科技體育、文物博物、網(wǎng)絡(luò)傳媒等文化事業(yè)，充分運用這些主渠道、主陣地，加強馬克思主義理論的宣傳與滲透;要改變傳統(tǒng)單調(diào)、空洞的宣傳教育方式，在與各種非主流意識形態(tài)的對話中，引導(dǎo)人們分清正確與謬誤。二是要積極借鑒國際經(jīng)驗，充分挖掘并激活文化產(chǎn)品、文化活動中蘊藏的教育因素，結(jié)合中華民族的大眾心理和情感需要，有意識地將其滲透到文化建設(shè)之中，從而強化觀念形態(tài)文化的思想政治教育功能。當(dāng)前，尤其要促進文化資源配置向農(nóng)村和中西部地區(qū)傾斜，積極開展群眾喜聞樂見的、健康有益的文化活動，提高農(nóng)村文化的整體水平，增強其覆蓋面和影響力，使寓于文化建設(shè)之中的思想政治教育內(nèi)容融入農(nóng)民的思想意識，并變?yōu)樗麄兊淖杂X行動，從而形成健康的社會主義新農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境。第二，要大力推進經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿足大眾日益增長的精神文化需要。要充分借鑒西方發(fā)達國家在鼓勵和孵化文化產(chǎn)業(yè)方面的經(jīng)驗和成功案例，加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，進一步增強文化軟實力，使之在全球文化產(chǎn)業(yè)體系中占有一席之地。當(dāng)前，尤其要注重拓展傳播渠道，推進優(yōu)秀民族文化產(chǎn)品在國內(nèi)外的傳播幅度和影響力度，打造民族文化品牌;要加快構(gòu)筑傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系，利用3D視聽、衛(wèi)星傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等高科技手段擴大中華文明的影響力。

2．加快思想政治教育文化載體的群體文化建設(shè)。面向全體社會成員的思想政治教育必須將群體文化作為重要的文化載體形式加以充分運用，即借助于各種群體文化建設(shè)形成教育合力，充分發(fā)揮文化潛移默化地感染人、影響人、激勵人、警醒人的功能。思想政治教育要堅持以人為本，“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境”。充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，弘揚和培育以愛國主義為內(nèi)核的民族精神和以改革創(chuàng)新為內(nèi)核的時代精神，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。當(dāng)前，要重視各個群體文化之間的聯(lián)系，形成學(xué)校、單位、社會、家庭之間，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之間的有效銜接和功能互補，針對不同層次的教育對象實施不同的思想政治教育形式，使其對人的發(fā)展形成多管齊下的良好綜合效應(yīng)，成為社會主義和諧文化的有機組成部分。具體來說，在家庭文化建設(shè)中，注重提高家長的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承艱苦奮斗、勤勞儉樸、團結(jié)協(xié)作、愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)容、文化樣式，形成有中華民族特色的、體現(xiàn)時代特征的家庭美德，構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會三位一體的教育體系。在校園文化建設(shè)中，要根據(jù)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教育對象的不同特點，認真做好馬克思列寧主義、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義榮辱觀等社會主義主流意識形態(tài)的理論教育工作，大力開展第二課堂、社團活動、課外活動與社會實踐教育，切實提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);尤其要重點加強高校校園文化建設(shè)。在企業(yè)文化建設(shè)中，將社會主義核心價值觀貫穿于全過程，樹立以人為本的企業(yè)核心價值觀，充分調(diào)動企業(yè)員工的積極性，促進員工素質(zhì)全面提高;建立完善企業(yè)思想政治工作制度體系，形成長效機制。在社區(qū)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，積極組織開展群眾性文化活動;從廣大群眾現(xiàn)有的認識和理解水平出發(fā)，尊重社區(qū)文化的多元性，積極引導(dǎo)其向健康方向發(fā)展，增強社區(qū)凝聚力。在村鎮(zhèn)文化建設(shè)中，堅持社會主義主流意識形態(tài)的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，進一步推動農(nóng)村精神文明建設(shè);繼承、發(fā)展傳統(tǒng)的節(jié)日文化和民俗文化;積極培育鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化，提升農(nóng)民群眾的整體素質(zhì);充分利用其他有益文化形式豐富村鎮(zhèn)文化內(nèi)容。在軍營文化建設(shè)中，要以其獨特的方式把思想政治教育內(nèi)容滲透到各項文化活動之中;積極推動現(xiàn)代化傳媒手段進課堂、進班排，增強思想政治教育吸引力，幫助官兵樹立當(dāng)代革命軍人的核心價值觀。

3．把握思想政治教育文化載體的發(fā)展趨勢。首先，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)文化載體，以豐富多樣的表現(xiàn)形式弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造先進文化，以引人入勝的思想內(nèi)容提高其思想政治教育感染力，拓展受教育對象群體的覆蓋域。其次，探索和創(chuàng)造新興文化載體。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化載體、手機文化載體等新興文化載體對人們的生活方式、交往方式等產(chǎn)生重要影響，但是它們的消極影響也不容忽視。因此，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)文化載體，倡導(dǎo)綠色的手機文化載體，掌握信息文化發(fā)展的主動權(quán)已刻不容緩。特別是要加強思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)載體及時提供健康、有益的知識和信息，以此承載思想政治教育的豐富內(nèi)容;要充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)與思想政治教育對象的良好互動，拓寬思想政治教育的實施渠道。再次，形成傳統(tǒng)文化載體和新興文化載體的互補效應(yīng)。條件成熟、擁有實力的新聞傳媒集團、網(wǎng)絡(luò)傳媒集團、廣電集團可以以兼并、改造、重組的形式對書刊出版、動漫制作、藝術(shù)表演等文化產(chǎn)業(yè)組織進行整合，發(fā)揮不同載體形式的互補效應(yīng)。最后，整體推進社會主義先進文化建設(shè)。文化建設(shè)和文化載體的功能的發(fā)揮離不開科學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)。面對經(jīng)濟全球化時代中西文化的沖突與碰撞，各級黨委和政府要從“始終代表中國先進文化的前進方向”的高度，與時俱進，開拓創(chuàng)新，即以中國傳統(tǒng)文化為源，以西方近現(xiàn)代文化為流，以馬克思主義理論指導(dǎo)下的社會主義文化為發(fā)揮主導(dǎo)作用的主流文化，以中國現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為主體目標，借鑒東西方文化的精華，構(gòu)建有中國特色的社會主義先進文化。

綜上所述，文化建設(shè)作為思想政治教育的重要載體加以運用，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)，粉碎西方敵對勢力分化、西化圖謀的現(xiàn)實選擇。對思想政治教育文化載體系統(tǒng)實施整體優(yōu)化，尋找可行路徑使之協(xié)調(diào)運行，是拓展載體承載功能的現(xiàn)實需要。思想政治教育要努力發(fā)展先進的主流文化，通過構(gòu)建社會主義核心價值體系整合多元文化;要通過踐行社會主義核心價值觀，積極引導(dǎo)亞文化，改造落后文化，抵制腐朽文化。同時，在各種社會群體的亞文化建設(shè)中增強馬克思主義理論的感召力和凝聚力。尤其需要指出的是，保證思想政治教育文化載體整體優(yōu)化與協(xié)調(diào)運行的基本前提是經(jīng)濟建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展。西方發(fā)達資本主義國家之所以在世界范圍內(nèi)進行文化傾銷，進行意識形態(tài)滲透，就是因為他們有強大的經(jīng)濟實力做后盾。換言之，只有在經(jīng)濟又好又快、更好更快發(fā)展的基礎(chǔ)上，文化才有優(yōu)勢可言。

注釋

①③衣俊卿:《文化哲學(xué)——理論理性和實踐理性交匯處的文化批判》，云南人民出版社，2005年，第17、83頁。②張耀燦、鄭永廷等:《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年，第401頁。④馮建軍:《文化全球化與道德教育》，《高等教育研究》2007年第5期。⑤胡錦濤:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社，2007年，第35頁。

責(zé)任編輯:浩淼 思齊

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中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目《文化全球化背景下思想政治教育傳播效果與優(yōu)化對策——基于比較研究視角的思考》(HEUCF101307);黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目《和諧社會視域下高校隱性思想政治教育資源的開發(fā)與利用》(12514065);黑龍江省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地項目《文化全球化視野下思想政治教育文化載體研究》(HEURS0933)。

王景云，女，哈爾濱工程大學(xué)思想政治理論課教研部副教授(哈爾濱 150001)。