陸躍琴

（浙江科技學(xué)院 體育部，浙江 杭州310023）

0 前 言

隨著美學(xué)進(jìn)入體育領(lǐng)域，在體育的實(shí)踐活動(dòng)中也越來(lái)越重視藝術(shù)。藝術(shù)與體育高度結(jié)合，使體育活動(dòng)折射出藝術(shù)美的光芒［1］。而藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路中的非語(yǔ)言藝術(shù)特性：武術(shù)具有時(shí)空藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)等藝術(shù)特性［2］。新難度、新連接、新編排必定會(huì)給人們帶來(lái)美的感受，這是項(xiàng)目評(píng)分的重要依據(jù)。但是，只有難度和編排上的創(chuàng)新，沒(méi)有穩(wěn)定優(yōu)美準(zhǔn)確的動(dòng)作表現(xiàn)，仍然不能取得優(yōu)異成績(jī)。因此，在編排中要牢牢把握武術(shù)的藝術(shù)特性。

1 武術(shù)編排的時(shí)空藝術(shù)效果

時(shí)空藝術(shù)，是指以時(shí)間和空間為存在方式，并訴諸視聽(tīng)感官的藝術(shù)種類，包括舞蹈、戲劇、電影等，通常稱綜合藝術(shù)，尤其是戲劇和電影［3］。

如果說(shuō)美術(shù)是用色彩和線條構(gòu)成空間的美，那么武術(shù)套路的編排就是運(yùn)動(dòng)員在演練過(guò)程中肢體在時(shí)間和空間上所表現(xiàn)的形體動(dòng)作組成的詩(shī)，它不用言語(yǔ)而用形體的線條和肌肉來(lái)表情，用節(jié)奏的人體動(dòng)作來(lái)吟誦，因而，優(yōu)美的形體技巧，不僅是引導(dǎo)觀眾進(jìn)入欣賞的橋梁，而且它自身就有極高的審美價(jià)值。

在研究武術(shù)套路的編排過(guò)程中，通常用運(yùn)動(dòng)軌跡表示其空間特征，用速度節(jié)奏表示其時(shí)間特征。武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏，是動(dòng)力在時(shí)空上的分配方式；是運(yùn)動(dòng)的不同階段或各個(gè)環(huán)節(jié)以及負(fù)荷與恢復(fù)的安排中的時(shí)間特征。例如：編排中定勢(shì)要在最短的時(shí)間內(nèi)成型，成型時(shí)要手到、腳到、眼到，并且協(xié)調(diào)一致，到達(dá)固定位置，完成動(dòng)作過(guò)程時(shí)該快的快、該慢的慢，這樣的運(yùn)動(dòng)才會(huì)美，才能使人體會(huì)到獨(dú)特的編排時(shí)間藝術(shù)特點(diǎn)［4］。

武術(shù)套路的動(dòng)作在高、中、低三個(gè)空間位置的三維變化、轉(zhuǎn)換、銜接能使整套編排動(dòng)作跌宕起伏，這種多樣化的編排空間變異組合會(huì)給人耳目一新的感覺(jué)。在武術(shù)動(dòng)作編排中，動(dòng)作基本上是以圓或曲線為運(yùn)動(dòng)形式，這些都是曲線中最圓潤(rùn)、活躍、靈巧，而且每時(shí)每刻都在變化的最富有美學(xué)價(jià)值的線形。編排中我們用“線”來(lái)表示動(dòng)作的三維空間走向，形成合理完美的路線方向布局，盡可能使套路動(dòng)作的編排賦有立體感。即直線（水平線）表示低空是線在空間按同一方向運(yùn)動(dòng)的軌跡、曲線（弧線）表示中空是線在空間逐漸換方向運(yùn)動(dòng)的軌跡、豎線（垂直線）表示高空是線在空間瞬間換方向運(yùn)動(dòng)的軌跡。編排中“線”的變化往往也能產(chǎn)生出各種不同美妙的畫面，如：短直線的頓挫有力；垂直線的上騰挺撥；水平線的廣闊寧?kù)o；長(zhǎng)直線的快速流動(dòng)；波狀線的輕快流暢；交錯(cuò)線的透達(dá)激蕩等。武術(shù)動(dòng)作的一招一式及縱、躍、翻、飛身法的吞吐、閃展、屈伸、扭轉(zhuǎn)、回環(huán)等，在空間構(gòu)成了各種彎曲的軌跡，這些軌跡形成了優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)線條變化。由于武術(shù)流派繁多，風(fēng)格各異，而肢體運(yùn)動(dòng)軌跡的波形曲線和各種直線在武術(shù)套路的編排中是隨處可見(jiàn)的，不同的移動(dòng)路線營(yíng)造不同的情感氛圍：豎線表達(dá)著輕巧、堅(jiān)強(qiáng)、挺拔、變化；斜線表達(dá)著延續(xù)、推進(jìn)、縱深；橫線表達(dá)著緩和、平穩(wěn)、安靜、優(yōu)美；曲線表達(dá)著活潑、跳躍、流動(dòng)；弧線表達(dá)著柔和、流暢、流動(dòng)、延綿，如此復(fù)雜多變的路線編排呈現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)透視感，如園活柔美的太極拳；旋轉(zhuǎn)多變的八卦掌；掄劈硬掛的劈掛拳；短而快脆快的螳螂拳；舒展酒脫的長(zhǎng)拳；剛勁有力的南拳的直取快攻的形意拳等。這種千變?nèi)f化，瞬息生輝，稍縱即逝的線條排列與組合能給人以強(qiáng)烈的美的享受。因此，武術(shù)套路演練中時(shí)空特征的“美”，是由武術(shù)動(dòng)作的各種線的變化，“動(dòng)靜”的結(jié)合，“時(shí)空”的交叉，“內(nèi)外、神形”的合一等諸多因素合諧交織編排在一起來(lái)展現(xiàn)的。使武術(shù)套路演練呈現(xiàn)出各種漂亮的動(dòng)作，給觀眾留下美的享受，更具觀賞性。

2 武術(shù)編排的視聽(tīng)藝術(shù)

視覺(jué)具有真切性、形象性和空間性等特點(diǎn)，可以把事物的形象直接呈現(xiàn)于一定的時(shí)空之中；聽(tīng)覺(jué)則具有時(shí)間性的特點(diǎn)。人們?cè)谛蕾p一幅字時(shí)不會(huì)去說(shuō)其中一撇一捺是多么漂亮，而看重的是它整體所顯現(xiàn)出的美感和在意境中所表現(xiàn)出的均衡之美，一套編排優(yōu)美的武術(shù)套路所表現(xiàn)出的也應(yīng)如此［5］。武術(shù)就像“舞蹈”，沒(méi)有鼓點(diǎn)的舞蹈就會(huì)失色不少。要讓人產(chǎn)生共鳴，編排中必要有“視覺(jué)”和“聽(tīng)覺(jué)”的震撼，使之產(chǎn)生對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律、條理與反復(fù)、動(dòng)感與靜感、整體與局部、統(tǒng)一與多樣的變化才能構(gòu)造出完整布局。

2.1 視覺(jué)藝術(shù)

當(dāng)我們?cè)诘豆鈩τ爸行蕾p武術(shù)精湛的攻防技藝時(shí)，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)品享淳厚的民族傳統(tǒng)文化那就是武術(shù)服飾之美。武術(shù)的服裝是武術(shù)視覺(jué)藝術(shù)體現(xiàn)的一個(gè)重要方面，武術(shù)服飾有豐富的內(nèi)涵和精深的哲理，幾乎涵容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分和要素。中國(guó)人素來(lái)講究“天人合一”，武術(shù)更是把“天人合一”視為練武的最高境界。古代中國(guó)人的服飾多以肥碩寬大為美。練武時(shí)穿著比體形寬大的服裝，一出手，手臂就成為一個(gè)巨大的面，如果雙手舞動(dòng)，則為兩個(gè)大面的疊加，形成厚巨的氣勢(shì)，這種“大美”和武術(shù)精湛的攻防動(dòng)作結(jié)合在一起，給人以氣勢(shì)磅礴、威風(fēng)八面的感覺(jué)。武術(shù)的博大精深體現(xiàn)在服飾上不是顯露人體的健與美，而是含蓄矜持，表現(xiàn)出一種不可捉摸的神秘、內(nèi)斂的美。武術(shù)服飾的靜定－懸垂之美、動(dòng)速－飄逸之美，那種在靜止中傲然富有生氣，勃發(fā)中靈動(dòng)飄逸的美感是借助武術(shù)動(dòng)作編排的魔力，在運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的曲線、塊面、光澤的逶迤變換及動(dòng)靜交替，這種編排創(chuàng)造了武術(shù)運(yùn)動(dòng)與武術(shù)服飾的這種意韻，是其他體育運(yùn)動(dòng)所不能刻意追求的。

器械同樣也是武術(shù)視覺(jué)藝術(shù)體現(xiàn)的一個(gè)方面。器械專人專用的項(xiàng)目特點(diǎn)賦于武術(shù)運(yùn)動(dòng)員與器械相互依存，只有特定的器械才能盡情地施展自己的才能。運(yùn)動(dòng)員對(duì)器械的駕馭，其實(shí)質(zhì)就反映出人體動(dòng)作和器械相互依存的關(guān)系，而這種依存關(guān)系也正是競(jìng)技武術(shù)編排美學(xué)特征的本質(zhì)特征。因?yàn)槿绻挥衅餍?，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)員的駕馭，其器械的自身存在并無(wú)多大價(jià)值。只有運(yùn)動(dòng)員對(duì)器械施力作用，器械才會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)方向和運(yùn)動(dòng)軌跡，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)訓(xùn)練有素的身體對(duì)各種器械的自由駕馭，在創(chuàng)造出成千上萬(wàn)個(gè)出神入化的人體動(dòng)作的同時(shí)，再加上武術(shù)表演特有的場(chǎng)地，如紅色或綠色的地毯再伴著器械鮮艷的刀彩、鞭彩、劍穗等滿場(chǎng)飛舞就更顯得色彩繽紛、多姿多彩。所以說(shuō)優(yōu)美的套路動(dòng)作編排是運(yùn)動(dòng)員與器械相互作用的結(jié)果，失去這種相互依存的關(guān)系，就談不上競(jìng)技武術(shù)的美。

2.2 聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)

音樂(lè)是以聲音為媒介的情感藝術(shù)。德國(guó)哲學(xué)家叔本華有一名言：一切藝術(shù)都趨向音樂(lè)。由于音樂(lè)物質(zhì)媒介是音響，決定了音樂(lè)是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)［6］。音樂(lè)是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路項(xiàng)目的靈魂，將音樂(lè)表現(xiàn)于武術(shù)套路動(dòng)作編排之中，使動(dòng)作、情緒與音樂(lè)三者很好地結(jié)合，達(dá)到聲中有形，形中有聲，聲形一體，從而增加動(dòng)作的感染力、表現(xiàn)力和動(dòng)作的美感，更好地表現(xiàn)“以形表意，以意傳神”的演練效果。

就音樂(lè)本身而言，每首音樂(lè)作品中，都蘊(yùn)含著一種情感、一種生命力，這些富有生命力的曲調(diào)都有較明顯的情緒傾向，如抒情、歡快、雄壯等?，F(xiàn)代武術(shù)套路的編排配以音樂(lè)，使多樣化的演練動(dòng)作與音樂(lè)巧妙地組合起來(lái)，融為一體，和諧統(tǒng)一，尤如一首首樂(lè)章，起、承、轉(zhuǎn)、合都精心構(gòu)思、反復(fù)推敲，形成一件件優(yōu)美、動(dòng)人的藝術(shù)珍品。在武術(shù)套路編排中，音樂(lè)選擇運(yùn)用得好對(duì)整套操的完成起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，富有激情的音樂(lè)、精巧的動(dòng)作編排或者出眾的面部表情，不僅能增強(qiáng)動(dòng)作的節(jié)奏感和對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的表現(xiàn)力，而且能引起裁判員和觀眾的共感，達(dá)到美的享受。

在比賽中，音樂(lè)節(jié)奏的快慢和強(qiáng)弱，直接影響動(dòng)作節(jié)奏的快慢、動(dòng)作力度、幅度的大小。武術(shù)輕快、有沖擊力、富有彈性和韻律，這些都無(wú)不與音樂(lè)的律動(dòng)和節(jié)奏相符合。編排中一首好的配樂(lè)再加上與動(dòng)作的融合，就是把旋律的空間和節(jié)奏的時(shí)間與運(yùn)動(dòng)的技能技巧、運(yùn)動(dòng)方位等巧妙地結(jié)合起來(lái)，使音樂(lè)獨(dú)有的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，將音樂(lè)的“聲”引入武術(shù)的“形”中，使音樂(lè)起到錦上添花的作用，會(huì)給觀眾和裁判帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的審美感受，產(chǎn)生特有的美的情感體驗(yàn)，為演練者的成功創(chuàng)造了有利條件。

3 武術(shù)編排的動(dòng)態(tài)藝術(shù)

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的各種手法、眼神、身法、步法及精神、氣力、功力的變化與統(tǒng)一都屬于動(dòng)態(tài)造型，如長(zhǎng)拳套路中“騰空擺蓮”，人在移動(dòng)中突然騰空而起滯留于空中，記“外擺蓮”后，悄然落地，整個(gè)動(dòng)作一氣呵成而又飄逸瀟灑，表現(xiàn)出極為自然和諧的動(dòng)態(tài)造型美即動(dòng)態(tài)美。

武術(shù)套路的編排美學(xué)藝術(shù)在演練動(dòng)態(tài)中求“和諧”。將“十二型”有機(jī)“和諧”起來(lái)，互為補(bǔ)充與襯托，其結(jié)果就形成了編排優(yōu)美的“韻”?！绊崱本褪侵肝湫g(shù)套路的節(jié)奏變化?！笆汀保矗嚎烊顼L(fēng)、緩如鷹、起如猿、落如鵲、重如鐵、輕如葉、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、動(dòng)如濤、靜如岳?！笆汀彼鶎?duì)應(yīng)的“動(dòng)靜、起落、立站、轉(zhuǎn)折、輕重與緩快”是六對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。這些矛盾在套路演練中體現(xiàn)得越是充分，動(dòng)態(tài)的美也越誘人。如一套成功的動(dòng)作，首先是完整性，如何起勢(shì)，如何表現(xiàn)高潮，如何收勢(shì)在編排中都精心構(gòu)思，反復(fù)推敲，猶如一首完整激昂的樂(lè)曲，起伏跌宕。其次是編排中要符合擊技規(guī)律，動(dòng)作有快有慢，有輕重和剛?cè)嶂?，亦有大小、伸縮與起伏之別，形體動(dòng)作的變化通過(guò)套路的編排有節(jié)奏地交錯(cuò)更迭，使之在一定的空間與時(shí)間范圍內(nèi)充分得以展示，進(jìn)而表現(xiàn)出人體運(yùn)動(dòng)的節(jié)律感和美感，并產(chǎn)生武術(shù)所特有的典型藝術(shù)形象。如蛇拳，以蛇的“曲仰自如之態(tài)，左顧右盼之意”等動(dòng)態(tài)特點(diǎn)編排創(chuàng)造而成，那極其強(qiáng)烈的美的動(dòng)態(tài)和極其濃郁的動(dòng)的美感：輕盈的武步、優(yōu)美的平衡造型以及快速敏捷、騰空轉(zhuǎn)體等翻騰動(dòng)作飄逸、落地穩(wěn)健的難度動(dòng)作，給人以動(dòng)態(tài)美的享受。從而使一套套獨(dú)特的人體藝術(shù)以充滿神韻的符號(hào)形式展示給廣大觀眾。

4 武術(shù)編排的表現(xiàn)藝術(shù)

藝術(shù)表現(xiàn)力應(yīng)該是指運(yùn)動(dòng)員通過(guò)自身所具備的認(rèn)知力、理解力、觀察力、想象力、自信心，借助于面部表情、身體表情、身體姿態(tài)、技術(shù)動(dòng)作等外部形態(tài)和動(dòng)作的總體風(fēng)格把動(dòng)作和音樂(lè)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的情感，并把與形象相符合的感情及其思想持續(xù)地表達(dá)出來(lái)，用以吸引觀眾和感染觀眾的一種能力，它是運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在精神和外在動(dòng)作表現(xiàn)的完美統(tǒng)一，也是運(yùn)動(dòng)員在比賽中獲得優(yōu)異成績(jī)的關(guān)鍵［7］。武術(shù)編排美的藝術(shù)表現(xiàn)性，既綜合了如同畫家、劇作家、音樂(lè)家、文學(xué)家和詩(shī)人等所創(chuàng)作的藝術(shù)形象的美，還蘊(yùn)含了人體生命的律動(dòng)，它充滿了活力、韻律和激情，它的表現(xiàn)性是通過(guò)具有自由創(chuàng)造能力的人自身來(lái)完成的，是由運(yùn)動(dòng)員的形體美和動(dòng)作技巧美編排組成的藝術(shù)造型系統(tǒng)。動(dòng)作的表現(xiàn)力體現(xiàn)在身體的每個(gè)環(huán)節(jié)，將身體動(dòng)作與眼睛、臉部表情完美結(jié)合，會(huì)使表現(xiàn)力達(dá)到最佳效果，其一舉手一投足，一個(gè)賦予想象的眼神都可深深地打動(dòng)觀眾的心弦，給人以多姿多彩耐人尋味的感覺(jué)。

武術(shù)套路的美學(xué)思想重在“意會(huì)”與“體悟”，表現(xiàn)的是語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表達(dá)的人的內(nèi)在深層的精神世界。有時(shí)編排的動(dòng)作表現(xiàn)是需要夸張的，這種適度的夸張恰恰正是武術(shù)套路美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。通過(guò)夸張了的編排藝術(shù)創(chuàng)作，使人的體態(tài)發(fā)生變化，尤其是眼神和表情的融合來(lái)充分體現(xiàn)人類蓬勃向上的生命力。如電影《少林寺》的宣傳海報(bào)上，李連杰的那副“提膝沖拳”的武術(shù)造型猶如棵蒼松拔地而起，顯示著無(wú)窮的力量，那雙英氣四射的眼睛噴射著無(wú)限的英雄氣概，這種造型曾令多少人為中華武術(shù)而傾倒。于承惠先生的《雙手劍》，堪稱是“情景交融”的典范之作。他極力追求一種技擊美，編排的技擊動(dòng)作展現(xiàn)了人體運(yùn)動(dòng)的和諧美，整體設(shè)計(jì)讓人感到非常大氣，不刻意牽強(qiáng)，形神自然相貫。第一式“提手一劍祭蒼彎”，雙手上擎一劍，目凝神定，進(jìn)而“霎時(shí)間狂飄作大雨暴傾，電相擊雷相爭(zhēng)蒼天裂縫”的凌厲攻防，表現(xiàn)出獨(dú)與宇宙相往來(lái)的胸襟，冥悟“劍義”與自然文化交流的靈氣。

5 結(jié) 語(yǔ)

美是人們的永恒追求，胡小明先生說(shuō)：“一種生動(dòng)有趣的身體活動(dòng)形式的發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)重復(fù)千千萬(wàn)萬(wàn)套傳統(tǒng)的身體練習(xí)方式［8］”。這是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造易于身心偷悅、生動(dòng)有趣的體育項(xiàng)目，使人能夠予情于樂(lè)，在美的心境中鍛煉與生活。事物之所以美，關(guān)鍵在于人，在于人的最高價(jià)值，即自由生命的實(shí)現(xiàn)，且這種自由生命就體現(xiàn)在人們敢于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、懂得美、欣賞美，因?yàn)闆](méi)有美感和創(chuàng)造性的人，就無(wú)從談及懂得自由生命的價(jià)值。因此，我們應(yīng)以一種積極的態(tài)度審視武術(shù)的美，挖掘武術(shù)內(nèi)在“和諧”和“含蓄蘊(yùn)藉”之美，探析其存在價(jià)值，認(rèn)識(shí)武術(shù)之美，鑒賞武術(shù)之美，評(píng)析武術(shù)之美。

競(jìng)技武術(shù)的美，是一種彌散性和放射性的美，是競(jìng)技武術(shù)的靈魂。而競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作的編排使表演呈現(xiàn)出一種整體美，而整體美又是通過(guò)局部美的優(yōu)化組合烘托出來(lái)的，只有局部美和整體美達(dá)到高度的統(tǒng)一，才能把競(jìng)技武術(shù)套路表現(xiàn)得淋漓盡致，才能充分體現(xiàn)其藝術(shù)的價(jià)值和生命力。

［1］ 胡小明.論體育與藝術(shù)的關(guān)系［J］.體育科學(xué)，2008（10）：3－8.

［2］ 楊連芳，林小美.論現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路中的非語(yǔ)言藝術(shù)［J］.浙江體育科學(xué)，2009，31（3）：111－113.

［3］ 邢建昌，姜文振.美學(xué)［M］.北京：昆侖出版社，2005：278.

［4］ 許可.武術(shù)套路新規(guī)則中難度動(dòng)作對(duì)套路編排的影響［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（1）：47－48，51.

［5］ 劉麗.體操類競(jìng)技項(xiàng)目藝術(shù)表現(xiàn)力的理論研究［D］.湖南師范大學(xué)，2006.

［6］ 胡秀英.中國(guó)武術(shù)審美方式研究［D］.西北師范大學(xué)，2007.

［7］ 陳光玖.武術(shù)競(jìng)賽套路的空間結(jié)構(gòu)與美學(xué)價(jià)值的相關(guān)性研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：119－120.

［8］ 陳春娣，喬鳳杰.作為藝術(shù)的武術(shù)［J］.體育科學(xué)，2007（6）：77－81.

［9］ 何幸光，馬飛.競(jìng)技武術(shù)美與力、難、新、穩(wěn)的等圓正交模式關(guān)系［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：73－75.

［10］ 李微.淺談武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)藝術(shù)［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：126－127.