天地以一元之氣，化生萬(wàn)物。根于中者，曰神機(jī);根于外者，曰氣血。萬(wàn)物同此一氣，人靈于物，形與天地參而為三者，以其得氣之正而通也。故氣升亦升，氣浮亦浮，氣降亦降，氣沉亦沉。人與天地同一橐籥。子月一陽(yáng)生，陽(yáng)初動(dòng)也;寅月三陽(yáng)生，陽(yáng)初出于地也。此氣之升也。巳月六陽(yáng)生，陽(yáng)盡出于上矣。此氣之浮也。人之腹屬地氣，于此時(shí)浮于肌表，散于皮毛，腹中虛矣。經(jīng)曰:夏月經(jīng)滿，地氣溢滿，入經(jīng)絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。長(zhǎng)夏氣在肌肉，所以表實(shí)。表實(shí)者，里必虛。世言夏月伏陰在內(nèi)，此陰字有虛之義。若作陰冷看，其誤甚矣?；蛟?以手捫腹，明知其冷，非冷而何?前人治暑病，有玉龍丸、大順散、桂苓丸、單煮良姜與縮脾飲用草果等，皆行溫?zé)嶂畡?，何吾子不思之甚?予曰:春夏養(yǎng)陽(yáng)，王太仆謂春食涼，夏食寒，所以養(yǎng)陽(yáng)也。其意可見(jiàn)矣!若夫涼臺(tái)水館，大扇風(fēng)車，陰水寒泉，果冰雪涼之傷，自內(nèi)及外，不用溫?zé)?，病何由?詳玩其意，實(shí)非為內(nèi)伏陰而用之也。前哲又謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。若于夏月火令之時(shí)，妄投溫?zé)幔瑢幟鈱?shí)實(shí)虛虛之患乎?或曰:巳月純陽(yáng)，于理或通，五月一陰、六月二陰，非陰冷而何?予曰:此陰之初動(dòng)于地下也。四陽(yáng)浮于地上，燔灼焚燎，流金爍石，何陰冷之有?孫真人制生脈散，令人夏月服之，非虛而何?