徐 宏 謝永賢 王潔瓊

(1.柳州市中醫(yī)院，廣西 柳州 545001; 2.廣西中醫(yī)藥大學(xué)2011級(jí)碩士研究生，廣西 南寧 530000)

治未病的思想由來已久，最早源于黃帝內(nèi)經(jīng)中的《素問·四氣調(diào)神論》。隨著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展其范圍也有所擴(kuò)充。含義大致有三:第一是未病先防，第二是即病防變，第三是瘥后防復(fù)。瑤族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中以及與獨(dú)特的自然環(huán)境和諧相處中，養(yǎng)成了許多良好的生活習(xí)慣并積累了大量的養(yǎng)生保健知識(shí)，與“治未病”思想不謀而合，常常能起到防治疾病的作用。用現(xiàn)代觀點(diǎn)看來，仍有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義及合理性，值得收集整理和總結(jié)提高、發(fā)揚(yáng)光大。

1 瑤族民俗民風(fēng)與治未病

瑤族人民強(qiáng)調(diào)群體中的團(tuán)結(jié)與和諧，并通過構(gòu)造和諧人文環(huán)境而達(dá)到個(gè)體心理狀態(tài)的平衡及安穩(wěn)，這是瑤民心身調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的一大特點(diǎn)?，幾迦嗣耠m然生活在深山叢林，條件艱苦的地方，性格卻開朗淳樸。他們敬天地信鬼神，認(rèn)為“天、地、神、人合和而一”，這也形成了他們獨(dú)特的民俗民風(fēng)。

如盤瑤人在遇到自然和社會(huì)生活中的各種困難、災(zāi)禍、病痛或心中有了某種期待時(shí)，便會(huì)舉行“跳盤王”“慶盤王”等儀式，來祈求盤王的保佑。當(dāng)如愿以償、生活美滿時(shí)，會(huì)舉行“還盤王愿”儀式以感恩盤王。在其他支系也有屬于各自的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，如茶山瑤最大的集體崇拜儀式還洪門愿等。這些儀式的舉行不僅加強(qiáng)了族群人員之間的感情，使得群體更加團(tuán)結(jié)，為心身健康營(yíng)造了和諧的人際環(huán)境，還使精神上有神靈庇佑而得到的安穩(wěn)感。

瑤族人民還通過歌唱與舞蹈，來表達(dá)對(duì)生活的熱愛，對(duì)親人的關(guān)切，對(duì)情人的思念。如連南瑤族每年農(nóng)歷七月七的“唱歌節(jié)”不僅為他們提供了一種樂觀的生活態(tài)度，豐富了他們的精神生活，在適當(dāng)?shù)母栉柚猩眢w也得到了鍛煉，使得心身與外界和諧統(tǒng)一?，幾迦嗣襁€會(huì)進(jìn)行一些競(jìng)技性的項(xiàng)目，這些活動(dòng)使得他們?cè)诰裆舷嗷ス膭?lì)，促進(jìn)大家的交流，鞏固族人間的友誼，另一方面還達(dá)到了強(qiáng)身健體的作用?，幾逋ㄟ^不斷演化發(fā)展形成的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞聚會(huì)、競(jìng)技項(xiàng)目等多種形式，追求和諧，保持個(gè)體心理平衡，減少了各類疾病的發(fā)生。同時(shí)，也為各類疾病的康復(fù)起到了良好的精神支撐作用，為瑤族人民的健康作出了巨大的貢獻(xiàn)，這也是瑤族人民治病防病的基礎(chǔ)所在。

2 瑤族生活習(xí)俗與治未病

瑤族并沒有屬于自己的文字，無法對(duì)豐富的醫(yī)藥衛(wèi)生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行文字總結(jié)傳給后代，而是在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中把防病養(yǎng)生方法完美的滲透在日常生活中，使其變成了他們生活的一部分。

瑤族人民到別人家里作客，都自覺帶去食具。如果忘了帶食具，就會(huì)自覺地取芭蕉葉代碗，臨時(shí)修木枝代筷。餐中讓別人替他們挾菜放在芭蕉葉中。有的地方瑤族還有家庭分餐的習(xí)慣?，幾逡环N衛(wèi)生插青習(xí)俗是:家里有人患重病，就用新鮮茅草打一個(gè)結(jié)，掛在大門上，暗示別人不要隨便進(jìn)屋。這樣既避免了生人使病人招風(fēng)染瘴，另外也避免了病人穢氣傳給他人。又如遇本村寨有疾病流行或有畜禽發(fā)瘟疫時(shí)，則全寨各家各戶統(tǒng)一進(jìn)行清潔大掃除，以鏟除邪氣和疾病的根源。這一活動(dòng)稱之為“掃寨”。人死了以后，原停尸處、大門口及棺木所經(jīng)過的別家門口都要立即撒上石灰以殺菌消毒。此外，金秀瑤族至今仍保留火葬的喪俗。他們認(rèn)為，人死后，由腐敗的軀體散發(fā)的毒氣，特別是那些確患傳染病而死的人，經(jīng)過火化，就會(huì)徹底地消滅傳染源，從而保護(hù)了他人的健康。這些生活習(xí)慣表現(xiàn)了瑤族人民在很早以前就認(rèn)識(shí)到了某些疾病具有傳染性，以及為防止疾病傳播所作的努力，并智慧的把這些行為融入到生活習(xí)慣習(xí)俗之中。同時(shí)，瑤族還把優(yōu)生優(yōu)育及環(huán)境保護(hù)等醫(yī)藥衛(wèi)生內(nèi)容列入地方法規(guī)中，如為了保護(hù)水源，保障環(huán)境不受污染，在“河規(guī)”中規(guī)定:“不得把垃圾等污物倒入河中……?！边@些地方法規(guī)對(duì)促進(jìn)瑤族人民的健康繁衍起了積極的作用，使瑤族在環(huán)境衛(wèi)生的預(yù)防、控制疾病傳播等“治未病”方面均得到益處，這些“未病先防”的思想，使瑤族人民在非常艱苦的環(huán)境中，特別是山高林密，瘴氣橫行的崇山峻嶺中，仍能保持相對(duì)良好的生活環(huán)境，減少了疾病的發(fā)生。

3 瑤族飲食習(xí)慣與治未病

瑤族在日常生活中很重視把食材與瑤藥一起加工后食用。廣西金秀的茶山瑤制作的藥粑美味可口并能驅(qū)出大量的蛔蟲?，幇麄冋J(rèn)識(shí)到，平時(shí)用五爪金龍配黃芪、野靈芝燉瘦肉食用，具有健脾益氣、消除疲勞作用，從而防止疾病。在瑤寨中如果誰家媳婦有生產(chǎn)后，瑤胞用黃花吊水蓮與雞肉或豬骨頭一起燉，結(jié)合“產(chǎn)后三泡”，不僅能減少產(chǎn)后惡露，也起到產(chǎn)后恢復(fù)的作用。在老年人養(yǎng)生的方面，他們注重清補(bǔ)滋陰、補(bǔ)肝益腎，故用一身保暖、千金拔等與土雞一起燉，能增強(qiáng)活力、延年益壽。古時(shí)瑤族人民多生活在深山叢林，生活艱苦，或者正因?yàn)檫@特殊的環(huán)境使得他們?cè)诤茉缇桶l(fā)現(xiàn)了這個(gè)“秘密”，在漫長(zhǎng)的生活積累中總結(jié)利用滋補(bǔ)之性的藥物與食物同煮食用，以補(bǔ)給營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)身健體來防治疾病的侵?jǐn)_。

瑤族人民多高山而居，長(zhǎng)年煙霧繚繞，氣候十分寒涼潮濕，酒已成為瑤族人民不可缺少的保健飲料。特殊的地理環(huán)境使得瑤民多得風(fēng)濕病癥，瑤民利用山上采得的各種藥材浸泡在酒里，以加強(qiáng)其活血之性，加快藥物的吸收與起效，作為補(bǔ)益健身之物。他們喝的酒絕大多數(shù)是根據(jù)不同的季節(jié)或年齡配制成不同的藥酒，能防治風(fēng)濕，有病治病，無病滋補(bǔ)的作用。這些酒是歷代瑤族人民在實(shí)踐中總結(jié)出來的豐富酒文化，對(duì)瑤族人民的身體健康起到了重要作用并豐富了瑤民的飲食生活。

瑤族人民喜歡喝茶。認(rèn)為茶葉具有解暑、消炎、明目、提神醒腦、解酒、解毒等功效?？腿诉h(yuǎn)道而來，身體乏困，口干舌燥，先敬上一碗迎賓茶，供來客夏天消暑解渴，冬天暖和身體，讓茶水的藥性驅(qū)除疾病。金秀瑤族盛產(chǎn)茶葉，有石崖茶、各種紅茶、絞股藍(lán)茶、銀藤茶等。恭城瑤族有喝油茶的習(xí)慣，由生姜和茶葉為主經(jīng)捶、炒、水煎而成，具有辛香發(fā)散，溫胃散寒，爽神之功，俗稱“爽神湯”。另外還有應(yīng)用多種瑤藥，如山枝根、三姐妹、刺鴨腳等制成藥茶，具有清肝利膽、解毒降暑的作用，夏天常喝具有良好的防病作用。

瑤族從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，總結(jié)出人體是一個(gè)有機(jī)整體，任何偏失都有可能造成疾病，而早期通過飲食、酒、茶等方式，能有效地改善人身體的偏失，達(dá)到防病治病的目的。

4 瑤族外治法與治未病

瑤族雖然生活條件相對(duì)差，文化水平比較落后，但他們酷愛清潔，每日勞作回家必要泡澡，用山上采來的各種草藥，熬制成藥水洗澡，又稱“藥浴”。藥浴還根據(jù)不同對(duì)象、不同季節(jié)及不同疾病選擇不同的藥熬制成水泡澡，起到了緩解或消除疲勞、祛風(fēng)散寒、舒經(jīng)活絡(luò)等作用。在瑤族民間流傳久遠(yuǎn)，極具特色的龐桶藥浴療法，能增強(qiáng)人體免疫功能，增強(qiáng)機(jī)體抗病能力。產(chǎn)后藥浴也是一種獨(dú)特的婦女保健方法，通過“藥浴”可改善血液循環(huán)、加速皮膚代謝、舒筋活絡(luò)，起到除惡祛邪強(qiáng)身健體的作用，產(chǎn)后婦女通過藥浴身體能很快恢復(fù)，并明顯減少了婦科疾病的發(fā)生。常見的用于藥浴的植物有:粗更胡椒，凹頭莧，地桃花，車前，活血丹，無刺菝芨，石菖蒲，山稗子等。另外，藥物外敷、灸法、外熏、燈芯草點(diǎn)燒刺激穴位、刮痧等對(duì)疾病亦有預(yù)防和治療作用。這些外治方法有一個(gè)共同的特點(diǎn):簡(jiǎn)便易行，藥材的采集就在屋前房后，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。還能調(diào)節(jié)人體免疫，調(diào)整機(jī)體盈虧平衡，使人體各部分恢復(fù)健康的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早提出了“不治已病治未病”的防病養(yǎng)生謀略，是至今為止我國(guó)的“預(yù)防為主”戰(zhàn)略的最早思想。治未病包含三種意義:一是防病于未然，強(qiáng)調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生;二是既病之后防其傳變，強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變;三是預(yù)后防止疾病的復(fù)發(fā)及治愈后遺癥。瑤族人民在經(jīng)過漫長(zhǎng)的生活、醫(yī)療實(shí)踐，對(duì)自然的細(xì)致觀察得出了樸素的保健養(yǎng)生的理念，形成了“三元和諧”論、“盈虧平衡論”等獨(dú)特的理論，認(rèn)為“天、地、神、人”為三元合一，而人體也是統(tǒng)一整體。通過民風(fēng)、民俗、日常習(xí)慣等注重心身同治、心身同調(diào)的統(tǒng)一性，使得天神人合一，起到預(yù)治疾病的積極作用。同時(shí)，通過飲食、外治等方法，調(diào)整人體各臟腑的偏失，在不斷嘗試、總結(jié)和傳承的過程中逐步形成了“治未病”的具體方法。瑤族所擁有的這些獨(dú)特的“治未病”的方法和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該得到更深入的整理研究。