2011年10月31日，地球迎來了她的第70億位人類居民。這被視為一個令人悲喜交集的里程碑式的時刻，危機(jī)感伴隨著成就感而來。
　　對于整個地球來說，人口問題意味著什么呢?近年來，糧食價格高漲、能源短缺、全球變暖、物種減少等問題持續(xù)“騷擾”著這個世界，面對業(yè)已到來的70億人口時代，地球準(zhǔn)備好了嗎?
　　全球人口發(fā)展歷程
　　迄今為止，全球人口經(jīng)歷過5次大擴(kuò)張，每一次的增長都代表著數(shù)量級的規(guī)模擴(kuò)大。5個時期為：早期人類期、采集時期、新石器部落時期、農(nóng)業(yè)文明時期、商業(yè)世界時期。
　　“早期人類期”包括4億年前的原始人到10萬年前的智人所經(jīng)歷的生物文化進(jìn)化，這些人在體質(zhì)上與現(xiàn)代人一樣，但文化上較為原始，那時全球人口還不到100萬，人類沒有能力征服整個世界。
　　“采集時期”即距今10萬年前到1.2萬年前，采集與狩獵社會向全球擴(kuò)展，形成了一些完全基于人類符號文化和語言的季節(jié)性村莊(指隨著食物多寡而進(jìn)行季節(jié)性定居和遷徙的村莊)。這時期的人口大約有1000萬，分布在南極洲以外的各大洲。接下來是“新石器部落時期”，年代從1.2萬年前到8000年前。這時產(chǎn)生了部落，部落一般指由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落的產(chǎn)生使人口聚集在一起，出現(xiàn)了基于家庭種植和養(yǎng)殖的村莊定居生活，這時全球大約有8500萬人。
　　第四個時期是農(nóng)業(yè)文明階段，時間從8000年前到600年前。到公元1200年，世界人口達(dá)到驚人的3.6億，是依賴可再生太陽能的政治組織社會所能達(dá)到的最大人口數(shù)量。最后一個時期則是近代商業(yè)世界時期，大約始于公元1400年，1820年時全球人口為10億，2000年時增長到60億，商業(yè)組織的發(fā)展把全球人口組織成一個全球一體的系統(tǒng)。
　　從世界人口的發(fā)展歷史來看，直到最近500年之前，全球人口都呈現(xiàn)出較為平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢。但在最后階段，即商業(yè)世界興起并向全球擴(kuò)張之后，全球人口擴(kuò)張了兩個數(shù)量級，到19世紀(jì)初時世界人口已經(jīng)達(dá)到10億。
　　人口發(fā)展有序還是無序
　　從人口發(fā)展的幾個大的歷史時期可以看出，人口隨著人類社會的發(fā)展而同步變遷。
　　現(xiàn)代商業(yè)社會產(chǎn)生以前，人口的發(fā)展是相對緩慢的。隨著以大量勞動力為支撐的商業(yè)社會的興起，人口開始大踏步向前發(fā)展。從人類社會宏觀的演變來說，人口的發(fā)展由于其與社會發(fā)展的一致性而具有秩序性，能夠被人探究。
　　耶微觀層面呢?即國家與國家之間的人口增長是否也是有序呢?答案是否定的。國家之間人口發(fā)展是不平衡的，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家不同。發(fā)展中國家人口總量大，出生率高，人口素質(zhì)較低；發(fā)達(dá)國家出生率較低，人口素質(zhì)高。雖然發(fā)展中國家采取了一些控制人口的措施，使得生育率有所下降，但其巨大的人口基數(shù)依然帶來了每年較大的人口數(shù)量增長。由此可知，除了非常規(guī)的戰(zhàn)爭等因素，不同國家的人口并不一定協(xié)同增加或減少。
　　人口與自然的關(guān)系
　　人類與自然環(huán)境之間有著天然的緊密聯(lián)系。早在遠(yuǎn)古的舊石器時代，人類就利用石頭、樹木制作工具，來捕殺、切割動物，采集果實(shí)。新石器時代晚期出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文明更體現(xiàn)了人類隨著智慧的增長，對自然資源的利用、影響都同時加強(qiáng)了。但那時人類與自然的關(guān)系還是相對和諧的。
　　農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生之前的部落社會開拓自然的范圍較小，他們依賴當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)提供的資源生存，如果利用資源的模式對環(huán)境有破壞作用，他們馬上就能察覺到。而近代以來誕生的商業(yè)世界，取用全球的資源，‘對地方生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，但人類尤其是精英階層并不會馬上注意到，這種破壞產(chǎn)生的影響也不會馬上表現(xiàn)出來。因此，如果一個社會開拓的范圍太廣，就可能脫離當(dāng)?shù)靥囟ōh(huán)境的限制，并忽視自己對環(huán)境的影響。比如，當(dāng)前亞馬遜的熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)，正在遭受商業(yè)世界的大規(guī)模破壞，當(dāng)?shù)氐牟柯涿駥Νh(huán)境的不利變化能夠馬上做出反應(yīng)，而那些商業(yè)世界的決策者們卻反應(yīng)遲緩。
　　那么自然環(huán)境的變遷和人口有怎樣的關(guān)系呢?學(xué)者們通常用“生態(tài)足跡”來說明這一問題?！吧鷳B(tài)足跡”用來表現(xiàn)人類與非人類世界的生物產(chǎn)品的關(guān)系。例如，秘魯亞馬遜流域熱帶森林里的園藝狩獵者，在他們居住的范圍內(nèi)使用的年生物產(chǎn)能不到0.25％，其生態(tài)足跡一半來自于園藝。三分之一來自于狩獵。南美洲阿沙寧卡人有非常低的人口密度，他們僅僅使用了地域范圍內(nèi)生態(tài)承載力的0.24％。這種極低的需求保證了他們的熱帶雨林環(huán)境能夠持續(xù)到遙遠(yuǎn)的未來。相比之下，2001年美國人使用了他們國內(nèi)生態(tài)承載力的200％，只能依靠全球貿(mào)易和過度使用化石燃料來維持。過度使用化石燃料已然造成了包括全球變暖在內(nèi)的諸多全球性環(huán)境問題。美國的人口密度為每平方千米20人，而阿沙寧卡人每平方千米只有0.2人?？梢?，人口密度對環(huán)境變遷有重要影響。
　　當(dāng)然，在人類與自然的關(guān)系方面，部落與商業(yè)文化在價值觀和世界觀上有著本質(zhì)的不同。其中最明顯的差別就是，部落的意識形態(tài)常常體現(xiàn)出人對自然的依賴性，傾向于把自然置于一個神圣的、令人敬畏的范疇之內(nèi)。商業(yè)組織文化的顯著特點(diǎn)則是主張與自然持續(xù)斗爭并征服自然，這可能來源于圣經(jīng)戒律的影響。部落民常把自己看成自然的一部分，他們會給自己取一個動物的名字，承認(rèn)與某物種的親屬關(guān)系等。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，這些信仰有助于控制人口規(guī)模和資源的消耗水平。比如在亞馬遜流域，對于具體野生動物的取用有特別的禁忌限制，特定區(qū)域中的人將禁忌用于特定的容易遭到過度捕殺的動物身上。但在商業(yè)文化的影響下，部落的信仰經(jīng)常被瓦解，并被那些加速環(huán)境失衡的信仰所代替。
　　怎樣看待人口問題
　　人口歷史學(xué)家科林·麥克維迪和理查德·瓊斯描述了世界人口的—個主循環(huán)，在公元200年，世界人口達(dá)到2億的頂峰，其后歐洲和亞洲的人口開始下降。之后，世界人口又進(jìn)入了另一個循環(huán)增長期，從公元500年到1400年人口不斷增長，在公元1200年達(dá)到3.6億。如果不是受瘟疫和戰(zhàn)爭影響，人口還會繼續(xù)增長。他們把每個循環(huán)的原因歸結(jié)為馬爾薩斯人口理論的極限或氣候變遷。但有學(xué)者認(rèn)為政治組織文化體系的內(nèi)在穩(wěn)定性，以及糧食價格的持續(xù)漲跌可能是主要的限制因素。
　　那么人類學(xué)家又如何看待人口問題呢?約翰·博得利在《人類學(xué)與當(dāng)今人類問題》一書中從人類學(xué)角度看待當(dāng)今全球的諸多問題。在人口問題上，他例舉了采集民、部落社會、澳洲土著、島嶼人口的人口控制實(shí)例，以說明人口和諸多社會現(xiàn)象一樣具有文化的內(nèi)在規(guī)定性，每個社會在文化上的人口控制措施對其人口數(shù)量具有重大影響。特別是在全球化以前，不同地區(qū)的社會具有相對獨(dú)立的發(fā)展空間，這更凸顯了文化因素對人口變遷的影響。
　　借“史前經(jīng)驗(yàn)”面對未來
　　人類學(xué)最新的研究成果認(rèn)為，文化是人口變化的最重要影響因素。因此現(xiàn)代國家需要借鑒史前部落社會保持人口平衡的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代商業(yè)社會的特點(diǎn)是一味地追求龐大的社會規(guī)模和權(quán)力的精英化。有學(xué)者就提出，現(xiàn)代社會各種形式的“痛苦”的基本原因就是“大”——國家已經(jīng)變得太大。大國家無法阻止內(nèi)部壓迫的力量，也無法阻止毀滅性的戰(zhàn)爭。將國家與家庭規(guī)模型部落社會進(jìn)行比較，我們可以精確地發(fā)現(xiàn)國家組織中發(fā)生的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家利奧波德·科爾令人信服地證明了世界分成權(quán)力相對平等的小國家后，全球體系將會更加安全和人性化。
　　美國是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，但美國的社會權(quán)力非常集中，經(jīng)濟(jì)成本也很高。全球政治和經(jīng)濟(jì)精英按照美國的發(fā)展模型動用了巨大的資源去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)也確實(shí)增長了7倍，其速度遠(yuǎn)超過人口增長。但我們也看到，整個人類幸福的許多指標(biāo)已經(jīng)下降，環(huán)境也被推到了災(zāi)難的邊緣。
　　因此解決包括人口問題在內(nèi)的全球問題就要在規(guī)模和權(quán)力上下工夫。以美國為例，它可以指定政策，重新分配財(cái)富、設(shè)置有效的最低生活標(biāo)準(zhǔn)、制定徹底的低能源密集型發(fā)展策略。為了減少生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸成本，需要收縮能源、食物和消費(fèi)品市場。這一人性化的節(jié)約型的發(fā)展策略需要政治和經(jīng)濟(jì)民主來保證，從而使得可持續(xù)發(fā)展成為可能。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會的到來，通訊的開放化和信息網(wǎng)絡(luò)的分散化，都有助于鞏固家庭規(guī)模型文化和社區(qū)的自治。因此，從人類學(xué)的規(guī)模和權(quán)力視角來看，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)型社會是可以做到人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會等方面的可持續(xù)發(fā)展的。
　　《2011年世界人口狀況報(bào)告》寫道：世界創(chuàng)紀(jì)錄的人口規(guī)?！笆翘魬?zhàn)，是機(jī)會，也是行動的召喚”?，F(xiàn)在采取的行動將決定我們是擁有健康、可持續(xù)和繁榮的未來，還是擁有以不平等，環(huán)境惡化和經(jīng)濟(jì)衰退為特點(diǎn)的未來。
　　【責(zé)任編輯】　張