國(guó)家頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中明確指出：在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生要“提高文化品位和審美情趣”。那么，作為語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)重要任務(wù)的美育有何特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中又如何進(jìn)行美育呢？以下對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
　　一、語(yǔ)文美育的特點(diǎn)
　　語(yǔ)文美育不同于音樂(lè)、美術(shù)等其他學(xué)科的美育，它是憑借語(yǔ)文教材中一篇篇課文來(lái)實(shí)施的，是言語(yǔ)活動(dòng)與審美活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程，其特殊性具體表現(xiàn)為在審美觀(guān)照上具有形象性、情感性、愉悅性等特點(diǎn)。
　?。ㄒ唬┬蜗笮?br/>　　語(yǔ)文美育的一個(gè)顯著特征即在于它審美觀(guān)照上的形象性。語(yǔ)文審美活動(dòng)實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)形象的一種認(rèn)識(shí)，在對(duì)具體藝術(shù)形象的感知、聯(lián)想、想象之中，體會(huì)和領(lǐng)悟到作品的本質(zhì)意義。
　　（二）情感性
　　語(yǔ)文審美的情感性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是審美主體的情感性。在文學(xué)作品的欣賞過(guò)程中，沒(méi)有感情的參與就不會(huì)有真正意義上的欣賞。其二是審美對(duì)象的情感性。語(yǔ)文審美的客觀(guān)對(duì)象是文質(zhì)兼美的課文?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，教材中的大量文章無(wú)不飽含著作者強(qiáng)烈的感情，具有強(qiáng)大的審美感染力。
　　（三）愉悅性
　　人們閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，往往為其所感動(dòng)、所傾倒，全身心都沉浸到一種無(wú)比愉悅的精神境界中，這就是審美的愉悅性。宋代歐陽(yáng)修說(shuō)他在讀梅堯臣的詩(shī)時(shí)感到“陶暢酣適，不知手足之將鼓舞也”。語(yǔ)文美育就是要利用教材中豐富的美的因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文中的藝術(shù)形象美、文章結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言形式美、風(fēng)格情調(diào)美等探幽訪(fǎng)勝，從而受到感動(dòng)，得到啟示，心靈為之陶醉，獲得美的享受。
　　二、語(yǔ)文美育的措施
　　根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，語(yǔ)文美育應(yīng)該結(jié)合閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)和課外活動(dòng)進(jìn)行。下面就以閱讀教學(xué)為例，分析如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育。
　　在閱讀教學(xué)中，充分發(fā)現(xiàn)課文中美的因素，并把它傳達(dá)給學(xué)生，激發(fā)他們欣賞美和創(chuàng)造美的激情，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這是語(yǔ)文美育的職責(zé)所在。
　?。ㄒ唬┘訌?qiáng)朗讀，感受語(yǔ)言美
　　由于作家觀(guān)察生活的感受不一樣，運(yùn)筆著色也就不一樣，這就帶來(lái)了語(yǔ)言的不同特色。那么怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生品味出作品的語(yǔ)言美呢？這就需要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，多方面地感知材料，形成立體思維。如李白的《望廬山瀑布》，反復(fù)誦讀后，學(xué)生就能感受到詩(shī)句的磅礴氣勢(shì)及其節(jié)奏明快、音調(diào)鏗鏘的韻律美。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象：香爐山散發(fā)出的紫煙裊裊上升；瀑布飛流直下，壯闊非凡，像是銀河展現(xiàn)在面前。學(xué)生自然能感悟到大自然的奇異雄偉以及詩(shī)人的豪邁之情，從而獲得審美的愉悅。
　?。ǘ┓治鋈宋?，理解形象美
　　形象美是作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活仔細(xì)觀(guān)察、深刻體會(huì)的基礎(chǔ)上，按照自己的審美觀(guān)點(diǎn)，用典型化的方法創(chuàng)造出來(lái)的美。一套語(yǔ)文教材展示了古今中外許多人物的形象美，猶如一條豐富多彩的人物畫(huà)廊。畫(huà)廊里有生活中再加工的真人形象，也有文學(xué)作品中想象的藝術(shù)形象，有的濃墨重彩、有的“輕描淡寫(xiě)”、有的似雕塑、有的似版畫(huà)，各個(gè)形神畢肖，特點(diǎn)各異。
　　在閱讀教學(xué)中，要通過(guò)各種方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解作品中的這些形象，如可通過(guò)朗讀并品味課文，使學(xué)生從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理活動(dòng)中去感受其形象美，或通過(guò)表演等方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，鮮活地把握課文中的各種人物形象。切忌抽象概括，給人物做鑒定，貼標(biāo)簽，防止東掛西聯(lián)，搞政治說(shuō)教。
　?。ㄈ┘ぐl(fā)情感，品味思想美
　　語(yǔ)文教材中，大量名篇佳作往往能表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家和民族的情感。如《愛(ài)蓮說(shuō)》托物言志，以“蓮”喻人，贊美志向高潔的真君子；《為中華崛起而讀書(shū)》中處處可見(jiàn)周恩來(lái)心里裝著整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的偉大志向；《談骨氣》一文中，孟子說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是中華民族一直崇尚的品格。再如《白馬篇》的忠勇粗獷、《念奴嬌·赤壁懷古》的激蕩剛勁、《屈原列傳》《燈下漫筆》的慷慨悲憤等。這些感情真摯、思想深刻的文章如春風(fēng)雨露，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的品行和完善的人格有著不可低估的作用。
　　我們?cè)鯓硬拍苁箤W(xué)生認(rèn)識(shí)到課文中的這些思想美，從而提高他們的思想境界呢？現(xiàn)代建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)閱讀中的主觀(guān)體驗(yàn)，但我們應(yīng)該承認(rèn)任何閱讀都存在著客觀(guān)性和主觀(guān)性。讀物的文本是客觀(guān)存在的，但由于中學(xué)生思想尚未成熟，生活閱歷不深，要正確把握和全面理解作者、作品的思想感情必然會(huì)有很大困難，有時(shí)甚至很難溝通。這就要求教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生尋找情感的共鳴點(diǎn)。如教朱自清的《背影》時(shí)，要讓學(xué)生發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到在家國(guó)兩茫茫之際，一個(gè)父親送子遠(yuǎn)行時(shí)牽掛、不舍、滿(mǎn)懷希望而又擔(dān)心重重的復(fù)雜感受。此外，我們還可以通過(guò)設(shè)計(jì)精彩導(dǎo)語(yǔ)、充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境等方式來(lái)激發(fā)起學(xué)生的情感，進(jìn)而深刻領(lǐng)悟課文的思想美。
　　在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)工程。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育既要根據(jù)學(xué)生的年齡特征循序漸進(jìn)，又要遵循美學(xué)原理，將語(yǔ)文教學(xué)和美育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這樣才能使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高，并按照美的要求來(lái)塑造和提高自己，成長(zhǎng)為既能適應(yīng)社會(huì)、又具有特點(diǎn)的人才。
　?。ㄘ?zé) 編 邵 琳）