民間工藝是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，是民眾為了生存信仰和日常生活的需要?jiǎng)?chuàng)造的大眾的民俗藝術(shù)。幾千年來，農(nóng)業(yè)是中國(guó)文明誕生和延續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以土地為生的古代先民生產(chǎn)生活條件有限，決定了他們的生產(chǎn)生活方式只能順應(yīng)自然。由此產(chǎn)生了對(duì)自然的敬畏和崇拜思想，并最終反映到日常的生活中，形成了從生活的使用器具到信仰崇拜的祭祀用品為代表的民間藝術(shù)。由于中國(guó)幾千年農(nóng)耕文化傳統(tǒng)延綿不斷，民間工藝作為民族活態(tài)文化傳統(tǒng)，在生活中以一代代人的口傳身授流傳至今。
　　壹　真實(shí)的生存狀態(tài)－民間工藝的特點(diǎn)
　　民間工藝包括生產(chǎn)工具、生活用品和祭祀用品，還有一些是為了對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行美化，或寄托精神追求，目的是滿足生產(chǎn)生活和精神的需求。從創(chuàng)作者的角度看，民間工藝是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體，以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補(bǔ)充家庭收入為目的，甚至以之為生計(jì)來源。
　　人類的工藝史最早可以推至新石器時(shí)代。那時(shí)期的人類為了生存的需要，開始使用打磨過的石器狩獵動(dòng)物。這種打磨技術(shù)可以說是最早的民間工藝。無論是陶器的生產(chǎn)、鐵器的制造，還是染織、刺繡、編織、雕刻，都是勞動(dòng)者為了生活中的物質(zhì)和精神需求而從事的民間創(chuàng)造。
　　民間工藝是勞動(dòng)人民以傳統(tǒng)的、喜聞樂見的形式就地取材用手工制作的工藝，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活。在中國(guó)5000多年的文明中，民間工藝有著自己強(qiáng)大的生命力和鮮明的特色，在很大程度上是對(duì)原始藝術(shù)的一種延續(xù)。它繼承了實(shí)用與審美統(tǒng)的特點(diǎn)，大部分都帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，帶有樂觀向上、淳厚、真實(shí)的感情色彩，是人類勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn)。
　　民間工藝多以勞動(dòng)者群體為傳承主體，是勞動(dòng)者為生存信仰和日常生活的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)傳統(tǒng)，表達(dá)著最真實(shí)的生命情感以及對(duì)幸福生活的期盼和愿望。民間工藝作品以日常的生活用品居多，所使用的材料都很普通，往往就地取材，甚至是廢物利用。從工藝技術(shù)上，有的制作不純熟，也談不上精美，但非常實(shí)用，是作為生活的必需品而存在。因此，創(chuàng)作者在制作的時(shí)候毫無顧忌，設(shè)計(jì)思維也是任其發(fā)揮。民間工藝大部分是結(jié)合著傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗而延續(xù)，主題以歌頌生活為主，在形式上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的裝飾性。有許多民間工藝作品，表面上看著只是一件普通的日用品或者生產(chǎn)工具，但卻表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的審美和情感。
　　在民間工藝的傳承中，人是傳承的主體，口傳身授是主要傳承方式。民間工藝最普遍的方式是家庭式傳承。一些手工技藝性強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被總結(jié)為“口訣”，成為傳承的重點(diǎn)，有些甚至成了某些家庭的祖?zhèn)骷妓嚩惠p易授與外人。另一類傳承方式是作坊式的師徒傳承，師徒傳承同樣帶有濃厚的家族色彩，師徒猶如父子，為了學(xué)習(xí)技藝，徒弟對(duì)師傅言聽計(jì)從，無償奉獻(xiàn)自己的勞動(dòng)。
　　美化生活、裝飾環(huán)境、表達(dá)情感寄托和豐富業(yè)余生活等都是民間工藝的重要思想內(nèi)涵，大都帶有淳厚、真實(shí)、樂觀、積極向上的感情色彩，同時(shí)也傳遞著廣大的勞動(dòng)群眾勤勞質(zhì)樸的精神和追求美、渴望美的思想?？释妗⑵砬笃桨彩侨祟惖墓残?。在民間工藝中，這種思想得到了充分的體現(xiàn)。喜慶的剪紙、大紅的燈籠、五彩的泥塑、高飛的風(fēng)箏，寄托的是勞動(dòng)人民渴望生活紅火平安的精神追求，得到的是一種精神上的喜悅和欣慰。
　　民間工藝之織錦
　　織錦是用染好顏色的彩色經(jīng)緯線，經(jīng)提花、織造工藝織出圖案的織物。中國(guó)織錦歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在先秦時(shí)期就已生產(chǎn)出多色提花錦。到漢代，已能用復(fù)雜精密的提花機(jī)織出圖案優(yōu)美的錦。漢代設(shè)有織室、錦署，專門織造織錦，供宮廷享用。唐代在織造工藝上由經(jīng)錦改進(jìn)為緯錦，并出現(xiàn)彩色經(jīng)緯線由淺入深或由深入淺的退暈手法。之后，以各色絲線和金銀線制作的織錦緞及妝花緞，色彩鮮艷瑰麗，喻為錦上添花。
　　魯錦是魯西南民間織錦的簡(jiǎn)稱，是山東獨(dú)有的一種民間純棉手工紡織品，具有浪郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色。魯錦具有悠久的織造歷史。元明之際，隨著棉花在黃河流域的大面積種植，魯西南人民將傳統(tǒng)的葛、麻、絲、織繡工藝揉于棉紡，形成了魯西南織錦。魯錦的織造工藝極為復(fù)雜，從采棉紡線到上機(jī)織布大大小小要經(jīng)過七十二道工序，它以22種基本色線可以變幻出近2000種絢麗多彩的圖案。魯錦的圖案意境，是靠各種色線交織出各種各樣的幾何圖形來體現(xiàn)，而不是具體的事物形象。通過抽象圖案的重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對(duì)比等變化，形成特有的節(jié)奏和韻律，反映生活的形式是曲折的、間接的，因而更具有藝術(shù)魅力。
　　民間工藝之魯繡
　　魯繡是山東地區(qū)的代表性刺繡，屬中國(guó)“八大名繡”之一。它所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故又稱“衣線繡”，曾流行于山東、河北、河南等地。其繡品不僅有服飾用品，也有觀賞性的書畫藝術(shù)品。魯繡風(fēng)格較他繡不同，多以暗花織物作底襯，以彩色強(qiáng)捻雙股衣線為繡線，采用齊針、纏針、打籽、滾針、擻和針、鎮(zhèn)繡(辮子股針)、接針等針法，選取民間喜聞樂見的人物、鴛鴦、蝴蝶和芙蓉花等內(nèi)容。魯繡集抽、勒、鎖、雕等精華工藝于一身，色彩淡雅、構(gòu)圖優(yōu)美、虛實(shí)適宜、形象逼真。綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的齊魯文化賦予了魯繡濃郁的地方特色和豐富的人文內(nèi)涵。魯繡從古代帝王公卿的章服走入尋常百姓家，無論是鄒縣1350年李裕庵墓葬中沉睡的繡裙、袖邊、鞋面采用的山東傳統(tǒng)“衣線繡”所表現(xiàn)出圖案蒼勁粗獷、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)牢固，還是存于故宮博物院中的明代作品《文昌出行圖》、《芙蓉雙鴨圖》所表現(xiàn)出的用色鮮明、針法豪放、樸實(shí)健美，都向世人展示出魯繡繡飾鮮明而不脫離實(shí)用的民間藝術(shù)風(fēng)格。
　　民間工藝之年畫
　　年畫是中國(guó)畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫。年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對(duì)未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。歷史上，民間對(duì)年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫道：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！蹦戤嬘纱硕?。
　　傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達(dá)人們祈望豐收的心情和對(duì)幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。中國(guó)著名的四大“年畫之鄉(xiāng)”是：綿竹年畫，蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這些地方所生產(chǎn)的年畫深受城鄉(xiāng)人民喜愛。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等。
　　山東濰坊楊家埠木版年畫始創(chuàng)于明末，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代光緒年間達(dá)到鼎盛期，有“畫店百家，畫種上千，畫版數(shù)萬”之說，風(fēng)行黃河下游一帶。楊家埠本版年畫題材廣泛，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時(shí)也有反映民間生活、針砭時(shí)弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。
　　貳　豐富的民間藝術(shù)－民間工藝的分類
　　民間工藝指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。從功能上看，它包括了側(cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內(nèi)容充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿粗獷、色彩鮮明濃郁，既美觀實(shí)用，又具有求吉納祥、驅(qū)利避害的精神功能。
　　從材質(zhì)上看，民間手工藝品由紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動(dòng)密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。
　　按照用途不同，民間工藝可以分為生產(chǎn)生活類、節(jié)令習(xí)俗類、游藝競(jìng)技類等幾個(gè)大的方面。
　　日常生活的民間工藝
　　為了美化日常生活，勞動(dòng)人民圍繞著直接的衣食住行制作了很多必需品，如服飾鞋帽、房間裝飾品、器皿家具、雨傘、扇子、掛飾等，這些民間工藝有很多都具有較高的美學(xué)價(jià)值和濃厚的地方色彩，一般都是采用天然的材料和手工制作而成，簡(jiǎn)練質(zhì)樸，明快大方。這些民間工藝形式多樣，生活氣息和鄉(xiāng)土氣息濃厚。比如遍布全國(guó)各地的民間剪紙，各個(gè)地方都有自己的特色。山東黃島剪紙粗獷豪放；山西浮山剪紙有鮮明的地方特點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，有歷史故事，民間傳說等；江蘇揚(yáng)州剪紙是民間專門用做鞋花的藝術(shù)品，其特點(diǎn)是秀麗灑脫，光潔干凈，構(gòu)思新穎，布局完美。
　　節(jié)令風(fēng)俗的民間工藝
　　在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣中，從正月初到臘月三十，一年里有許多的節(jié)令，并有相應(yīng)的民間工藝產(chǎn)生。如春節(jié)的年畫、門神、春聯(lián)等，元宵節(jié)的彩燈，清明節(jié)的風(fēng)箏，五月端午節(jié)的龍船，八月十五中秋節(jié)的月餅，九月重陽糕等，這些帶有民俗特點(diǎn)的藝術(shù)年復(fù)一年地出現(xiàn)，其形式既有明顯的傳承性，又不斷地翻新，在民間的文化生活中起著巨大的作用。
　　游藝競(jìng)技類民間工藝
　　還有一些民間工藝是用于娛樂活動(dòng)的。有兒童玩具，有禮儀使用的，還有用來豐富文體活動(dòng)的，諸如：皮影、木偶、面具、風(fēng)箏等。傳統(tǒng)玩具是手工制作，俗稱“耍貨”。它們與民俗關(guān)系密切，具有—定的傳承歷史。傳統(tǒng)玩具的生產(chǎn)采取了一家一戶的作坊式加工方法，成為代代相傳的地方和家族手藝。傳統(tǒng)玩具的題材是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，表現(xiàn)的是民眾的信仰、習(xí)俗和戲曲、傳說、民間文學(xué)等內(nèi)容。它的造型、色彩和結(jié)構(gòu)隨意、主觀，具有原始文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)的特點(diǎn)，反映了中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念。傳統(tǒng)玩具豐富了中國(guó)民間的游戲及體育活動(dòng)，在進(jìn)行各種各樣的游戲活動(dòng)時(shí)，人們既得到了娛樂，同時(shí)達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的。中國(guó)傳統(tǒng)玩具在漫長(zhǎng)演化中，形成了豐富多彩的品類和地方風(fēng)格。
　　叁　不老的生活時(shí)尚－民間工藝的演變
　　民間工藝的活態(tài)性決定了它必須適應(yīng)歷史的發(fā)展變化。在民間工藝中，信仰祭祀類變化較小，一直充當(dāng)著維持信仰載體的功用。而對(duì)于生活類的民間工藝來講，則變化極大，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改變，甚至是消亡。農(nóng)耕社會(huì)的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，造就了民間工藝的變化緩慢。
　　20世紀(jì)以來，中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)被打破，機(jī)器化生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)的手工業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，傳統(tǒng)民間工藝在這種社會(huì)變化中迅速地分化，一些適應(yīng)社會(huì)需要的工藝被加工改進(jìn)，進(jìn)入了工業(yè)化生產(chǎn)的行列，一部分則逐漸被社會(huì)淘汰，只能在民間極狹小的范圍內(nèi)賴以生存和傳承，有的徹底退出了歷史舞臺(tái)。
　　從20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)耕文化進(jìn)入快速變化期，更多的民間傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代化和城市化的作用下產(chǎn)生流變。許多工藝類型由于生活方式及價(jià)值觀的改變而面臨瀕危，生產(chǎn)與創(chuàng)造性傳承成為民間工藝變化的新趨勢(shì)。
　　每一項(xiàng)民間工藝，都是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)生活的進(jìn)步而誕生的，對(duì)于那個(gè)時(shí)代來講，它們代表了社會(huì)時(shí)尚。今天，傳統(tǒng)手工藝仍在引領(lǐng)著時(shí)尚。手藝產(chǎn)業(yè)賦予了傳統(tǒng)的小手藝以時(shí)代氣息，使其與現(xiàn)代生活相融合，凸顯了傳統(tǒng)手藝的時(shí)尚活力，使人強(qiáng)烈感受到老手藝創(chuàng)新生活方式、成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。
　　一直以來，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝受農(nóng)耕社會(huì)節(jié)儉觀念的影響，往往以農(nóng)作物或生活廢棄物為原料，是對(duì)資源的再利用。農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)具有就地取材、就地加工、量材為用以及能耗低、污染小、附加值高、收益多等特點(diǎn)，提倡對(duì)當(dāng)代生活廢棄物的開發(fā)與利用，體現(xiàn)了生態(tài)、文化可持續(xù)的發(fā)展理念。這些都與現(xiàn)代社會(huì)提倡的低碳環(huán)保理念相契合。
　　來自“山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研”的顯示，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成多元的產(chǎn)業(yè)模式，例如農(nóng)民工筆畫、年畫等呈現(xiàn)出藝術(shù)化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，中國(guó)結(jié)和土布紡織等形成家庭作坊式產(chǎn)業(yè)形態(tài)，草柳編織、桐楊木作等已形成規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)模式，在傳承傳統(tǒng)手藝文化的同時(shí)，總體上形成了規(guī)?；a(chǎn)及藝術(shù)創(chuàng)意、當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，在文化經(jīng)濟(jì)的整體架構(gòu)中迎來了傳統(tǒng)手藝的產(chǎn)業(yè)新生。
　　地處沂蒙山區(qū)郯城縣杞柳栽培和加工歷史悠久，自明清時(shí)就有編杞柳的習(xí)俗，農(nóng)村中多數(shù)人會(huì)編柳制品。隨著城市居民家居生活消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變，越來越多的人崇尚柳編藝術(shù)，看好柳編產(chǎn)品。十幾年前，郯城縣開始把這種民間工藝發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，并專門針對(duì)海外市場(chǎng)，銷往美國(guó)、韓國(guó)、英國(guó)、日本、荷蘭等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。農(nóng)村手藝產(chǎn)業(yè)相對(duì)保留了傳統(tǒng)手藝制作的完整性和獨(dú)立性，同時(shí)有效拓寬了市場(chǎng)渠道。
　　在濰坊楊家埠，木版年畫突破了季節(jié)性生產(chǎn)傳統(tǒng)，在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，農(nóng)戶根據(jù)新的市場(chǎng)需求，發(fā)掘傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)換，開發(fā)出年畫掛歷、資料畫冊(cè)、精裝年畫、布藝年畫等年畫新產(chǎn)品，作為禮品、紀(jì)念品、收藏品出售，使之融入現(xiàn)代生活。
　　“要實(shí)現(xiàn)民間工藝的現(xiàn)代化傳承，必須深入探索傳統(tǒng)手藝如何創(chuàng)新，要使老手藝成為新手藝、新創(chuàng)意，滿足當(dāng)下生活方式的需求，甚至引領(lǐng)當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展”。民藝專家的建議正是民間工藝的現(xiàn)代化之