在日本近代文壇上，曾橫空出世了一個引人注目的文學流派——白樺派。它巨大的魅力遠遠超越島國范圍，曾深刻影響了我國的五四新文學。其主要代表人物有武者小路實篤、志賀直哉、有島武郎等。盡管從微觀上看，他們的創(chuàng)作風格各異，但從宏觀上看，卻都有一個共同的趨向，即具有深厚的人道主義精神、狂熱的自由主義傾向、清純的社會理想追求及濃烈的倫理意味。其中對白樺派的精神活動產(chǎn)生了深廣的浸透力的，就是托爾斯泰。
　　有島武郎受托爾斯泰的影響，集中表現(xiàn)在他對《安娜·卡列尼娜》的傾倒。有島武郎對作品中的人物顯示出異乎尋常的感嘆，他的目光緊緊跟隨著不能忍受丈夫的虛偽和冷漠、無視社會的章法、格套，矢志向往真正愛情和幸福的女主人公安娜身上。安娜那種對抗上流社會的虛偽、卑俗而冷酷的倫理抑壓，卻又身陷貴族社會而不能完全與之脫離想戰(zhàn)勝自身的貴族的傳統(tǒng)觀念等種種矛盾性格，深博有島武郎的同情。
　　深受《安娜·卡列尼娜》的影響，有島武郎創(chuàng)作了名震大正文壇的長篇小說《葉子》。兩篇小說情節(jié)上雖有些相似之處，但又各有千秋。下面我們看一下這兩部小說中的兩位女主人公是怎樣向命運抗爭的。
　　安娜在小說中居于中心的位置。安娜不僅天生麗質(zhì)、光艷奪人，而且純真、誠實，還有一個“復(fù)雜而有詩意的內(nèi)心世界”?？墒撬鋈瞬皇?，年輕時由姑母做主，嫁給一個頭腦僵化、思想保守、虛偽成性并且沒有活人感情的官僚卡列寧?；楹?年時間，她曾努力去愛丈夫和兒子。但由于“世風日變”，婚姻自由的思想激起了這個枯井之水的微瀾。與弗龍斯基的邂逅，重新喚醒了她對生活的追求。她終于跨越了禮教的藩籬，毅然公開了他倆曖昧的關(guān)系。這不啻于向上流社會挑戰(zhàn)，從而也受到了丈夫殘酷的報復(fù)：既不答應(yīng)她離婚，又不讓她親近愛子。她徒然掙扎，可這愛情卻又成了鏡花水月。終于，她越來越深地陷入悲劇的命運?？梢哉f，她身上集中了無法克服的時代矛盾，從而不可避免地成為這個時期的犧牲品。
　　有島武郎的《葉子》中，作者把這位有朦朧覺醒意識的新女性，置于自中日甲午戰(zhàn)爭至日俄戰(zhàn)爭期間的資本主義社會中，使作品具有了概括性的社會意義。
　　主人公葉子生活在一個宗教氛圍彌漫的上層知識分子家庭。她才色兼具，熱情奔放又好妒多疑，勇于追求純真的情愛，不拘守宗教約定的固陋成法，憧憬美國的生活方式和女性的自由地位，是一個性格復(fù)雜、思想開放的日本女性。但在當時的社會環(huán)境和倫理準則下，她的結(jié)局也只能是悲劇。
　　作者的本意是想用同情的態(tài)度，寫出葉子這樣一個反抗封建觀念、與舊傳統(tǒng)徹底決裂的典型女性。但由于明治維新資產(chǎn)階級民主革命的不徹底性，反映在作者筆下的女性，只是一個貿(mào)然拋棄家庭、閨閣氣十足的柔弱女子，她面對著強大的社會壓力和男性統(tǒng)治，唯一的出路便是憑借自己的才色，去開拓一個個人享樂的小天地。以這樣的脆弱基礎(chǔ)和當?shù)氐目陀^條件相抗衡，無異于以卵擊石。
　　安娜與葉子都是為了追求自己的幸福而“紅杏出墻”。二者都不畏懼流言蜚語，與世俗抗爭，前者毅然把曖昧關(guān)系公開，后者則與丈夫離婚。但二人最終在世俗的壓力下，悲慘地結(jié)束了自己的一生。
　　兩位女主人公的宗教觀也截然不同。安娜自殺前懺悔地乞求：“上帝！請寬恕我的一切！”而葉子死前則痛斥：“上帝！你太殘酷了！”托爾斯泰篤信上帝，所以安娜臨死說出了請求上帝原諒的話；而有島武郎，卻讓葉子詛咒了上帝。
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