一百年前發(fā)生的辛亥革命具有劃時代的意義。以推翻滿清王朝、結(jié)束在華夏大地延續(xù)兩千余年的封建統(tǒng)治為標(biāo)志，辛亥革命開天辟地的政治意義早已名垂史冊。推翻帝制、實現(xiàn)共和之後，中國社會的生產(chǎn)關(guān)系逐漸改變，生產(chǎn)力得到逐步解放，革命的經(jīng)濟意義與促進(jìn)變革的社會意義也日益彰顯。與此同時，辛亥革命也具有深遠(yuǎn)的文化意義。而在體現(xiàn)文化意義的過程中，澳門做出了獨特的歷史貢獻(xiàn)，值得認(rèn)真總結(jié)，大力宣傳。
　　辛亥革命的文化意義
　　辛亥革命的文化意義主要體現(xiàn)在以下四個方面。
　　首先，辛亥革命在反帝反封建的同時破除迷信，促進(jìn)了中華民族的思想解放。
　　盡管辛亥革命以武昌起義作為起點帶有一定的偶然性，但革命的反帝反封建色彩卻十分鮮明。在武漢三鎮(zhèn)打響第一槍之後，各省紛紛響應(yīng)，革命怒濤終於匯成沖天巨浪，一舉沖垮了金鑾殿上的皇帝寶座。自漢代“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以來，我國封建統(tǒng)治根深蒂固，神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)成為壓在民眾頭上的精神枷鎖，禁錮了人們的靈魂。兩千年的專制封建王朝一旦推翻，精神枷鎖便失去依托，對三綱五常的迷信也就從此破除。民國初年，黨禁、報禁、言禁大開，據(jù)1913年7月的統(tǒng)計資料，全國發(fā)行的報紙已超過500種，印數(shù)在4200萬份以上，預(yù)示著中華全民族思想大解放的興起。周恩來曾經(jīng)高度評價辛亥革命的這一功績：“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以後革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個偉大的勝利?！?br/>　　其次，辛亥革命接受外來文化的影響，積極引進(jìn)了西方的先進(jìn)經(jīng)驗。
　　以孫中山為代表的民主革命派是領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的中堅力量，他們中的許多人都有留學(xué)外國或接觸洋人、涉及外事的經(jīng)歷。他們在實踐中覺察到西方世界先進(jìn)的一面，也產(chǎn)生了接受外來文化、學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗的愿望。世居澳門的我國近代杰出愛國主義思想家鄭觀應(yīng)，在其傳世之著《盛世危言》中有一篇“華人宜通西文說”。文中寫道：“獨是天地不能終古而不變，東西洋不能永遠(yuǎn)而不通，西人來華亦屬循天理之自然。自通商以來，我中華人士見其國家富強，器械精利，天文、地輿、格致、制造、算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)等靡不考究精詳，窮理深奧，不免欣羨?！边@番感言道出了辛亥革命時期先進(jìn)知識份子的心聲，他們在開展革命活動的同時，也積極引進(jìn)西方和日本等較發(fā)達(dá)國家的文化知識與科學(xué)技術(shù)，參考他們的先進(jìn)經(jīng)驗，深刻地影響了社會風(fēng)尚。
　　再次，辛亥革命倡導(dǎo)科學(xué)與民主觀念，為新文化運動奠定思想基礎(chǔ)。
　　辛亥革命在推翻封建王朝的同時，也引起了一系列社會變化?？婆e制度廢除，新教育制度興起，男人們剪去辮子，穿上西服，女子也不纏小足了。生活中也出現(xiàn)許多變化，城里建造樓房、鋪設(shè)馬路，鄉(xiāng)下人學(xué)著識字讀書，人們開始使用陽歷，流行鞠躬握手禮等?？茖W(xué)逐漸進(jìn)入尋常百姓的日常生活。與此同時，“共和”思想深入人心，人們過問國是的熱情不斷高漲，社會團體大量涌現(xiàn)，律師行業(yè)和政法學(xué)校崛起，民主意識深入人心。就拿婦女問題來說，辛亥革命的成功也開啟了女權(quán)解放的閘門，1912年時全國已有婦女刊物38種，當(dāng)時《民立報》還刊登過“天下興亡，匹婦有責(zé)”的口號，反映了深刻的社會變化?？傊翱茖W(xué)”、“民主”兩個主題已經(jīng)伴隨辛亥革命的醞釀和成功在中華國土逐漸普及，為日後新文化運動的興起奠定了思想基礎(chǔ)。
　　最後，辛亥革命的精神養(yǎng)料武裝了中國先進(jìn)知識份子的頭腦，為未來更深刻的社會革命培養(yǎng)骨干。
　　由於歷史條件的限制，辛亥革命未能動員廣大的勞苦大眾一同參與，但是，一大批先進(jìn)的知識份子充當(dāng)了革命的主力軍。他們在積極開展革命活動的同時，也從革命的成果中獲益匪淺。辛亥革命前後的思想大解放為當(dāng)時世界上流行的多種思潮、學(xué)說、主義傳入中國創(chuàng)造了有利條件。其中也包括馬克思主義的無產(chǎn)階級革命理論。在這種形勢下，以陳獨秀、李大釗為代表的革命知識份子學(xué)習(xí)借鑒了外來的先進(jìn)思想，又從對辛亥革命的反思中總結(jié)了經(jīng)驗與教訓(xùn)，終於在實踐中成長為無產(chǎn)階級革命者。辛亥革命以後發(fā)展起來的“五四運動”以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命中的許多早期骨干，正是在吸收辛亥革命精神養(yǎng)料的基礎(chǔ)上成長起來的。
　　澳門對辛亥革命文化意義
　　的歷史貢獻(xiàn)
　　在辛亥革命體現(xiàn)文化意義的過程中，澳門以其獨特的地理位置、歷史淵源、文化特徵與社會條件，做出了無可替代的歷史貢獻(xiàn)。主要是發(fā)揮了以下四方面的作用：
　　第一， 門戶與通道作用。
　　延續(xù)兩千余年的中華帝國是一個壁壘森嚴(yán)的頑固堡壘，外來勢力要想進(jìn)入是十分困難的。尤其是明末清初以後，封建王朝實行海禁，閉關(guān)自守，幾乎斷絕了與世界交往的渠道。幸運的是澳門由於歷史的機遇而得天獨厚，從16世紀(jì)中期開始，在四百多年漫長的歷史歲月中成為中華帝國唯一對外開放的門戶。作為一扇難能可貴的門戶，澳門充當(dāng)了外來文化進(jìn)入華夏大地的有效通道。特別是鴉片戰(zhàn)爭以後，帝國主義列強憑藉武力強行闖進(jìn)中國，在許多地方構(gòu)建自己的勢力范圍。而澳門尤因長期置於葡萄牙人的統(tǒng)治之下，西方的物質(zhì)財富、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念等都得以穩(wěn)固留存。因此，澳門成為西方文化在東方世界的典型樣板。
　　與此同時，澳門也為向往進(jìn)步、尋求救國之道的有志者提供了走向世界的通道。隨著澳門的影響日漸擴大，越來越多周邊地區(qū)的中國人樂意到澳門去開拓眼界，同時也尋找新的發(fā)展機遇。辛亥革命先行者孫中山的父親孫達(dá)成便是這些人中的一員。他年輕時到澳門做鞋匠、當(dāng)裁縫，孫中山也因此從小有機會經(jīng)常出入澳門，并且經(jīng)由澳門踏上去檀香山或香港求學(xué)發(fā)展的歷程。從這個意義上說，澳門也不愧為辛亥革命起步之門。
　　第二， 視窗與展示作用。
　　對於世界而言，澳門是外國人觀察、了解中國的視窗，澳門為全世界各國人民有效地展示了中國。一方面，五千年的中華文化在澳門積淀傳承，無論是語言文化、宗教文化、建筑文化、服飾文化、飲食文化、民俗文化等等，都強烈地烙上中華民族的印記，外國人來到澳門，便能接觸進(jìn)而逐漸了解中國文化，取得事半功倍的效果。當(dāng)年耶穌會士利瑪竇、羅明堅等人想到中國傳教，正是先到澳門學(xué)習(xí)中國禮儀習(xí)俗和語言，然後才逐步進(jìn)入內(nèi)地的。
　　另一方面，澳門這個視窗也為辛亥革命前革命志士宣傳革命提供了有利條件。孫中山1892年7月從香港西醫(yī)書院畢業(yè)後，即到澳門鏡湖醫(yī)院行醫(yī)，開創(chuàng)了中國領(lǐng)土上西醫(yī)治療的先例。1893年7月，中山先生與葡萄牙籍友人費爾南德斯在澳門創(chuàng)辦《鏡海叢報》（中文版），他親任主筆與編輯，撰寫大量飽含革命激情、充滿革命言論的評論或文章，還刊登有關(guān)革命的消息新聞。1895年11月初孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第一次廣州武裝起義失敗，《鏡海叢報》即刊登了有關(guān)電訊。由此可見，澳門這扇視窗也向國人和世界展示了革命黨人的革命主張和精神風(fēng)貌。
　　第三， 熔爐與催化作用。
　　澳門雖然面積不大，卻是一個地靈人杰的風(fēng)水寶地。對於辛亥革命而言，澳門還是一個大熔爐，發(fā)揮了培育革命者成長的催化作用。由於葡萄牙當(dāng)局實施管理多年，澳門不像內(nèi)地那樣在封建王朝統(tǒng)治下戒備森嚴(yán)。居民的言行相對自由，開展革命活動也相對容易。孫中山在香港就學(xué)期間，時常利用周末和假期來到澳門，與志同道合的好友楊鶴齡、陳少白、尤列等聚會談心，議論國事，交流政見。四人對滿清政府的腐敗無能深惡痛絕，大膽提出“勿敬朝廷”的口號，在當(dāng)?shù)乇蝗藗儽茸鳌八拇罂堋?。這些活動有效地孵化了革命思想，鍛煉了革命青年的才干，為日後開展革命事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
　　當(dāng)時主張改良維新的著名思想家鄭觀應(yīng)正蟄居澳門老家，孫中山遂有機會拜訪這位前輩并深受教益。鄭觀應(yīng)編印《盛世危言》時，曾將孫中山撰寫的《農(nóng)功》一文潤色後編入其中。1894年（光緒二十年），血氣方剛的孫中山將自己的政見主張寫成《上李鴻章書》，鄭觀應(yīng)特地致函李鴻章的幕僚、洋務(wù)運動核心人物之一的盛宣懷，推薦孫與其相識，并請盛宣懷將孫轉(zhuǎn)薦李鴻章。上書李鴻章的無效是促使孫中山走上革命道路的因素之一，1894年11月孫中山在美國檀香山成立中國現(xiàn)代史上第一個革命團體“興中會”，邁開了職業(yè)革命家生涯的第一步。這一切都同孫在澳門結(jié)識鄭觀應(yīng)密切相關(guān)。從這個意義上說，澳門也是辛亥革命的催化助長因素。
　　第四， 屏障與保護作用。
　　澳門由於長期置於葡萄牙的實際管治之下，中國政府的勢力相對薄弱。尤其到了清朝末年，更是日漸衰落，無力過問澳門事務(wù)。這樣就像設(shè)置了一道無形的屏障，保護了具有先進(jìn)思想的中國志士開展反對本國政府的革命活動，在一定程度上為辛亥革命的醞釀提供了方便。1905年，孫中山聯(lián)絡(luò)數(shù)個革命團體，在東京成立中國同盟會，隨即派人到包括澳門的多個地方籌建同盟會的分會。1909年冬，同盟會澳門分會成立，會址即在南灣街41號。澳門的同盟會會員們積極開展籌款和宣傳活動，還秘密策劃了反對清政府的武裝斗爭。在武昌首義成功的鼓舞下，1911年11月2日，澳門同盟分會組織了香山起義。3天后香山光復(fù)，對廣東全省的革命黨人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。又3天后廣州也宣告光復(fù)。香山與廣東的起義與全國各地的起義遙相呼應(yīng)，終於匯聚成不可阻擋的革命洪流，推翻了延續(xù)兩千余年的封建王朝。
　　回顧辛亥革命這一段不平凡的歷程，澳門的獨特作用無可替代，澳門對革命的貢獻(xiàn)功不可沒。愿後人以史為鑒，永遠(yuǎn)銘記。