摘要：唐代文名傳播是從傳播學(xué)的視角研究文人文名生成的過程及其特點(diǎn)。唐代科舉考試錄取不僅看卷面成績(jī)，應(yīng)試者的社會(huì)名聲大小也是重要參考。唐代文人通過干謁、作品傳播、漫游、隱居等方式，獲取文名，從而在科舉與仕途上占據(jù)有利的位置。
　　關(guān)鍵詞：唐代 文人 文名 傳播
　　
　　一
　　李彬《唐代文明與新聞傳播》一書中結(jié)合中國(guó)古代傳播的實(shí)際情況，將傳播定義為：“信息的傳遞和流通。它可以是大規(guī)模的，也可以是小范圍的；可以是雙向的，也可以是單向的；可以是橫向的、空間的如傳之天下，也可以是縱向的、時(shí)間的如傳之子孫。一句話，但凡信息的傳遞和流通均屬傳播。”①本文涉及的文名傳播屬于中國(guó)古代傳播問題，所以在傳播概念運(yùn)用上傾向于此觀點(diǎn)。所謂文名，就是指文人的名氣、名聲。名氣有大有小，要想獲得大的名聲離不開文名傳播。
　　獲取文名的動(dòng)力主要來自科舉考試的需要，重視文名傳播與唐代科舉考試的特點(diǎn)密切相關(guān)。唐代以詩賦取士，一定程度上是考應(yīng)試者吟詩作賦的文學(xué)才能。唐朝中期開始進(jìn)士科出身者成為高級(jí)官員的主要來源，科舉的吸引力越來越大，許多貧寒子弟也加入到科舉考試之中，并屢屢中第?？荚囘^程不密封試卷，所以改卷時(shí)就知道應(yīng)舉者的姓名。尤其重要的是，進(jìn)士考試后錄取的名單往往不是根據(jù)卷面的成績(jī)，而是根據(jù)應(yīng)舉者的名聲和各方面的推薦，由主司決定的。聲譽(yù)在錄取時(shí)的作用越來越重要。此外，唐代進(jìn)士科試最難考，所謂“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，每年錄取二三十人，卻有上千人應(yīng)考，可見錄取率極低。
　　柳宗元從考試改卷的角度分析制造名聲的重要作用，在他看來好的名聲可以使主考官在改卷時(shí)對(duì)自己多注意些，增加考中的機(jī)會(huì)。他說：“所謂先聲后實(shí)者，豈唯兵用之，雖士亦然。若今由州郡抵有司求進(jìn)士者，歲數(shù)百人，咸多為文辭，道今語古，角夸麗，務(wù)富厚。有司一朝而受者，幾千萬言，讀不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不欲視，心廢而不欲營(yíng)，如此而曰吾能不遺士者，偽也。唯聲先焉者，讀至其文辭，心目必專，以故少不勝。京兆韋中立，其文懿且高，其行愿以恒，試其藝益工，久與居，益見其賢，然而進(jìn)三年連不勝，是豈拙于為聲者歟？”（《送韋七秀才下第求益友序》）②
　　二
　　唐代文名傳播的范圍很廣，上至皇帝達(dá)官貴人，下至販夫走卒之徒。文人獲取名聲要么靠走上層路線，獲得高位者的支持；要么走下層大眾傳播的路線獲得轟動(dòng)效應(yīng)，從而引起高層的注意。傳播途徑主要有干謁、作品傳播、漫游、隱居等。
　　干謁。是伴隨唐代薦舉辟召的取士制度所造成的一種社會(huì)行為。葛曉音指出：“哪一個(gè)時(shí)代都不如初盛唐的干謁興盛，也沒有哪一個(gè)時(shí)代的文人像初盛唐文人那樣將干謁視為人生的必由之路，并理直氣壯地形之于詩，發(fā)而為文，在高唱‘不屈己，不干人’的同時(shí)，又不屈不撓地到處上書獻(xiàn)詩，曳裾權(quán)門?！保ā墩摮跏⑻莆娜说母芍]方式》）
　　葛文進(jìn)一步對(duì)干謁的方式和對(duì)象從兩個(gè)方面進(jìn)行了考察，指出：“首先是求取進(jìn)身資格的干謁，主要有與正?？婆e相關(guān)的向州縣官和考功員外郎上書行卷，以及與不固定的制舉和三品、五品乃至九品舉薦相關(guān)的陳詩獻(xiàn)啟，乃至直接向皇帝上書投匭等幾種方式。其次，是獲得進(jìn)身資格之后的授官和調(diào)選，主要有干謁吏部官員、州郡官員、巡察使（或按察使）等門徑，此外干謁執(zhí)政、幕府也較常見。吏部掌握著及第進(jìn)士的授官和官員們的選調(diào)大權(quán)，自然是干謁的首選對(duì)象?！庇纱耍鹞牡贸鼋Y(jié)論：“由上述種種干謁方式可以看出，初盛唐文人無論是貢舉還是釋褐，調(diào)選還是隱居，只要不放棄仕進(jìn)，就離不開干謁。干謁之風(fēng)的盛行也就勢(shì)在必然了?！雹蹜?yīng)該指出的是，葛文重點(diǎn)關(guān)注的是初盛唐干謁的情況，事實(shí)上，干謁之風(fēng)在中晚唐依然盛行。
　　奧地利的社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德（1901-1976）提出“兩級(jí)傳播論”，我們可以利用此傳播理論對(duì)干謁現(xiàn)象進(jìn)行分析。此理論的基本內(nèi)容指的是信息先由大眾媒介傳播到輿論領(lǐng)袖那里，然后再經(jīng)輿論領(lǐng)袖擴(kuò)散給社會(huì)大眾的過程。所謂輿論領(lǐng)袖，就是指?jìng)鞑セ顒?dòng)中的一小部分人，他們積極主動(dòng)地向人們提供某方面的客觀事實(shí)并加以主觀評(píng)斷。輿論領(lǐng)袖人數(shù)不多，大都是某方面的專家，所以才能有領(lǐng)袖之稱。在等級(jí)社會(huì)中，地位高的占少數(shù)，他們天然具有輿論領(lǐng)袖的傾向，結(jié)合到文名傳播來說，那些著名的文學(xué)家有的雖然沒有顯赫的地位，但在文壇頗有影響，也可以成為輿論領(lǐng)袖，像唐代的韓愈就是例子。干謁目的顯然是為了得到輿論領(lǐng)袖的肯定，擴(kuò)大自己的文名，從而在考試及仕途上占有有利的位置。唐代像王維、孟浩然、李白、杜甫、韓愈、白居易等大部分詩人有干謁的行為，其干謁的效果也各不相同。
　　作品傳播。文人的名氣很大程度上是由其作品的影響力來決定的。有時(shí)候文人不被同時(shí)代看好，但在后代卻獲得了極大的名聲。例如，陶淵明在當(dāng)時(shí)只是以隱士知名，其作品在晉宋之際傳播不是很廣泛，到了唐代由于李白、杜甫、白居易等人的宣揚(yáng)獲得很大的聲譽(yù)；宋代又有蘇軾等人的推崇，陶淵明獲得更大的名聲，今天他在文學(xué)史上的地位至少到宋代就確立了。白居易在其《與元九書》中就把其作品傳播情況作了描述：“日者又聞?dòng)H友間說，禮、吏部舉選人，多以仆私試賦判傳為準(zhǔn)的，其余詩句，亦往往在人口中，仆恧然自愧，不之信也。及再來長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價(jià)。又足下書云，到通州日，見江館柱間有題仆詩者，復(fù)何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾樂娛他賓，諸妓見仆來，指而相顧曰：‘此是《秦中吟》《長(zhǎng)恨歌》主耳?！蚤L(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。此誠(chéng)雕蟲之戲，不足為多，然今時(shí)俗所重，正在此耳?！雹苡纱丝梢姲资献髌穫鞑シ秶畯V、受眾階層之多、影響之大。此外，白居易《賦得古原草送別》的出名，則是干謁與作品傳播的結(jié)合?！短綇V記》卷一七〇記載：“尚書白居易應(yīng)舉，初至京，以詩謁著作顧況。況睹姓名，熟視白公曰：‘米價(jià)方貴，居亦弗易?！伺?，首篇曰：‘離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！瘏s嗟賞曰：‘道得個(gè)語，居即易矣。’因?yàn)橹幼u(yù)，聲名大振?！保ǔ觥队拈e鼓吹》）⑤
　　漫游。唐王朝經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人民相對(duì)富裕，交通也很方便，這就產(chǎn)生了漫游的風(fēng)氣。文人們?cè)诼蔚倪^程中可以飽覽山川之美，增長(zhǎng)見識(shí)，聯(lián)絡(luò)感情，從而相應(yīng)地?cái)U(kuò)大了文名傳播的范圍。像盛唐李白、杜甫與高適共同的漫游經(jīng)歷已經(jīng)成為文壇佳話。所以，漫游也是提升文名的有效手段。
　　隱居。也是一種獲取文名的手段，唐代君主為了粉飾太平，往往在制舉中熱衷于招隱士、征逸人，為文人出仕開出一條“終南捷徑”。唐代的歸隱很大程度上是以退為進(jìn)，獲取文名，從而達(dá)到出仕的目的。唐代孟浩然就曾歸隱在家鄉(xiāng)附近的鹿門寺，其文名譽(yù)滿天下，曾受到唐玄宗的召見，也使青年時(shí)期的李白對(duì)其敬仰不已。可是孟浩然的隱居沒有為其做官帶來好處，從而使其成為真正的隱居者。
　　三
　　傳播學(xué)先驅(qū)者之一的拉斯韋爾在其《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)和功能》中，歸納出傳播過程中的五大要素，即：誰（Who）、說什么（Say What）、通過什么渠道（In Which Channel）、對(duì)誰說（To Whom）、產(chǎn)生什么效果（With What Effect）。這五大要素的組合便構(gòu)成了一個(gè)傳播過程。我們?cè)倮么死碚摲治觥短綇V記》卷一七九⑥記載的兩則以琴為媒，成功獲取文名的故事，來看看文名傳播的實(shí)際過程。
　　陳子昂，蜀射洪人，十年居京師，不為人知。時(shí)東市有賣胡琴者，其價(jià)百萬。日有豪貴傳視，無辨者。子昂突出于眾，謂左右，可輦千緡市之。眾咸驚問曰：“何用之？”答曰：“余善此樂”?；蛴泻檬抡咴唬骸翱傻靡宦労?？”答曰：“余居宣陽里，指其第處，并具有酒，明日專候。不唯眾君子榮顧，且各宜邀召聞名者齊赴，乃幸遇也?！眮沓浚叻舶儆嗳?，皆當(dāng)時(shí)重譽(yù)之士。子昂大張宴席，具珍羞。食畢，起捧胡琴，當(dāng)前語曰：“蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人所知。此樂，賤工之役，豈愚留心哉！”遂舉而棄之。舁文軸兩案，遍贈(zèng)會(huì)者。會(huì)既散，一日之內(nèi)，聲華溢都。（出《獨(dú)異志》）
　　
　　這就是大家熟悉的陳子昂市琴獲名的故事。陳子昂當(dāng)時(shí)的情況是懷才而不為人知，在長(zhǎng)安旅居了十年也沒有找到成名的門路。偶然的機(jī)會(huì)遇到胡人賣琴，所賣之琴十分昂貴。眾人不解昂貴之因，連天天來看琴的大官大款也不識(shí)貨，陳子昂突然說可以買下來，眾人不禁吃驚其買琴的財(cái)力及彈琴的才能，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心理。陳子昂利用這種心理，進(jìn)而欲設(shè)宴邀請(qǐng)大家去欣賞他的音樂才華，眾人更驚異了，也吊起了胃口。接下來的宴會(huì)來了很多有影響的人物，大家本來以為可以欣賞到美妙的音樂，沒想到陳子昂卻把價(jià)值百萬錢的琴摔了，把自己的文章贈(zèng)給了與會(huì)者，從而制造了轟動(dòng)效應(yīng)，一日成名。陳子昂（傳播者）通過買琴、宴會(huì)上摔琴（渠道），向參加宴會(huì)的人（傳播對(duì)象）推薦自己的作品（傳播內(nèi)容），從而一舉成名（傳播效果）。這個(gè)故事同時(shí)啟發(fā)我們要重視傳播場(chǎng)合的作用，假如胡人賣的是一般的琴，陳子昂即使買一百把全摔了恐怕也起不到宣傳的效果，另外，在宴會(huì)上來的盡是販夫走卒之人可能也起不到效果。
　　如果說陳子昂只是把琴當(dāng)做媒介的話，那么王維卻是地地道道利用彈琴表現(xiàn)出高超的音樂才華，進(jìn)而向玉真公主獻(xiàn)詩歌，得到高度稱贊，從而取得科場(chǎng)上的成功。
　　王維右丞年未弱冠，文章得名。性閑音律，妙能琵琶。游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。……維方將應(yīng)舉，言于岐王，仍求焉。子之舊詩清越者可錄十篇，琵琶新聲之怨切者可度一曲，后五日至吾。維即依命，如期而至。岐王謂曰：子以文士請(qǐng)謁貴主，何門可見哉！子能如吾之教乎？維曰：“謹(jǐn)奉命。”岐王乃出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承貴主出內(nèi)，故攜酒樂奉宴?！奔戳顝?bào)?，諸令旅進(jìn)。維妙年潔白，風(fēng)姿都美，立于行，公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令獨(dú)奉新曲，聲調(diào)哀切，滿坐動(dòng)容。公主自詢?cè)唬骸按饲蚊?？”維起曰：“號(hào)郁輪袍?！惫鞔笃嬷?。岐王因曰：此生非止音律，至于詞學(xué)，無出其右。公主尤異之。則曰：“子有所為文乎？”維則出獻(xiàn)懷中詩卷呈公主。公主既讀，驚駭曰：“此皆兒所誦習(xí)，常謂古人佳作，乃子之為乎？”因令更衣，升之客右。維風(fēng)流蘊(yùn)藉，語言諧戲，大為諸貴之欽矚。（出《集異記》）
　　這個(gè)故事說的是王維與張九皋爭(zhēng)解頭的事，此前九皋已干謁公主得到推薦其為解頭的承諾。王維的成功離不開背后精心的策劃：故事中岐王對(duì)傳播對(duì)象（輿論領(lǐng)袖）玉真公主處事特點(diǎn)有準(zhǔn)確的把握。因此，先讓王維扮成伶人，用其脫凡的氣質(zhì)和高超的音樂表演打動(dòng)公主，再讓公主認(rèn)識(shí)到其不群的文學(xué)才華，從而實(shí)現(xiàn)成功。王維的故事將文學(xué)傳播中的干謁與作品傳播做到了完美的結(jié)合。
　　總體來說，唐代的文名傳播主要是人際傳播，利用的是口碑宣傳。文名傳播的動(dòng)力具有明顯的功利色彩，在傳播過程中，輿論領(lǐng)袖（達(dá)官貴人、著名文學(xué)家）的作用十分明顯。文名傳播構(gòu)成文學(xué)史的有機(jī)部分，而我們對(duì)這一現(xiàn)象并沒有進(jìn)行充分的研究。今天傳播學(xué)在我國(guó)得到很大的發(fā)展，其研究領(lǐng)域也越來越廣，筆者深信利用傳播學(xué)對(duì)古代文學(xué)家的文名進(jìn)行系統(tǒng)的研究是很有必要的，必將產(chǎn)生新的成果。所以，僅以此文，拋磚引玉，以期方家指正。
　　注 釋：
　?、倮畋颍骸短拼拿髋c新聞傳播》，北京：新華出版社，2008年版。
　?、诹谠骸读谠?，北京：中華書局，1979年版，第628頁。
　?、鄹饡砸簦骸对姼韪叱迸c盛唐文化》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，第211~222頁。
　　④朱金誠(chéng)：《白居易集校箋》，上海：上海古籍出版社，1988年版，第2793頁。
　?、茛蘩顣P：《太平廣記》北京：中華書局，1962年版，第1227頁，第1331頁。
　?。ㄗ髡邽樗拇ù髮W(xué)中國(guó)俗文化研究所2009級(jí)在讀博士生，湖南文理學(xué)院文史學(xué)院講師）
　　編校：董方曉