人們常說(shuō)，“文貴有情”，“文貴情真”。寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)歌、寫(xiě)電視劇本強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字，那么寫(xiě)人物通訊更應(yīng)如此。
　　抒情在新聞作品中有其特殊的格調(diào)，它與詩(shī)歌、散文中的抒情是不同的。新聞作品是用事實(shí)來(lái)說(shuō)話的，容不得半點(diǎn)虛構(gòu)與夸張，必須嚴(yán)格受到真人真事的制約。但是，新聞作品并不是只能冷面無(wú)情地?cái)[事實(shí)、講道理，它也需要用感情色彩去渲染，需要以情動(dòng)人，以情感人，用情感的紐帶把主人公、作者和讀者緊緊地聯(lián)系在一起。作為一篇新聞精品，作者要想撥動(dòng)讀者感情的琴弦，使讀者隨著所寫(xiě)事物的展現(xiàn)而引起情感上的波瀾，產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)，就必須將自己的思想感情與先進(jìn)人物的思想感情息息相通，達(dá)到水乳交融的程度。只有對(duì)采訪對(duì)象懷有深厚的情誼，并把這種真誠(chéng)的感情傾注于筆端，蕩漾在字里行間，才能具有強(qiáng)烈的感染力，深深地感動(dòng)讀者。人的思想感情是多種多樣的。有愛(ài)國(guó)之情，愛(ài)民之情，喜悅之情，憤怒之情，感激之情，思念之情，留戀之情等。在人物通訊的寫(xiě)作中，作者要善于根據(jù)不同的題材和主題的需要，采用最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，寫(xiě)出不同的情感來(lái)。這種方式主要有以下四種。
　　寓情于景。作者在采訪時(shí)，對(duì)事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，耳聞目睹當(dāng)場(chǎng)的環(huán)境，有的景物對(duì)作者觸及深，隨之蕩起思緒，發(fā)出感嘆。在寫(xiě)環(huán)境時(shí)把這些感觸、感嘆注入環(huán)境之中，使描寫(xiě)景物同抒發(fā)情感糅合在一起，寓情于景，情景交融，相得益彰。
　　新華社1997年3月2日刊發(fā)的《在大海中永生》有這么一段：
　　飛機(jī)盤(pán)旋，鮮花伴著骨灰，撒向無(wú)垠的大海；大海嗚咽，寒風(fēng)卷著浪花，痛悼偉人的離去……
　　鄧小平一生迷戀大海，與波峰浪谷有著不解之緣，一下海，他就舒展雙臂，游向深處。無(wú)論海多深，風(fēng)多急，浪多大，他都劈波斬浪，勇往直前。
　　大海的無(wú)垠，開(kāi)闊了他的胸襟；波濤的洶涌，塑造了他頑強(qiáng)的性格。
　　潮漲潮落，大海沉浮，就像他人生的三落三起。
　　在這段文字里，作者以“大海、寒風(fēng)、浪花”等景物，抒發(fā)自己的悲痛之情，以“潮漲潮落，大海沉浮”，寓意鄧小平同志激蕩沉浮的人生，表達(dá)了作者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的無(wú)限崇敬之情，深切懷念之情。
　　寓情于事。在這種抒情方式中，作者往往借敘事來(lái)抒情。即通過(guò)具體事件的敘述和人物形象的描繪，來(lái)抒發(fā)作者的情感。如2005年獲得中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇通訊——《索瑪花兒為什么這樣紅》中，有如下一段感人的描寫(xiě)：
　　1988年７月的一天，王順友往倮波鄉(xiāng)送郵件，來(lái)到雅礱江邊，當(dāng)時(shí)江面上還沒(méi)有橋，只有一條溜索。他背上郵包，把繩索捆在腰上，搭上滑鉤，向雅礱江對(duì)面滑去?？旎綄?duì)岸時(shí)，突然他身上掛在索道上的繩子斷裂了，他大叫一聲，從兩米多高的空中狠狠地摔下去，萬(wàn)幸，落在了沙灘上，但郵包卻被甩進(jìn)江里，順?biāo)ァＭ蹴樣询偭艘话?，不識(shí)水性的他抓起一根樹(shù)枝就跳進(jìn)了齊腰深的江水中，拼命地打撈郵包，等他手忙腳亂地把郵包拖上岸后，人一下子癱倒了。岸上有人看到這驚險(xiǎn)的一幕，連說(shuō)他傻，為了一個(gè)郵包，命都不要了。他說(shuō)：“郵包比我的命金貴，因?yàn)槟抢锩嫜b的都是政府和鄉(xiāng)親的事！”
　　在這段文字中，作者雖沒(méi)有直接抒發(fā)自己的感情，卻是帶著感情寫(xiě)的，溢滿(mǎn)字里行間。這種依附于事件的抒情，很容易使讀者動(dòng)情。讀者看完這位鄉(xiāng)郵遞員為了一個(gè)郵包奮不顧身的具體情景時(shí)，無(wú)不被他對(duì)事業(yè)高度的責(zé)任心、對(duì)人民群眾深厚的愛(ài)心所深深感動(dòng)，從而收到此處無(wú)聲勝有聲的效果。
　　寓情于話。就是作者借用主人公的話、群眾的話，來(lái)生動(dòng)而自然地抒發(fā)、表達(dá)自己的思想感情。這種抒情方法，真實(shí)、可信，感染力強(qiáng)，使人樂(lè)于接受。如《人民呼喚焦裕祿》這篇優(yōu)秀通訊中，有段文字很能說(shuō)明問(wèn)題：
　　焦裕祿臨終前曾說(shuō)：“我死后只有一個(gè)要求，要求黨組織把我運(yùn)回蘭考，埋在沙堆上?；钪覜](méi)有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”多年來(lái)，蘭考的黨和政府抱定“一張藍(lán)圖畫(huà)到底”的決心，領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地。焦裕祿用生命繪制的那張藍(lán)圖，今天已經(jīng)成為蘭考大地的現(xiàn)實(shí)。蘭考人深情地說(shuō)：“咱焦書(shū)記在九泉之下可以瞑目了。”
　　在這段文字中，作者引用了焦裕祿當(dāng)年說(shuō)過(guò)的原話。這些話語(yǔ)很有代表性，表達(dá)得非常得當(dāng)，既生動(dòng)，又感人。不僅形象地反映出焦裕祿當(dāng)年同人民群眾的血肉深情，而且真實(shí)地反映了今日蘭考人民對(duì)焦書(shū)記的深切感激和懷念之情，讀后令人深受感動(dòng)。
　　寓情于理。即作者通過(guò)議論抒發(fā)感情。這種抒情方式把“情”與“理”緊密地結(jié)合起來(lái)，兩者糅合在一起，做到情中有理，理中有情。通訊精品《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》結(jié)尾處的一段名言：
　　親愛(ài)的朋友們，當(dāng)你喝完一杯豆?jié){、提著書(shū)包走向?qū)W校的時(shí)候，當(dāng)你向孩子嘴里塞著蘋(píng)果的時(shí)候，當(dāng)你和愛(ài)人悠閑散步的時(shí)候，朋友，你是否意識(shí)到你是生活在幸福之中呢？你也許很驚訝地說(shuō)：“這是很平常的呀！”可是，從朝鮮歸來(lái)的人，會(huì)知道你正生活在幸福中。請(qǐng)你意識(shí)到這是一種幸福吧，因?yàn)橹挥心阋庾R(shí)到這一點(diǎn)，你才能更深刻了解我們的戰(zhàn)士在朝鮮奮不顧身的原因。朋友！你是這么愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，你一定會(huì)深深地愛(ài)我們的戰(zhàn)士，他們確實(shí)是我們最可愛(ài)的人！
　　這段精彩優(yōu)美的話，人們都非常熟悉，情中有理，理中有情，達(dá)到了情理完美融合，以情感人與以理服人的高度統(tǒng)一，不愧為世人公認(rèn)的依理抒情的典范。
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　　編校：董方曉