王寧玲

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

障泥：

早期先秦的馬具中并沒有障泥，“桓寬《鹽鐵論》曰‘古者庶人賤騎繩控草鞮皮薦而已，及其后，革鞍攻成鐵鑣不飾。令富者，黃金瑯勒罽繡弇汗”。漢武帝時(shí)期才出現(xiàn)了蔽泥，“武帝時(shí)得貳師天馬，以玫瑰石為鞍轡，鏤以金銀，以綠地五色錦為蔽泥”（《西京雜記》），《史記·大宛列傳》“宛有善馬在貳師城”“宛乃出其善馬，令漢自擇之，而多出食食給漢軍，漢軍取其善馬數(shù)十匹”，這么好的馬，漢武帝可是配足了好馬飾，《漢書》顏師古注曰“綈，厚繒也，綠，其色也”?！暗搅宋鳚h后期，在河北定縣出土的錯(cuò)金銀銅俾倪紋飾中的騎馬者之鞍，鞍橋已加高，已接近所謂‘高橋鞍’。在這具馬鞍下部，這垂著很長(zhǎng)的障泥，為考古材料中第一次看到的障泥”（《漢代物質(zhì)文化資料圖說》）。下面將從障泥名稱及其種類對(duì)晉代的障泥加以闡述。

“鄣，紀(jì)邑也，從邑章聲，諸良切”“障，隔也，從章聲，之亮切”（《說文解字》），兩字聲同義不同，就其本義，障更妥?！佰怠薄罢稀笨上嗤?。障泥，《漢語(yǔ)大詞典》解釋為“垂于馬腹兩側(cè)，用于遮擋塵土的東西”，《資治通鑒釋文》“鄣泥，諸良切，通作障，又音之亮切，庶擁泥濘也”，晉南北朝時(shí)期出土的陶馬顯示確實(shí)如此。“，泥，鞍飾”（《廣韻·陽(yáng)部》），“，馬韀”（《集韻·章部》）?！墩f文解字》無字，與障、鄣皆從章聲，就其字形來說，，從革章聲，《說文解字》“革，獸皮治，去其毛，革更之，象古文革之形”。從出土文物看，有的障泥為獸皮所制，《磁縣灣北朝壁畫墓》“馬鞍下為障泥，向下拖垂很長(zhǎng)，超出馬腹，且下邊較寬大，障泥多在邊緣有寬帶，應(yīng)為包邊，與內(nèi)部顏色不同。這些障泥的質(zhì)料較為挺刮，應(yīng)為皮革或氈類質(zhì)料”。此外，障泥和馬韉并非一物。

《世說新語(yǔ)匯校集注》“王武子善解馬性，嘗乘一馬箸連錢障泥，前有水，終日不肯渡。注，《釋》‘當(dāng)是障泥，有錢文。障泥，圍馬前胸，長(zhǎng)及馬膝以遮泥濘者?！浮稌x書》卷四十二《王濟(jì)傳》作‘連乾鄣泥’。唐李白詩(shī)‘臨泥不肯渡，似惜錦障泥’，則連錢、連乾、錦皆一物，或言其紋，或言其質(zhì)耳?！盤593。筆者按，《晉書·王濟(jì)傳》“濟(jì)善解馬性，嘗乘一馬，著連干鄣泥，前有水，終不肯渡，濟(jì)云：此必是惜鄣泥，使人解去，便渡。故杜預(yù)謂濟(jì)有馬癖。”P1206《釋》“障泥，圍馬前胸”這句有誤，障泥并非圍于馬的前胸，圍前胸的乃是“當(dāng)胸”，《后漢書》“永乃拔佩刀截馬當(dāng)匈，乃止”，障泥是垂于馬腹、覆蓋于馬腹的鞍飾，從出土文物看，障泥在馬韉上面，馬鞍下面。另外，連錢又作連乾，在這里既指其紋，亦指其質(zhì)，準(zhǔn)確來說，當(dāng)作連錢，是一種紋式，《中國(guó)衣冠服飾大辭典》“連錢錦，傳統(tǒng)名錦之一，錦紋以圓環(huán)相套而構(gòu)成，視之如錢幣相連，多用作帽子，抱肚，靴鞋等物”，但是沒有提及障泥，因?yàn)檎夏嗖粚儆谝鹿诜?，連錢也只是單單指紋樣，后來就指連錢錦，《古儷府》“兩驂偉然神駿之姿，被以連乾之飾，臣敢不仰承睿眷，俯罄愚衷，誓不與賊以偕存”

障泥又稱蔽泥，文章開頭已提及；又稱障汗、弇汗，防汗?！墩f文解字注》“鞈，防汗也。此當(dāng)作所以防捍也，轉(zhuǎn)寫奪誤……古文”，“闛鞈”鐘鼓聲，就可以解釋了，《說文解字句讀》“鞈，防汗也。筠案，障泥蓋亦即此，似即韀也，段氏所引《管子》《玉篇》《廣韻》，恐是別一義，許君所未及”，從《荀子》、《管子》原文來看，鞈是兵甲，用于人穿的，不是用于馬，和后來的防汗、障泥不是一個(gè)意思，《說文解字句讀》估計(jì)有誤，段說較為準(zhǔn)確?！稘h書》“太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭”，筆者疑此名稱取自“防馬汗”之意，障泥在馬韀之上，垂于馬的汗溝處，再者，先秦時(shí)期還沒出現(xiàn)障泥，障泥到漢代的時(shí)候才出現(xiàn)的。

障泥的材質(zhì)。

常見的為錦質(zhì)。《初學(xué)記》引《鹽鐵論》“古者繩鞚、草鞮、皮薦而已，其后代以革鞍、鐵鑣而不飾，其后乃有鏤衢鞍，紫茸題高橋鞍，或有金銀翠毛之飾。又有障泥障汗（亦曰弇汗），鞙、尾、珂亦從鞍以為飾（百官各有織成障泥一具）。今富者罽繡弇汗鞙，魏百官各有赤茸珂、石鞙尾一具，服虔《通俗文》曰凡勒飾曰珂”。P537，包括上文的連錢障泥?！啊段喊俟倜吩弧S地金鏤織成萬歲鄣泥一具，又織成防汗一具’”。

《初學(xué)記》“《鄴中記》‘錦有大登高、小登髙，大明光、小明光，大博山、小博山，大茱萸、小茱萸，大交龍、小交龍，蒲桃文錦，斑文錦，鳯皇朱雀錦，韜文錦，桃核文錦，或青綈，或白綈，或黃綈，或緑綈，或紫綈，或蜀綈，工巧百數(shù)，不可盡名也’”“《鄴中記》‘織錦羅在中尚坊，三署皆數(shù)百人’”

有織成的?！八抉R彪《戰(zhàn)略》‘遺亮玉玦織成鄣汗蘇合香’”。

亦有皮質(zhì)?！短接[》引蕭方等《三十國(guó)春秋》“高句驪以千里馬、生羆皮鄣泥獻(xiàn)于南燕，燕王超大悅，答以水牛、能言鳥”。P1651“《晉書》“舒縣廷掾王睦病死，已復(fù)魄。友為筮之，令以丹畫版作日月置床頭，又以豹皮馬鄣泥臥上，立愈?！薄０?，《太平御覽》引王隱《晉書》“及臥虎皮馬彰泥，登時(shí)大愈”，一說為豹皮馬障泥，一為虎皮馬障泥。

附圖：當(dāng)胸（1955年湖南長(zhǎng)沙出土，此組陶俑為墓葬中儀仗俑的一部份。），障泥（《大同雁北師院北魏墓群》）。

紙

東漢蔡倫改造紙的技術(shù)之前，西漢已經(jīng)出現(xiàn)紙，但是這個(gè)紙和我們現(xiàn)在意義上的紙并不是一個(gè)概念?！墩f文解字注》卷五“紙，絮一也，謂絮一成一紙也，紙之初起用敝布魚網(wǎng)為之，用水中擊絮之法成之”《六藝之一錄》“《說文》曰：‘紙從系氏聲’，古人書于帛，故裁其邊幅如絮之一苫，〈釋名〉曰：‘砥也，古以搗絮’，對(duì)于“絮之一苫”這個(gè)意思，未詳，古代學(xué)者的說法亦不統(tǒng)一，明代學(xué)者周祈《名義考》：“按《說文》紙,絲滓也,以絲繅余絮為紙,以是為書,謂之帛書,非真縑帛也”,他把紙和有的學(xué)者把“紙”和《說文解字義證》卷四十一“絮一苫也者，苫當(dāng)為，本書，蔽絮簀也，〈通俗文〉‘方絮曰紙’”。

幡紙。又作“翻紙”、“蟠紙”。制作方法：依書長(zhǎng)短隨事截之，制作原料：縑帛?！冻鯇W(xué)記》：“古以縑帛，依書長(zhǎng)短，隨事截之，名翻紙”，這里的書指何物？應(yīng)該指過去簡(jiǎn)冊(cè)成書的那個(gè)大小，《式古堂書畫匯考》“昔人用帛，故裁其邊幅，如絮之一苫而平整也”，換言之則為“如紙而平整也”，《廣川書跋》作“依舊書長(zhǎng)短”，《齊東野語(yǔ)校注》：“魏太和六年，博士河間張揖上古今字帖，其巾部辨紙字云‘今世其字從巾，蓋古之素帛，依舊長(zhǎng)短，隨事截絹，枚數(shù)重疊，即名蟠紙。故字從系，此形聲也。蔡倫以布搗剉作紙，故字從巾。是其聲雖同，而系巾則殊也”（華東師范大學(xué)出版社，1987年版198-199）。按，《太平御覽》作“古今字詁”，“依書長(zhǎng)短”，“幡紙”，《北史》“魏初博士清河張揖著〈埤倉(cāng)〉〈廣雅〉〈古今字詁〉”，《四庫(kù)全書總目》亦作“古今字詁”，詁，解釋字義的意思，《古今字詁》正是對(duì)古今字進(jìn)行釋義，《齊東野語(yǔ)》此處有誤。

當(dāng)然，并不是所有人都可使用幡紙，《初學(xué)記》“貧者無之，或用蒲寫書，則路溫舒截蒲是也”。

附錄：《廣川書跋》“服虔謂方絮曰絮葢漢紙如此”，此處有誤，方絮曰紙，《式古堂書畫匯考》“造紙之法不一蔡敬仲漢文時(shí)人為上方令用魚網(wǎng)為之”，此處有誤，蔡倫謂漢和帝時(shí)期的人，

上文所言皆為西漢時(shí)期的紙，但與今日所言紙大不同?！安贿^，西漢時(shí)確已有紙。1973-1974年在居延金關(guān)西漢宣帝時(shí)的遺物中、1978年在扶風(fēng)中顏西漢晚期窖藏中、1979年在敦煌馬圈灣西漢烽隧遺址中均發(fā)現(xiàn)過紙。它們皆以破舊的麻絮、麻布、繩頭等為原料，已經(jīng)經(jīng)過簡(jiǎn)單地切、舂、打漿和抄造”（孫機(jī)《漢代物質(zhì)文化資料圖說》），東漢蔡倫先“剉故布搗鈔作紙”，后再進(jìn)行改良，“用樹膚及敝布、魚網(wǎng)為之，不始自蔡也”“又搗故魚網(wǎng)作紙?jiān)痪W(wǎng)，紙桑根楮榖麻藤諸皮皆可抄紙，世稱蔡侯紙是也”。

《廣川書跋》“漢魏遺字多作幡紙，晉宋多作麻紙，而隋唐用經(jīng)紙”，下面來討論晉代的紙。

黃紙：《晉書辭典》未收。三國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，《漢書·外戚傳》“武發(fā)篋中有裹藥二枚，赫蹏書”，孟康注曰“蹏猶地也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也”，黃紙為染色紙。文書之用?！稌x書》“須臾有一小婢持封箱來，云：‘詔使寫此文書。’鄙便驚起，視之，有一白紙，一青紙。催促云：‘陛下停待?！中℃境懈３止P研墨黃紙來，使寫?！盤1461《演繁錄》“文書之用，黃紙其來已久”；書籍之用，《晉書》卷三十六“卞后從令至洛，得入太學(xué)，試〈經(jīng)〉為臺(tái)四品吏。訪問令寫黃紙一鹿車，卞曰：‘劉卞非為人寫黃紙者也?！L問知怒，言于中正，退為尚書令吏?；蛑^卞曰：‘君才簡(jiǎn)略，堪大不堪小，不如作守舍人?！鍙钠溲裕肮P記古人寫書盡用黃紙故謂之黃卷”《玉海》“穆天子傳以二尺黃紙寫上請(qǐng)付秘書藏之中經(jīng)副在三閣”。詔書之用，《三國(guó)志·魏書》“帝納其言，即以黃紙授放作詔”。

《桓玄偽事》曰：“古無紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也。今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之?！边@估計(jì)是黃紙使用最為廣泛的一個(gè)事例。

青紙：用于詔書，《文房四譜》“晉時(shí)為詔，以青紙紫泥”，《通雅》“徐鉉曰‘填以泥題書而印之，后縁此以印，調(diào)色封之，亦曰泥，晉為詔以青紙紫泥，即印色也”，《晉書》“瑋臨死，出其懷中青紙?jiān)t，流涕以示監(jiān)刑尚書劉頌曰?！盤1597亦作圖籍書寫紙，《文獻(xiàn)通考》“江左宋武帝入闗，收其圗籍府藏所有纔四千卷，赤軸青紙，文字古拙”，

那么，作為官方用語(yǔ)，青紙、白紙、黃紙使用有沒有什么特殊的等級(jí)區(qū)別？《野客叢書》“敕，舊用白紙，唐高宗上元間以白紙多蠧，遂改用黃”，《通典》卷六十七“徐邈云：‘東宮臣上表天朝，既用黃紙，上太子疏，則用白紙也。北人有作苻宏官署者，云，東宮臣上疏于太子用白紙，太子答之用黃紙。朝士率常箋上下死罪，太子答之姓白，亦有惶恐。此似得中朝舊法”，上告下為敕，寫給太子的文書用白紙，很明顯犯了等級(jí)上的錯(cuò)誤，太子比官員的等級(jí)高，所以東宮大臣上疏給太子不該用白紙，白紙使用者比黃紙使用者等級(jí)高。宋·王楙《野客叢書》“詔晉時(shí)多用青紙，見楚王、太子遹等傳，故劉禹錫詩(shī)曰‘優(yōu)詔發(fā)青紙’，表亦用黃紙，觀《前燕録》載岷山公黃紙上表，《北史》邢邵為人作表，自買黃紙寫送之，因知古者上下所書之紙不拘如此”，崔鴻《前燕錄》曰：“慕容雋三年，廣義將軍岷山公黃紙上表。雋曰：‘吾名號(hào)未異于前，何宜便爾？自今但可白紙稱疏?！?，青紙?jiān)t，白紙敕（上告下），黃紙表（下告上），《宋書》卷九十五“于是王公以下上書太子皆稱臣，首尾與表同，唯用白紙為異。”，晉朝對(duì)這三類紙的分類還是比較嚴(yán)格的，但是后來這些紙中規(guī)矩也就慢慢淡化了。

外來紙：

側(cè)理紙：又名水苔紙，苔紙（《淵鑒類涵》）。即陟厘紙，陟厘，“在井則謂之井苔，在水中石上則謂之陟厘”（《證類本草》），水苔和海苔皆是。漢人讀音訛為側(cè)梨，又訛為側(cè)理，“王子年云：側(cè)陟厘也，此紙以水苔為之。溪人語(yǔ)訛謂之側(cè)理，今名苔紙，取水中苔造紙，青黃色，體澀。其苔，水中石上生，如毛，綠色”（《太平御覽》），“釋名側(cè)梨，水苔，石發(fā)，石衣，水衣，水綿，藫”（《本草綱目》），此即以紙的材料命名，這種紙為青黃色，質(zhì)感粗糙，“謝家緑玉屏，不琢，龜甲形，方若陟厘紙”（《式古堂書畫匯考》）。這種紙本為南越貢品，“張華獻(xiàn)《博物志》，賜側(cè)理紙萬番，南越所獻(xiàn)也。漢人言陟貍與側(cè)理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫褒側(cè)，因以為名”（《太平御覽》引《拾遺記》P2724），“南粵有用海苔為紙，其文理倒側(cè)因名側(cè)理紙”（《式古堂書畫匯考》），南越用海苔制紙，《說郛》將側(cè)理紙歸為“蠻紙”類，南越在古代就是蠻夷。也就是說，側(cè)理紙就像當(dāng)今英語(yǔ)的音譯文，既有其讀音，又有其義。陟厘亦“生江南池澤”（《證類本草》），所以側(cè)理紙并不是只有南越生產(chǎn)，江南亦有。同做側(cè)理紙，南北造紙法不一樣，導(dǎo)致紙的紋理走向不一樣，“北紙用橫簾造紙，紋必橫，又其質(zhì)松，而厚謂之側(cè)理紙。南紙用豎簾，故紋必豎，若二王真跡多是會(huì)稽豎紋竹紙，葢東晉南渡后難得北紙”“其紙?bào){一尺許而長(zhǎng)尺有半，葢晉人所用大率如此”（明·張丑《清河書畫舫》），王羲之手頭上就有很多側(cè)理紙。

附：《說略》“以苔為之名側(cè)理，紙后人言陟厘”，筆者認(rèn)為《說略》說的順序有問題，側(cè)理這個(gè)名字應(yīng)該較后起，

蜜香紙：《歷代詩(shī)話》卷四十八“又武帝賜杜預(yù)蜜香紙萬番，冩春秋釋例，紙微褐色，紋如魚子，極香而堅(jiān)韌，乃蜜蒙花所成也，”《廣東通志》“以蜜香樹皮作之”“水漬之不潰爛”，《通雅》“一云香皮紙”。按，蜜蒙花和蜜香樹是完全不同的兩個(gè)樹種，《證類本草》“生益州川谷，樹髙丈余，葉似冬青葉而厚背，色白，有細(xì)毛，二月三月采花”

箋紙

《事物紀(jì)原》把桃花紙和五色紙歸為“箋紙”，桃花紙：《桓玄偽事》“玄令平準(zhǔn)作青赤縹綠桃花紙，使總精令速作之?！?/p>

五色紙：石虎《鄴中記》曰：“石虎詔書以五色紙著鳳雛口中”。

此外，還有土紙、藤角紙：《全晉文》引范汪《文書教》“土紙不可以作文書，皆令用藤角紙”。藤皮紙、麻紙：《東宮舊事》曰：“皇太子初拜，給赤紙、縹紅麻紙、敕紙，法各一百。”P2724《全晉文》引王羲之《雜帖》“下進(jìn)欲麻紙，適成，今付三百，寫書竟訪得不？得其人示之”“以生布作紙，絲理綎治，故名麻紙”。布紙：《全晉文》引虞預(yù)《請(qǐng)秘府布紙表》“秘府中有布紙三萬余枚，不任寫御書而無所給，愚欲請(qǐng)四百枚，付著作史，書寫〈起居注〉”。經(jīng)紙：《廣川書跋》“宋晉帖多作經(jīng)紙硬黃”，

晉時(shí)造紙技術(shù)并非完善，依然會(huì)出現(xiàn)劣質(zhì)紙張，《全晉文》引陸機(jī)“前集兄文為二十卷，適訖一十，當(dāng)黃之。書不工，紙又惡，恨不精，謹(jǐn)啟”。晉時(shí)紙也并不普及，有些大臣還要向皇帝奏請(qǐng)，皇帝才賜紙，或者皇帝賜紙讓其寫書。

雖然晉代紙已經(jīng)有所風(fēng)行，但是絹帛書寫的仍然存在，《晉書》“時(shí)內(nèi)外疑阻，津邏嚴(yán)急，仲堪之信因庾楷達(dá)之，以斜絹為書，內(nèi)箭簳中，合鏑漆之，楷送于恭，恭發(fā)書，絹文角戾，不復(fù)可識(shí)，謂楷為詐?！盤2185