勞動的地位是什么？這個問題是勞動的首要問題。我們過去的勞動一度成效甚少，其根本原因就是因為不能確定勞動的真正地位，以實現(xiàn)勞動真正的意義。認(rèn)識是勞動的向?qū)?，在實踐中未有認(rèn)識領(lǐng)錯了路而勞動不失效的。我們的認(rèn)識要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意研究真正的勞動地位，以實現(xiàn)勞動真正的意義。我們要分辨真正的勞動地位，不可不將各種勞動的社會地位及其對于人類的影響，作一個初步分析。 環(huán)境問題凸顯，極端氣候，自然災(zāi)害頻發(fā)。反思人類勞動地位的呼聲日益高漲。已有的勞動地位理論體系需要進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)對時代的提問。不同時期勞動地位是不同的，這是由勞動對生存環(huán)境影響水平?jīng)Q定的。
　　
　　一、現(xiàn)實而又急迫的歷史命題
　　
　　深化改革迫切要求勞動地位理論革命，要進(jìn)行社會革命，必須進(jìn)行相應(yīng)的思想革命；否則社會革命就不能真正進(jìn)行，即使開始了也不能取得最終勝利。我們正在進(jìn)行的改革是一場翻天覆地的革命，它是解放思想，實事求是，實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想革命為先導(dǎo)的。今天，要深化改革，就必須進(jìn)行相應(yīng)的思想革命。指導(dǎo)勞動、提高勞動成效、按勞分配、構(gòu)建勞動體系就必須有相應(yīng)的勞動地位判定理論作為支撐！深化改革迫切要求判定勞動地位，發(fā)展經(jīng)濟，迫切需要勞動地位理論創(chuàng)新，建設(shè)和諧社會，人與自然和諧，首先應(yīng)該是勞動地位明確合理的社會。
　　人類在采集和漁獵經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)時期，勞動是一切社會財富的源泉。崇尚勞動，千方百計地讓人們?nèi)趧樱鄤趧?，把人們變?yōu)閯趧訖C械的摩登時代，已經(jīng)成為期望就業(yè)者的神話故事。勞動短缺成為歷史了，如何利用自然，不讓勞動毀壞自然，持續(xù)利用自然，擺在了人類面前。勞動地位需要重新確認(rèn)。
　　 當(dāng)前，勞動不僅是社會財富之源，但也是自然環(huán)境破壞之源！這是不容置疑的現(xiàn)實！當(dāng)人類理論、知識、方法積累到一定程度的時候，容易產(chǎn)生科技狂人，自認(rèn)為無所不能，要主宰生存環(huán)境，恣意亂來。當(dāng)人類自認(rèn)為無所不能，無所不可的時候，悲劇就開始了，當(dāng)空調(diào)廣告涼爽全世界的時刻，高溫天氣肆虐。恣意亂用知識的時刻，看到暗藏殺機是生存的關(guān)鍵。然而，只能做到房間內(nèi)空調(diào)，地球溫室效應(yīng)確實無奈。我們只知道羊吃草，羊多了，人就可以多得到肉皮毛，把草原搞禿了，草原不見了羊，也不見了人。運用啟蒙知識恣意胡為，結(jié)果就是自食苦果，甚至自毀。核武器可以炸毀地球，勞動制造的產(chǎn)品對生存環(huán)境可以毀滅，不能毀滅自然，因為物質(zhì)不滅能量不滅；我敢斷言地球依舊，毀滅的是生物界而已！啟蒙的規(guī)律知道了，再高層次的規(guī)律呢？人類充其量擁有了集體自殺的知識和能力而已。
　　 總之，現(xiàn)實已經(jīng)尖銳地提出：傳統(tǒng)的，甚至還被人們奉為“現(xiàn)代的”勞動地位理論面臨著時代的質(zhì)問。社會已經(jīng)從各個方面提出了在勞動地位理論上進(jìn)行深刻探索，回應(yīng)時代的提問，確立一種嶄新的勞動地位理論的迫切要求。勞動地位理論必將成為深化改革，發(fā)展經(jīng)濟，穩(wěn)定社會、構(gòu)建和諧社會，解開諸多矛盾癥結(jié)的鑰匙，以至實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)不容回避地擺在我們面前的歷史命題。
　　
　　二、焦點是勞動的地位
　　
　　發(fā)展競爭迫切需要判定勞動地位，生存環(huán)境急劇變化迫切需要判定勞動地位。在人類社會中，勞動是一個永恒的范疇，一種永恒的活動；但勞動的地位則具有鮮明的歷史特點與濃厚的時代色彩。隨著經(jīng)濟、社會、科技的不斷發(fā)展，隨著人類對生存環(huán)境認(rèn)識的不斷深化，隨著勞動科學(xué)自身不斷發(fā)展，人類勞動地位的也不斷發(fā)生變化。
　　勞動帶來了滿足，勞動帶來了發(fā)展，勞動帶來了繁榮，勞動帶來了文明；同時， 勞動帶來了危害欲望，勞動帶來了災(zāi)難爭端，勞動帶來了資源掠奪，勞動帶來了毀滅環(huán)境，生存迫切要求勞動認(rèn)識進(jìn)步，生存環(huán)境急劇變化迫切需要勞動認(rèn)識。核心是勞動地位。
　　在當(dāng)前，勞動的核心問題是地位確定問題。能否準(zhǔn)確地確定地位問題，是關(guān)系人類生存發(fā)展的根本問題。因此，在當(dāng)前，所謂勞動地位就是從屬地位的判定。 我們所要進(jìn)行的改革，涉及的內(nèi)容是深刻而廣泛的，但是，關(guān)鍵的核心問題，是勞動地位問題，從勞動科學(xué)的意義上說，是勞動的地位問題。以往的勞動考察置于工業(yè)化初期工廠主要是手工簡單機械操作的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，既沒有看勞動培訓(xùn)，也沒有去看勞動與生存環(huán)境關(guān)系，更沒有看勞動內(nèi)在的遵從關(guān)系，不能對勞動與生存環(huán)境關(guān)系問題做出回答。而且把勞動權(quán)利和勞動者社會地位平等與勞動本身地位從屬性混為一談！就人類整體而言，勞動不是單純的活動，而是一種責(zé)任表達(dá)，是擁有本性的，屬性的、約束的、定向的矢量的。尊崇自然的生命活動，人是生命的自然的一部分，必須在自然軌道上運行，反饋效果，當(dāng)然有正負(fù)之分。勞動是在有條件下的活動，必須對行為后果負(fù)責(zé)，不僅僅是收獲報酬。要受到自然的檢閱，獎懲。具有風(fēng)險性。
　　廣義上從屬于自然，勞動體系作用與生存環(huán)境，勞動從屬于生存環(huán)境，天外有天，規(guī)律之上有規(guī)律，我們慧悟的規(guī)律只是倉海一粟，人在更高層次規(guī)律面前永遠(yuǎn)是無知的，知識、工具、財富積累到今天，已知的達(dá)到了豐富程度，人類仍然是自然之子，無知的風(fēng)險依舊存在。
　　 勞動群體內(nèi)部勞動地位最終從屬于慧悟。從勞動體系內(nèi)分工可以看出：勞動目的都是按照上一層面的要求標(biāo)準(zhǔn)來運行。考察勞動體系，根據(jù)勞動特點，把具體勞動劃分為一仿械、二技巧、三傳授、四化轉(zhuǎn)、五慧悟。仿械從屬技巧，技巧從屬傳授，傳授從屬化轉(zhuǎn)，化轉(zhuǎn)從屬慧悟。達(dá)到要求標(biāo)準(zhǔn)獲得報酬，責(zé)任與報酬相對應(yīng)，責(zé)任就是與要求標(biāo)準(zhǔn)一致程度。具體定義如下：
　　 一仿械——按照設(shè)定模式完成行為動作的勞動，特點是簡單重復(fù)，可替代級四級，如門衛(wèi)。
　　 二技巧——按照設(shè)定要求完成產(chǎn)品的勞動，特點體現(xiàn)個體間技藝差異，可替代級四級，如技術(shù)工人，管理人員。
　　三傳授——傳授理論、知識、方法、技藝的勞動，特點體現(xiàn)個體間的影響力的差異。可替代級三級，如教師。
　　四化轉(zhuǎn)——理解運用理論、方法，指導(dǎo)他人工作的勞動。特點體現(xiàn)個體風(fēng)格，可替代級二級，如決策層領(lǐng)導(dǎo)，把社會主義理論→建國，比爾蓋次，愛迪生。
　　五慧悟——靈感顯現(xiàn)，悟出規(guī)律、方法、理論的勞動，可替代級零。如孔子、老子、牛頓、愛因斯坦。
　　 勞動實質(zhì)是遵照慧悟的要求和授予的理論、方法完成的行為，包括制造工具的行為。勞動有效標(biāo)準(zhǔn)分為：系統(tǒng)內(nèi)和生存環(huán)境反饋。系統(tǒng)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)是達(dá)到設(shè)定要求即可，生存環(huán)境則是對自然環(huán)境的影響。
　　 總之，整體而言勞動從屬于自然，系統(tǒng)內(nèi)下層次從屬于上一層次。勞動居于從屬地位。
　　（作者單位：中共包頭市委政策研究室）