国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

舊大陸的知識分子

2011-12-29 00:00:00沃爾夫.勒佩尼斯
財(cái)經(jīng) 2011年17期


  如今,我們的舊大陸有兩群知識分子勢不兩立。在東歐和中歐,知識分子擔(dān)當(dāng)著國家的最高職務(wù),掌握著國家的要權(quán),不是憑著他們在經(jīng)濟(jì)方面或政治領(lǐng)域里的特別才華,而是以他們的正義感和為人權(quán)所作的不懈努力,這是歐洲18世紀(jì)傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)。這些知識分子是道德家,把一種嶄新的辯論文化作為禮物送給了全歐洲。
  西歐則相反,知識分子的聲音雖然還被當(dāng)局傾聽,但他們變成了專家,對道德問題沒有興趣。他們具有堅(jiān)定信念,盡管他們從來沒有說過“烏托邦”這個(gè)詞,卻堅(jiān)信什么都阻擋不了平民社會(huì)登上歷史舞臺,該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是市場經(jīng)濟(jì),意識形態(tài)信條是自由主義。
  因此,在后共產(chǎn)主義的歐洲,兩類知識分子是相互對立的,他們是道德家和專家。東歐的道德家都患有憂郁癥,但勇于行動(dòng)并出乎意料地將政權(quán)掌握在手。他們摧毀了烏托邦的表象,現(xiàn)在又面對一個(gè)不尋常的任務(wù),即滿足現(xiàn)實(shí)政治的需求。這些患憂郁癥的道德家如今已經(jīng)受到馬克思·韋伯所說的“魅力型權(quán)威常規(guī)化”命運(yùn)的威脅:這些道德家很難變成專家。難怪圣伯夫說這是一個(gè)由雄辯家組成的政府,這些人因?yàn)閱适г捳Z權(quán)而深感痛苦。
  至于西歐的專家,他們沉醉于最后勝利的幻想中,好像歐洲的社會(huì)主義制度垮臺后,只需要采取一些貨幣資助的措施,并通過向外傳輸已經(jīng)受過考驗(yàn)的自由烏托邦的指導(dǎo)思想來確保東歐適應(yīng)平民社會(huì)就行了。他們忘了,隨著社會(huì)主義烏托邦的終結(jié),他們的烏托邦信念也會(huì)隨之減退。
  可是,難道資本主義不是一種始終放棄烏托邦幻想的意識形態(tài)嗎?從它的宗旨來看是這么回事。其實(shí)資本主義的目標(biāo)從來都不是在遙遠(yuǎn)的未來創(chuàng)建一個(gè)和諧社會(huì),而是從現(xiàn)在起改善市場機(jī)能。不過,即使資本主義是一種不以烏托邦為目的的意識形態(tài),它也是一個(gè)財(cái)力烏托邦。資本主義從一開始就堅(jiān)信科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是把全世界變成一個(gè)普世的平民社會(huì)的可靠手段。
  現(xiàn)在是放棄這個(gè)幻想的時(shí)候了??茖W(xué)技術(shù)在近代把事情弄得不可收拾,不但解決不了問題,還制造出種種麻煩。西方的專家們應(yīng)該認(rèn)識到,如果說目的性烏托邦已經(jīng)消亡,那么他們自己的烏托邦——財(cái)力烏托邦,其效力也到達(dá)了極限。當(dāng)我們把目光投向第三世界和我們的環(huán)境時(shí),我們還是忍不住要說:“這是一種虛偽的文明!”
  圣西門伯爵說,歷史進(jìn)程的特征是科學(xué)革命與政治革命交替進(jìn)行。哥白尼革命之后是路德的行動(dòng);培根和伽利略之后是英國革命與路易十四的專制政體;牛頓、洛克和《百科全書》之后是法國大革命。我們在舊大陸再次目睹政治革命和科學(xué)革命的交替:我們目睹了社會(huì)主義的終結(jié),看到人們對科學(xué)技術(shù)勢不可擋的進(jìn)步已徹底喪失信念。
  保爾·瓦萊里把他上世紀(jì)20年代寫的隨筆冠以精神政治的主導(dǎo)思想。那都是一些痛苦的思考,預(yù)示著精神將處于奴役狀態(tài),但同時(shí)又滿懷希望,希望歷史進(jìn)程受到精神力量的影響。從某方面來看,瓦萊里的這種摻雜著希望的懷疑主義,已經(jīng)達(dá)到了極限。他清晰地看到歐洲霸權(quán)已經(jīng)結(jié)束,但他很冷靜,而且沒有一點(diǎn)遺憾。
  瓦萊里敢于作這種判斷,那是因?yàn)樗麌?yán)格地將歐洲分為政治歐洲和精神歐洲。如此一來他嚴(yán)格地將精神與權(quán)力對立起來,這種對立使人更多地想到德國傳統(tǒng),而不是法國傳統(tǒng)。歐洲必將為其“村莊、鐘樓和小商店的糾紛付出代價(jià),也將為其政治受到懲罰”。
  我們必須承認(rèn),我們?nèi)缃褚褵o法再坦然面對這種對立狀態(tài)。精神歐洲不應(yīng)該脫離政治歐洲。更確切地說,我們必須認(rèn)識到歐洲深受其精神政治的影響,該精神政治的目的就是實(shí)現(xiàn)歐洲一體化,并且在很長時(shí)期內(nèi)只是一個(gè)信念問題,一個(gè)駭人聽聞的假設(shè)。
  資本主義、民主主義和自由主義是舊大陸的主導(dǎo)思想,與它們在全世界的勝利相應(yīng)的,是一種普遍的責(zé)任。我們歐洲人應(yīng)當(dāng)明白我們必須擔(dān)負(fù)起此任,既不能躲在社會(huì)主義目的烏托邦后面,也不能躲在資本主義財(cái)力烏托邦后面。
  烏托邦時(shí)代一去不復(fù)返,我們再也不能在猶豫中尋求庇護(hù)。是否存在一個(gè)不是歐洲中心論的啟蒙傳統(tǒng)?我覺得很多事情都取決于我們對這個(gè)問題的答復(fù)。我認(rèn)為后現(xiàn)代結(jié)束后有必要對啟蒙再進(jìn)行一次思考,好好想想能否在我們舊大陸實(shí)行一種目的不在于使世界其他地方按歐洲人的意圖行事的精神政治。
  這些就是歐洲人的矛盾和要求,也是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。
  《何謂歐洲知識分子》,(德)沃爾夫·勒佩尼斯著,李焰明譯,廣西師范大學(xué)出版社2011年6月,詳見本期“薦書”。本文選自該書“第一講”,略有刪改

化州市| 齐齐哈尔市| 多伦县| 仙居县| 盘山县| 离岛区| 崇阳县| 都兰县| 瑞安市| 日土县| 阿拉善盟| 安化县| 锦屏县| 新竹市| 建德市| 莆田市| 获嘉县| 襄城县| 安多县| 同心县| 甘洛县| 阳新县| 盘山县| 尖扎县| 宁南县| 浏阳市| 睢宁县| 道真| 琼海市| 沁水县| 东乡族自治县| 班戈县| 南京市| 阳山县| 平凉市| 万安县| 邛崃市| 邢台市| 二连浩特市| 自贡市| 淄博市|