一、古詩(shī)教學(xué)如何破除“就詩(shī)論詩(shī)”的弊端
　　小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)一直以來(lái)都是難點(diǎn)，但是卻缺乏應(yīng)有的重視，常常淪為讀讀、背背、記記，缺乏教學(xué)生氣，也被許多教師視為死氣沉沉的苦差事。問(wèn)題很顯然，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程太僵化，不夠“活”。所謂不“活”，有四個(gè)方面的表現(xiàn)：一是主旨理解只是照本宣科，而沒(méi)有把握住詩(shī)作的個(gè)性特色；二是教學(xué)的內(nèi)容只是停留在作品本身，而沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容的延展；三是學(xué)生活動(dòng)只是抄寫(xiě)、朗讀、背誦，而沒(méi)有活躍的思維在里面；四是教學(xué)成果只是應(yīng)付考試，而沒(méi)有美的感悟精神的提升。
　　因而，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)一定要在“活”字上做文章，致力于激發(fā)學(xué)生的思維，讀出作品的味道，開(kāi)展有深度、有廣度的品悟。要在“活”字上做文章，最關(guān)鍵的就是不能“就詩(shī)論詩(shī)”，而要放開(kāi)眼光，善于把詩(shī)文放到相關(guān)“顯象”中去考察，放到產(chǎn)生它的特定意境中去品悟：前者就是要運(yùn)用“顯象悟情”的方法，后者就是要運(yùn)用“品詩(shī)悟美”的方法。下面，筆者結(jié)合具體的例子，談一談如何在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)用這兩種方法。
　　二、“顯象悟情”方法
　　1.圖畫(huà)“顯象”啟悟，拉近詩(shī)歌與生活的距離
　　“顯象”的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)；主要做法是再造想象，讓學(xué)生通過(guò)大腦的加工，將古詩(shī)詞的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為具體的場(chǎng)景和畫(huà)面，并用自己的言語(yǔ)加以描述。而圖畫(huà)是教材內(nèi)容的形象表現(xiàn)，易為學(xué)生接受。學(xué)生一看見(jiàn)便躍躍欲試，有話要說(shuō)。
　　2.抓關(guān)鍵詞“顯象”，激活已有經(jīng)驗(yàn)感悟
　　所謂“顯象”，即彰顯意象。在讀懂詞句大意的基礎(chǔ)上，將抽象的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體可感的畫(huà)面，顯現(xiàn)或還原出作品營(yíng)造的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)，讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩(shī)人的情思。教學(xué)時(shí)，我教給學(xué)生理解古詩(shī)的方法（用注、調(diào)、補(bǔ)來(lái)解釋詩(shī)意），讓學(xué)生自己理解詩(shī)意，整體感知詩(shī)的內(nèi)容。然后著重指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維和心智，重構(gòu)詩(shī)中的生活原型，即讓學(xué)生抓住詩(shī)中關(guān)鍵的字、詞，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀，咀嚼品味，展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，在頭腦中“放電影”，從而激活學(xué)生自身的悟性。
　　3.意境聯(lián)想“顯象”，體會(huì)詩(shī)歌情境美
　　讓學(xué)生在讀中感悟，還要依據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)。幾千年的古詩(shī)，如同一幅貫穿古今生活的長(zhǎng)卷，它以宮廷、戰(zhàn)場(chǎng)、城市、山川、道路、曠野為背景，將春秋以來(lái)的戰(zhàn)亂、六朝的放達(dá)、唐代的繁榮、宋代的精致、清代的衰落、都在這幅長(zhǎng)卷上全面、真實(shí)地進(jìn)行記錄。我們學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以縱觀歷史。要想引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入詩(shī)的意境，就必須打開(kāi)學(xué)生記憶的倉(cāng)庫(kù)，調(diào)動(dòng)背景知識(shí)。凡是學(xué)生有過(guò)的類似經(jīng)歷，不論是直接的還是間接的，全面深刻的還是片面膚淺的，都應(yīng)該盡量喚醒激活，以使其充分發(fā)揮相似連接的作用。
　　4.品讀“顯象”悟情，走進(jìn)詩(shī)歌的意境
　　“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！惫旁?shī)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美，多讀，便能體味詩(shī)的內(nèi)在含義。讀的形式多種多樣，有配樂(lè)朗讀、配畫(huà)賞讀、邊讀邊畫(huà)、邊讀邊舞等，讓學(xué)生達(dá)到熟讀成誦的目的，不講自明的境界。導(dǎo)入新詩(shī)學(xué)習(xí)后，不要以教師的講解為主，更不能包辦代替，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自己去讀、悟，引導(dǎo)學(xué)生讀中要帶有目標(biāo)。
　　5.“顯象”變靜為動(dòng)，體驗(yàn)走向?qū)嵺`
　　新課改提出“不能教教材，而要用教材教”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開(kāi)展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。理解詩(shī)詞內(nèi)容和作者感情，達(dá)到共鳴并不是最終目的，還應(yīng)在實(shí)際生活中活用。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反饋。
　　三、“品詩(shī)悟美”方法
　　1.聽(tīng)誦品悟，感知美
　　“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！币虼?，熟知古詩(shī)感知美是欣賞古詩(shī)的第一步。但是，由于古詩(shī)的美是借助語(yǔ)言文字來(lái)間接表現(xiàn)，而不是像美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、電影那樣通過(guò)具體的色彩、聲音、形體來(lái)直接表現(xiàn)的，學(xué)生要憑借他們淺顯的生活經(jīng)驗(yàn)，借助語(yǔ)言符號(hào)，把作品中的形象具體化是比較困難的。因此，教學(xué)中我們要應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)色彩鮮艷的動(dòng)態(tài)視頻、生動(dòng)逼真的音響效果等手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)形象的情境，可使他們對(duì)所學(xué)古詩(shī)有一個(gè)很好的整體感知。
　　2.解讀品悟，品味美
　　領(lǐng)悟意境之美是古詩(shī)欣賞中的一個(gè)難點(diǎn)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情。”詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”，詩(shī)中蘊(yùn)涵著的強(qiáng)烈感情，教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境。準(zhǔn)確領(lǐng)悟意境美的前提，是抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵字詞，品味領(lǐng)悟詩(shī)意。
　　3.吟唱品悟，表達(dá)美
　?。?）朗讀升華，品味神韻
　　文字是有溫度的，這溫度來(lái)自文字的情，沒(méi)有情的參與，文字就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。朗讀是表達(dá)情感的一種藝術(shù)，通過(guò)朗讀，能使無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，抽象模糊的感情變成生動(dòng)真切的體驗(yàn)，融情入境，引人入勝，獲得豐富的美感。“咬文嚼字”的關(guān)鍵在于，通過(guò)咬嚼語(yǔ)言而咬嚼出字義、句義，即意義。古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@“破”就是咬嚼，這“神”就是文之意脈、神髓。
　?。?）烘托意境，吟唱古詩(shī)
　　教師利用網(wǎng)絡(luò)將畫(huà)面、文字、音樂(lè)有機(jī)組合，呈現(xiàn)整體的功能，選用古典樂(lè)曲為古詩(shī)配樂(lè)。教師頭戴唐朝官帽，手拿古扇，和著樂(lè)曲的節(jié)奏吟誦古詩(shī)，學(xué)生們陶醉在音樂(lè)渲染的氛圍之中，個(gè)個(gè)躍躍欲試，吟誦聲此起彼伏。學(xué)生們或用腳踏著節(jié)奏念，或一邊拍手一邊念，盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復(fù)吟唱之中，與作者通過(guò)詩(shī)句所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，達(dá)到了陶冶情操的目的，從而汲取了古詩(shī)的精髓，領(lǐng)略了其深刻的意蘊(yùn)，整個(gè)課堂成了一個(gè)釋放活力、舒展靈性的舞臺(tái)。
　?。ㄘ?zé)編陳劍平）