最近，我在《讀者》上看到一篇題為《為了聽(tīng)覺(jué)的尊嚴(yán)》的文章。文章說(shuō)日本千葉縣新一屆市政府為了改造舊城市容，決定將原來(lái)的老樹(shù)全部更換。誰(shuí)也沒(méi)有想到，這一決定立即遭到了一個(gè)叫松川的老人的反對(duì)。他認(rèn)為，本地生活的幾千只鳥(niǎo)兒都是依靠現(xiàn)存綠化樹(shù)的果實(shí)過(guò)冬的，換掉這些樹(shù)，這個(gè)地區(qū)成千上萬(wàn)的鳥(niǎo)兒就會(huì)餓死或者遷徙。這就意味著，他們每天清晨和黃昏聆聽(tīng)那些鳥(niǎo)兒鳴叫的這一聽(tīng)覺(jué)享受被剝奪了，也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)鼐用衤?tīng)覺(jué)的最起碼尊嚴(yán)都喪失了。松川老人的觀點(diǎn)得到了市民代表的認(rèn)同，市政府最終放棄了更換綠化樹(shù)的計(jì)劃。
　　把以松川老人為代表的日本千葉人作為一個(gè)參照，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們身邊有許多人熟“聽(tīng)”無(wú)“聞”，不太在意“大地上的事情”；大地之聲對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾乎是不存在的，可有可無(wú)的，遙遠(yuǎn)得等同于外星球上的音訊。由此，我就想到了我們的兒童是否聽(tīng)到了大地的聲音。我把自己收集的近五年的學(xué)生佳作復(fù)印件翻出來(lái)瀏覽了一番，猛然發(fā)現(xiàn)，整百篇文章中竟沒(méi)有一篇是寫(xiě)鳥(niǎo)語(yǔ)之類(lèi)的自然樂(lè)聲的，寫(xiě)大自然聲音的詞句也極少，即使是普通的象聲詞也寥寥無(wú)幾。我不得不感嘆，現(xiàn)在的學(xué)生陷入了“無(wú)聲”的世界?？戳怂麄兊淖魑?，很容易讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)——“無(wú)聲作文”。
　　學(xué)生出現(xiàn)“自然無(wú)聲”現(xiàn)象是不良的現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境所致。如何在學(xué)生的生活中，在他們的作文中聽(tīng)到來(lái)自大自然的聲響，語(yǔ)文教育應(yīng)該做出自己的回答，因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，也是童年生活的教育。關(guān)注自然之聲、書(shū)寫(xiě)大地之音，是生命語(yǔ)文、生命化作文教學(xué)的題中之義。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生，從聲音入手去了解大地上的事情，再現(xiàn)大自然演奏的美妙音樂(lè)。
　　一、傾聽(tīng)古人的傾聽(tīng)。我們的祖先是愛(ài)大地的，他們大多有聆聽(tīng)大自然樂(lè)聲的雅興，尤其是那些聽(tīng)風(fēng)錄音的詩(shī)人?！苞Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，這是鳥(niǎo)的歡唱；“萬(wàn)葉秋聲里，千家落照時(shí)”，這是葉的低吟；“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，這是春天的交響；“明月松間照，清泉石上流”，這是泉水的小夜曲；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，這是雄雞的晨曲。這些可愛(ài)的詩(shī)人，都是自然之子。他們用心傾聽(tīng)大自然母親的心跳與絮語(yǔ)，從中聽(tīng)出了音樂(lè)，聽(tīng)出了詩(shī)篇。從古人的詩(shī)歌中，我們?nèi)阅軆A聽(tīng)到大自然的聲音。語(yǔ)文教師還可以發(fā)揮古詩(shī)含古音的特殊功能，指導(dǎo)學(xué)生定向誦讀那些“有聲古詩(shī)”，傾聽(tīng)古人的傾聽(tīng)，運(yùn)用間接的手段，來(lái)豐富當(dāng)下兒童觀于自然之聲的體驗(yàn)。
　　二、找尋現(xiàn)代的音響?，F(xiàn)代優(yōu)秀作家寫(xiě)過(guò)不少關(guān)于自然音樂(lè)的詩(shī)文。例如，葉圣陶的《瀑布》，尤其是郭楓的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，簡(jiǎn)直就是一部綠色的音樂(lè)劇?！耙恢幌瘸?，另一只接著，纏纏綿綿，重重復(fù)復(fù)，透明的情意，像滴落在青石上的一線靈泉從歌聲里迸落”，這種綠色輕音樂(lè)多么悅耳動(dòng)聽(tīng)；“山雀?jìng)兌檀俣诹恋镍Q聲，讓人來(lái)不及凝神，只感到一陣輕快的音樂(lè)雨，散亂地、急驟地、漫天撒來(lái)，直把你全身淋透”，這種雄渾的交響樂(lè)多么酣暢淋漓；“‘咕——咕——’，從哪里傳來(lái)的幾聲鷓鴣呢？忽斷、忽續(xù)、忽近、忽遠(yuǎn)，那縹緲的鳴聲，竟有些不可捉摸”，這種朦朧的詩(shī)韻多么耐人回味。有了作家文字版的樂(lè)聲碟片，我們何不循著那自然地圖去找尋神秘的鳥(niǎo)語(yǔ)，驗(yàn)聽(tīng)一下空山鳥(niǎo)語(yǔ)是否像作家所寫(xiě)的那樣空靈、渾厚與縹緲？像這樣的有聲散文，我們的語(yǔ)文教材中也有不少，如《鳥(niǎo)語(yǔ)》就是一篇專(zhuān)寫(xiě)鳥(niǎo)的叫聲的散文。我們可以多找些描寫(xiě)大自然聲音的現(xiàn)代優(yōu)秀散文，順應(yīng)時(shí)歲季節(jié)去尋找大自然美妙的聲音。
　　三、凝聽(tīng)實(shí)時(shí)的樂(lè)音。大自然的聲音一年四季、四面八方都有，關(guān)鍵是學(xué)生要有一雙凝聽(tīng)的耳朵，實(shí)時(shí)捕捉自然樂(lè)音的耳朵。語(yǔ)文教師要身體力行，帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自然之聲的觀察點(diǎn)和聲部層次，懷著一顆詩(shī)心去實(shí)地欣賞大自然即興演奏的天籟之音的美妙。作文教學(xué)中的觀察，不能只關(guān)注活動(dòng)的熱鬧，也要關(guān)注自然的聲響；既要有嬉樂(lè)的生活，也要有靜聽(tīng)的生活。因此，在作文觀察活動(dòng)中，聆聽(tīng)大自然的聲音必須占有一定的比例。這種聆聽(tīng)式的活動(dòng)甚至可以作為晨讀或課外作業(yè)的常規(guī)項(xiàng)目。在清晨或黃昏，從春天到秋日，我們要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽(tīng)蟋蟀的哨響，蟈蟈和螞蚱掠過(guò)草尖的“撲撲”聲，河水的“嘩嘩嘩”聲，公雞打鳴的“喔喔”聲……只要學(xué)生養(yǎng)成了傾聽(tīng)周?chē)鷦?dòng)靜的好習(xí)慣，時(shí)刻保持聽(tīng)覺(jué)的尊嚴(yán)，那美妙的聲音就會(huì)像流水一般源源不斷地流進(jìn)他們的耳朵，大地上的聲音就會(huì)像他們的手指一般讓人覺(jué)得熟識(shí)。
　　四、積累模擬的聲音。生活不能沒(méi)有聲音，作文里也不能沒(méi)有音響。在傾聽(tīng)了四時(shí)八方的聲音之后，我們?cè)撊绾伪憩F(xiàn)這些聲音？準(zhǔn)確地說(shuō)，我們?nèi)绾巫屝W(xué)生有自然聲音的記憶，就成了我們需要研究的新課題。在這方面，我們力所能及的就是引導(dǎo)學(xué)生積累大量的象聲詞，從而把各種象聲詞與它們的“元聲音”鏈接起來(lái)。我們可以進(jìn)行象聲詞的歸類(lèi)，做一做象聲詞與自然聲音之間的互猜游戲，鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)?shù)貙?xiě)一些“有聲作文”，用上合適的象聲詞，讓他們的生活有聲有色，讓他們的作文有色有聲。
　?。ㄘ?zé)編侯艷星）