人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯說過，人應(yīng)該“按自己的本性去生存”。孩子的本性是向往快樂。如果我們的語文教學(xué)從“兒童文化”的視角去關(guān)注和審視語文課堂，在一個(gè)兒童接納的、和諧的、支持性的、開放性的空間里發(fā)展兒童的語言，語文課焉能不生機(jī)勃勃、充滿快樂？
　　一、用兒童的眼睛讀文本
　　尊重兒童文化，就要從兒童角度出發(fā)，生態(tài)地創(chuàng)設(shè)適合兒童文化發(fā)展的環(huán)境，傾心營造與兒童心靈相通的情境，讓滋潤兒童語言，促進(jìn)生命發(fā)展的陽光躍進(jìn)課堂。
　　常常會(huì)遇到這樣一種現(xiàn)象，教學(xué)一些文質(zhì)兼美、情韻雅致的課文時(shí)，教師往往會(huì)深深沉浸于其中，或陶醉于優(yōu)美的文字，或贊嘆作者精巧的構(gòu)思、奇特的遐想，于是想方設(shè)法地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教師心目中的理想境界。但學(xué)生似乎并不領(lǐng)情，無動(dòng)于衷，淡而無味。我認(rèn)為原因在于，教師對(duì)文本的理解是從成人的角度出發(fā)，而兒童的世界自有他們獨(dú)特的規(guī)則，他們看到的、想到的與我們不盡相同。如果無視這種規(guī)則，怎能抓住學(xué)生的心？
　　如學(xué)習(xí)《林沖棒打洪教頭》一課，第一回合：洪教頭使出個(gè)“把火燒天”式，林沖還了個(gè)“撥草尋蛇”式。第二回合：洪教頭將棒劈頭打來，林沖往后一退。第三回合：林沖掄起棒一掃，那棒直掃到洪教頭的小腿骨上，洪教頭“撲”地倒在地上。在我們對(duì)林沖的寬容豁達(dá)、大智大勇贊嘆不已時(shí)，學(xué)生更感興趣的可能是故事情節(jié)，他們更想演一演，過一把演員癮。如果只考慮教師的設(shè)計(jì)，一味要求學(xué)生按部就班地讀課文、析人物，學(xué)生哪里會(huì)理會(huì)？因此，解讀文本，不僅要做文本的知音，更要用兒童的眼睛讀文本。
　　二、用兒童的鼻子嗅話題
　　兒童文化是兒童自己在與同伴交往的過程中形成的兒童之間相互認(rèn)可的文化，有自己獨(dú)特的行為方式和相互認(rèn)可的游戲規(guī)則。兒童的話題充滿自由、想象和創(chuàng)造，且具有感性、激情、易變性，我們需要用兒童的鼻子靈敏地嗅出。
　　有一段時(shí)間，班上學(xué)生迷上了《淘氣包馬小跳》，下課看，回家看，有幾個(gè)學(xué)生上課時(shí)也不忘偷偷地瞄上幾眼，甚至邊看邊咯咯咯地笑個(gè)不停。于是，我干脆以風(fēng)靡全班的人物——馬小跳為話題，進(jìn)行探討交流。
　　首先，《馬小跳》是學(xué)生自己從書店里挑來的，沒有人逼迫，沒有任何壓力，他們是全身心放松地閱讀。其次，馬小跳是本真的、純粹的孩子，他有缺點(diǎn)、不完美，不是學(xué)習(xí)的榜樣，可以輕輕松松沒有壓力地喜歡他。再次，所選的話題來源于學(xué)生喜歡的熟知的書籍，在聊天中，學(xué)生對(duì)故事中的人物有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解。最后，教師心中沒有“底牌”，學(xué)生的回答不需要猜測教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也不需要教師最后“一錘定音”。
　　在此話題討論中，學(xué)生們獲得了真正意義上的自由，說得愉快，談得自如。他們驕傲地幫馬小跳宣布：“他玩起來很有經(jīng)驗(yàn)，什么樣的鬼點(diǎn)子都想得出來。”他們一臉羨慕地說：“馬小跳還有一個(gè)貪玩老爸馬天笑呢！他人很善良，很有趣的?！彼麄冇謺?huì)振振有詞地說：“他有99個(gè)缺點(diǎn)，但也有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是誠實(shí)?！睂W(xué)生在閱讀中看到了自己，在“聊天”中產(chǎn)生了共鳴，這樣的學(xué)習(xí)有趣、有意義。
　　三、用兒童的耳朵聽聲音
　　兒童的內(nèi)心是最無拘無束的，他們渴望走向原野，渴望在廣闊的天地間盡情釋放，灑脫馳騁。語文課堂應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種寬松自由的課堂氛圍，讓孩子放飛自我，大膽表達(dá)自我。
　　兒童有思想，有自己的哲學(xué)智慧，它們可能是些零碎的、簡單的、幼稚的觀念和看法，但這些思想?yún)s構(gòu)成了他們未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他們就是在自己的思想中生活和發(fā)展，在自己的思想中與教育者溝通。教師要在參與和體驗(yàn)中傾聽，不是對(duì)兒童聲音被動(dòng)地聽，而是主動(dòng)地聽，這種主動(dòng)性在傾聽與精神生命的發(fā)展之間建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。通過傾聽，發(fā)現(xiàn)兒童的欲望和情感背后的某種思想和觀念的萌芽，并盡量認(rèn)可它們的價(jià)值和意義。
　　如在《秦兵馬俑》一課的學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生認(rèn)為，秦始皇太會(huì)享受了，生前享樂，死后還這么講究排場，再宏偉的建筑也只為一個(gè)死人而存在，不知道當(dāng)初的建造者過的是何種奢華的生活。這是來自兒童的聲音、真實(shí)的聲音。課堂不能只是迷惑于輕薄的歌頌、糊涂的感動(dòng)，對(duì)前人文明敬仰的單向態(tài)度也確實(shí)令人憂慮。除了敬仰，學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該清醒，有自己的見解，更不必匍匐于它們的腳下。也許這些認(rèn)識(shí)是膚淺的，然而比之單向的敬仰，學(xué)生的內(nèi)心能夠生長出更豐富的精神。
　　每一位語文教師，理應(yīng)從兒童文化視角構(gòu)建快樂課堂，做童年生態(tài)的自覺守護(hù)者。語文課堂應(yīng)該是溫馨的伊甸園、自主學(xué)習(xí)的生態(tài)園，因師生平等、人格尊重而溫馨，因精神自由充實(shí)而快樂，因智慧的傳遞與裂變而幸福。這樣的課堂，始終以兒童精神的發(fā)展為指歸，師生在民主平等的和諧氛圍中享受自由，在智慧的教學(xué)中心滿意足，在心智的成長中共同守護(hù)兒童的文化視角！
　　（責(zé)編陳劍平）