“什么是教育？”“如何進(jìn)行教育？”這些原本簡(jiǎn)單的問題，在各種紛繁的理念、思想沖擊下，就像“哥德巴赫猜想”一樣困擾著我們一線教育工作者，以至于我們眼前迷糊一片，找不到前行的方向。偶有一天看了特級(jí)教師薛法根的《哪吒鬧海》一課的課堂實(shí)錄后，猶如一陣春風(fēng)吹得我醍醐灌頂，豁然開朗：我們教師不能只是“傳道，授業(yè)，解惑者”，而應(yīng)該更多地站在學(xué)生的視角來考慮學(xué)生的自身發(fā)展和幸福成長(zhǎng)，我們的教學(xué)也應(yīng)由注重教師“教”的層面轉(zhuǎn)移到注重學(xué)生“學(xué)”的層面，在這個(gè)過程中要主動(dòng)地關(guān)注學(xué)生自身知識(shí)體系的建構(gòu)過程，并努力追尋兒童生命成長(zhǎng)的幸福。在崇尚多元化理念的今天，薛老師提出并踐行這種思想，是多么難能可貴呀！
　　綜觀薛老師的這節(jié)課，我得到三點(diǎn)啟示：
　　其一，教學(xué)過程再也不能以教師為中心，更不能以教師的解讀為教學(xué)的基點(diǎn)，而應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地以學(xué)生為中心，以學(xué)生個(gè)體生命自由成長(zhǎng)為教育的出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，要徹底摒棄那種“以學(xué)生不能讀懂課文內(nèi)容為教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也不管學(xué)生理不理解，更不管學(xué)生愿不愿意去理解，一律由著教師帶著學(xué)生一段一段討論、分析課文內(nèi)容，并進(jìn)行一些朗讀、說話、寫話練習(xí)”的方式，不能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“被動(dòng)地”只留下一縷痕跡。其二，在對(duì) “學(xué)生的學(xué)”的指導(dǎo)過程中，薛老師并不盲從編者的立場(chǎng)，而是站在學(xué)生生命發(fā)展的高度，因“需”而教。既有目標(biāo)指向又有方法指導(dǎo)，既依托文本又超越文本，他讓語文課堂走向生活，走向運(yùn)用。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概括故事內(nèi)容，不管多么復(fù)雜的一件事，都可以用三句話概述：為何（鬧海）？如何（鬧）？（鬧）如何？一方面教會(huì)學(xué)生如何將一個(gè)故事講精彩：“就是將一句話變?yōu)槿湓??！绷硪环矫媸且龑?dǎo)學(xué)生如何轉(zhuǎn)述，同樣的一件事，說話人目的不同，說法也不同：龍王告狀；哪吒解釋； 編者頌揚(yáng)。其三課堂的實(shí)效得到很大的提高，衡量一堂語文課的標(biāo)準(zhǔn)主要看學(xué)生在言語發(fā)展和生命體悟上取得何種提高，那種只知哪吒具有不畏強(qiáng)暴的精神，不是完全的語文課，只有讓學(xué)生充分地獲得言語發(fā)展，個(gè)體生命健康、自由、幸福的成長(zhǎng)才是真正的語文課。在這節(jié)課上，薛老師正是基于學(xué)生的視角進(jìn)行教學(xué)，真真切切地以學(xué)生言語發(fā)展為基石，以學(xué)生個(gè)體生命自由健康發(fā)展為目標(biāo)，極大地提高了課堂教學(xué)的實(shí)效。
　　由薛老師的《哪吒鬧?！罚腋顚哟蔚叵肫鸾膛c學(xué)的關(guān)系。
　　 “教”與“學(xué)”是教育中一對(duì)重要的概念?！敖獭保前阎R(shí)和技能傳授給別人的一個(gè)過程，而教師則是“長(zhǎng)善而救其失者也”（《禮記·學(xué)記》語）。而“學(xué)”，則是識(shí)也，效也。也就是效法，鉆研知識(shí)，獲取知識(shí)。教與學(xué)是一對(duì)辯證統(tǒng)一體，“教者”離不開“學(xué)者”，離開了“學(xué)者”，它就失去了實(shí)施的對(duì)象；而“學(xué)者”也離不開“教者”，如果離開了“教者”，學(xué)者就無法進(jìn)行高效的“識(shí)也、效也”，在“教”與“學(xué)”兩者關(guān)系中，學(xué)居于主體地位，學(xué)者主體的個(gè)性差異、主觀能動(dòng)性起著決定性作用；而教起著導(dǎo)引作用，教是為了學(xué)者的學(xué)，為了學(xué)者更好的學(xué)，所以我們只有在“教”與“學(xué)”的過程中樹立起此思想，才能有效地將教師所掌握的科學(xué)知識(shí)、技能和思想傳授給學(xué)生，使之成長(zhǎng)。早在兩千多年前，我國古代著名的教育專著《學(xué)記》就曾論證過“善學(xué)者師逸而功倍”，“不善學(xué)者師勤而功半”；而孔子在《論語》中也提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這都是說明教是為了學(xué)。近代教育家、文學(xué)家葉圣陶更是主張：教是為了不教?？梢娫诮膛c學(xué)中，學(xué)是多么重要呀！盡管學(xué)生的學(xué)重于教師的教，然而仍有一些教師我行我素，全然不顧學(xué)生的學(xué)的主觀能動(dòng)性，一味地強(qiáng)調(diào)教的作用，并使出渾身解數(shù)，想方設(shè)法地用“教”來提高教學(xué)的效率，從教師敬業(yè)層面上說，這本來也無可厚非，但結(jié)果“把孩子學(xué)習(xí)的樂趣教沒了，把孩子自主創(chuàng)新的精神和能力教沒了，也把得諾貝爾獎(jiǎng)和創(chuàng)世界一流大學(xué)的機(jī)會(huì)教沒了”。當(dāng)然，肯定一樣新生事物不能全盤否定舊有事物，在“教”與“學(xué)”的過程中，教學(xué)之間的主次關(guān)系并不是一成不變的。在教與學(xué)這對(duì)關(guān)系中，雖然學(xué)生的學(xué)起著主要的或起決定的作用，但是，在某種特定的條件下，教師的教也會(huì)起著主要的或決定的作用。例如在小學(xué)，由于小學(xué)生自主意識(shí)薄弱，他們的自控能力、認(rèn)識(shí)能力也比較薄弱，在他們的學(xué)習(xí)過程中，教師“教”的作用就顯得特別重要；另外，在學(xué)生“不知、不能”，或“知之甚少”的時(shí)候，教師的“教”也起著主要作用?？傊?，在教育教學(xué)改革不斷推行時(shí)，會(huì)涌現(xiàn)出許多新的理念、思想，但是新理念、思想的提出，要有著一個(gè)吸收、揚(yáng)棄的過程。
　　由“教”到“學(xué)”，以學(xué)定教，以學(xué)生個(gè)體生命自由成長(zhǎng)為教育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，以學(xué)生在閱讀和思考中提出和存在的問題為教學(xué)突破口，并在此過程中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的集體智慧，如此教學(xué)，我相信，我們的教學(xué)一定能敞亮一片天空。
　?。ㄘ?zé)編韋淑紅）