只言片語(yǔ)，從憂(yōu)傷到尋鄉(xiāng)
　　董文勝：藝術(shù)家，多年旅行經(jīng)歷。
　　
　　憂(yōu)傷
　　“旅行可遠(yuǎn)離俗事塵囂，因?yàn)楣陋?dú)地游走是一種崇高?！?br/>　　以上這句貌似摘錄的話(huà)語(yǔ)實(shí)際上是我從康德的語(yǔ)句中篡改而來(lái)，康德的原話(huà)好像是講“憂(yōu)郁”的，而我也發(fā)現(xiàn)憂(yōu)郁總是伴隨著旅途，當(dāng)然，這里的旅途指的是孤獨(dú)的旅途，在我看來(lái)，只有孤獨(dú)地游走才是真正意義上的旅行。
　　古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的詩(shī)人，散文大家都在旅途中留下令人驚嘆的傳世佳作，他們浪跡天涯，于游山玩水或流浪漂泊期間，看他人所不能看，感他人所不能感。數(shù)不勝數(shù)的旅途感懷里總是伴隨著憂(yōu)傷。從蘇軾的“小舟從此逝，江海寄余生”，到李白的“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急，何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭”，再到馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，無(wú)不渲染著那層憂(yōu)傷。
　　
　　尋鄉(xiāng)
　　荷爾德林在《流浪者》中將生命視作在天空與大地之間游蕩的幽靈，孤單而漫無(wú)目的。海德格爾更從哲學(xué)層面對(duì)荷爾德林的《蝎鄉(xiāng)》進(jìn)行了深度剖析。人們之所以熱愛(ài)游走，是源于內(nèi)心“尋鄉(xiāng)”的潛意識(shí)。我們的存在實(shí)際上是一種被放逐的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)的壓力使人們總希望能回歸理想中的家園，所以荷爾德林筆下的詩(shī)人一生都處在尋鄉(xiāng)的路上，而實(shí)際上永遠(yuǎn)也不可能找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)。去尋找那不存在的虛像世界，也許才是旅行的原動(dòng)力。種種跡象表明，旅行對(duì)人類(lèi)的功效如同藝術(shù)對(duì)人類(lèi)的功效相當(dāng)，旅行對(duì)心靈有撫慰作用。
　　
　　從圍觀(guān)到內(nèi)觀(guān)
　　NICOLE：航空業(yè)管理人員，遍游世界各地。
　　
　　圍觀(guān)
　　人是環(huán)境的產(chǎn)物，別以為你多么天生稟賦、卓爾不群，我們無(wú)一例外都是環(huán)境的產(chǎn)物。逃離習(xí)慣的環(huán)境，讓習(xí)慣如常運(yùn)行的身心4f3acfd9eb2464b35b984b90a5713edf更改軌道，就是體息。另一個(gè)是或多或少炫耀。歐洲的古雅、西非的狂野，是留學(xué)之外的另一種“鍍金”，它能讓你成為異性眼中的魅力人物，朋友圈里的焦點(diǎn)，一句話(huà)，讓你含蓄低調(diào)地成為被圍觀(guān)和仰視的核心。
　　此外，還有逃避?，F(xiàn)實(shí)的壓抑和不悅，狂野不羈的自我，在另一片土地上肆意爆發(fā)。我們成為了異鄉(xiāng)里暫時(shí)而不受約束的伶仃人。
　　
　　內(nèi)觀(guān)
　　然后，你遍訪(fǎng)各州，巡游列國(guó)、經(jīng)年不衰。
　　但很煞風(fēng)景的，你問(wèn)西班牙人，咦，你們不午睡嗎?西人反問(wèn)：咦，你不會(huì)功夫嗎?你問(wèn)日本人，你節(jié)日也不穿和服嗎?她反問(wèn)：你穿旗袍嘛?深入觀(guān)察下，百里挑一的雜志風(fēng)景照，獵奇尋怪的旅游節(jié)目，漸漸在你眼中脫落繁華，異域的詩(shī)意是個(gè)遙遠(yuǎn)隔膜的誤會(huì)。原來(lái)遠(yuǎn)方的人，也像你一樣固步自封、追名逐利。
　　世界和眾生既是這樣的既渺小又偉大，既卑微又神圣，既粗鄙現(xiàn)實(shí)又超凡入圣，我又何在?
　　這時(shí)，朋友的圍觀(guān)艷羨不再重要，日漸成熟的你開(kāi)始從圍觀(guān)到自觀(guān)。我究竟為了什么而旅行?我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，在幾十年的生命中什么是最重要的事?
　　于是，寬容，悲憫和愛(ài)由心而生。你開(kāi)始以無(wú)限的仁受對(duì)待并不完美的你。你明白了旅行的意義所