摘要：本文旨在透過對《美國偶像》節(jié)目的分析，思考和理解《美國偶像》背后所隱含的文化因素，探索《美國偶像》存在并且興盛發(fā)展背后的大眾文化動因。
　　關(guān)鍵詞：美國偶像 美國夢 消費文化 草根文化
　　
　　《美國偶像》是在美國這個流行大眾文化聚集并且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響的土壤上誕生的一檔綜藝娛樂節(jié)目。這檔收視率極高、至今經(jīng)久不衰的老牌綜藝節(jié)目對美國的影像娛樂產(chǎn)業(yè)及世界其他地區(qū)的娛樂節(jié)目走勢產(chǎn)生了巨大的影響。本文旨在透過對《美國偶像》這檔節(jié)目的分析，思考和理解《美國偶像》背后所隱含的文化因素，探索《美國偶像》存在并且興盛發(fā)展背后的大眾文化動因。
　　《美國偶像》簡介
　　《美國偶像》（American Idol）是?？怂箯V播公司從2002年起主辦的美國大眾歌手選秀賽，英國電視節(jié)目《流行偶像》（Pop Idol）的美國版。該節(jié)目人氣非常高，近年的收視率牢牢占據(jù)著美國黃金時間段電視節(jié)目的榜首。《美國偶像》的制作方是Fremantle Media，隸屬于德國的貝塔斯曼公司?！睹绹枷瘛肥前l(fā)掘新一代美國歌手的比賽，同時也是歌手迅速成名的好機會。該節(jié)目的參賽選手必須是美國公民，年齡在16至28歲。①
　　《美國偶像》從2002年開播以來，一直位列美國尼爾森收視率排行榜的第一名，是美國電視收視率大戰(zhàn)中的王中王。憑借這一長盛不衰的選秀節(jié)目，F(xiàn)OX電視在與NBC、CBS、ABC的競爭中不落下風。
　　《美國偶像》背后的“美國夢”文化
　　“美國夢”是一種相信只要在美國經(jīng)過不懈的努力奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。通常這代表了人們在經(jīng)濟上的成功或是企業(yè)家的精神。許多歐洲移民都是抱著美國夢的理想前往美國的。盡管有些人批評美國夢過度強調(diào)了物質(zhì)財富在衡量勝利和快樂上扮演的角色，但許多美國人的確認為，這種獲得成功的機會在世界上其他國家是找不到也并不存在的。因為與其他大多數(shù)國家不同的是，在美國擁有的經(jīng)濟自由相當多，政府扮演的角色相當有限，這使得美國的社會流動性極大，任何人都有可能通過自己的努力邁向巔峰。在美國，美國夢成為一種主流的文化趨向，無數(shù)的青年人受到美國夢文化的熏陶和感染，懷揣著一個美國夢在事業(yè)上打拼。
　　美國是個多元化的社會，各種世界觀、價值觀在這里碰撞、沖突、和諧、統(tǒng)一，共存共榮?！睹绹枷瘛返幕鸨驗樗狭恕懊绹鴫簟钡闹髁魑幕?，并且從根本上引領(lǐng)了這種文化的前進?！睹绹枷瘛分荚诮o平民百姓提供一個自由展現(xiàn)才藝和個性的舞臺，節(jié)目真實地還原出平民選手的原生態(tài)表現(xiàn)，本真地呈現(xiàn)出一個個生活中的平常人迅速成為明星的真實狀態(tài)，記錄他們脫蛹化蝶的神奇過程。眾多懷揣著明星夢的少男少女的青澀表演使得節(jié)目更有看點，也更平易近人。人們見證著他們一步步從鄰家孩子成長為超級明星的過程，而非一夜成名的名利和光環(huán)?！睹绹枷瘛肥且粰n“造星”節(jié)目，任何覺得自己不同凡響并且才藝出眾的人都可以報名參加比賽，在專業(yè)評委和廣大觀眾面前盡情表演。盡管他們或許并沒有超人的才華，也不能適應(yīng)娛樂圈的生存法則，但是這個節(jié)目給了他們一個圓夢的機會，他們也可以給自己一個實現(xiàn)夢想的機會。正如《美國偶像》的開場音樂《we will rock you》里唱到的那樣：“每一個人都有一個夢想，夢想登上這個舞臺，成為世界上最出名的人之一，他能讓你的這個夢想成為現(xiàn)實?！?br/>　　《美國偶像》在給大眾提供一個實現(xiàn)“美國夢”的舞臺的同時，這檔娛樂類真人秀節(jié)目也反映了電視的平民化浪潮。平民化是電視選秀節(jié)目的一個重要標簽。平民化節(jié)目讓人們從電視里看到現(xiàn)實生活中的人，讓人們滿足了自然、本色、真實這種社會審美心理。人們在觀看節(jié)目的同時將自己投射到節(jié)目的選手身上，看到選手在比賽中不斷奮進，勇于表現(xiàn)自我，實踐“美國夢”的精神實質(zhì)。中國觀眾最熟悉的“美國偶像”或許就是華裔選手孔慶翔。此人其貌不揚，唱歌走調(diào)嚴重，舞姿滑稽。但他在節(jié)目中卻從容淡定，當“毒舌評委”考威爾尖刻地批評他的表演時，他率直真誠地表示：“我已經(jīng)盡力了，我完全沒有遺憾?！辈皇枪谲?，卻得到了比冠軍更多的掌聲和鼓勵，這種成功的奇跡正是對“美國夢”文化的完美詮釋。只要你有夢想，就可以在這個舞臺上施展。在這里張揚你的個性，秀出真正的自我。
　　《美國偶像》背后的消費文化
　　“消費文化”是指直接進入文化消費領(lǐng)域、滿足人們?nèi)粘Ｎ幕枰漠a(chǎn)品和活動，也包括為了直接消費而進行必要的再生產(chǎn)(復制)和輔助性創(chuàng)造活動。根據(jù)《物的體系》中鮑德里亞的定義，消費現(xiàn)在既不是物質(zhì)實踐，也不是現(xiàn)象上的繁榮；既不是取決于我們的衣食和出行，也不是由我們所見所聞的形象和信息來做界定。消費取決于囊括了上述一切的指意符號系統(tǒng)，它是見于一個特定話語中的所有物品和信息的真實總體。而英國的社會學家唐·斯萊特的《消費文化與現(xiàn)代性》一書將消費文化同現(xiàn)代性結(jié)合。消費文化是在西方現(xiàn)代性發(fā)展過程中形成的文化再生產(chǎn)主導模式，它在許多方面都是現(xiàn)代西方文化。它普遍聯(lián)系著界定西方現(xiàn)代性的那些核心價值、實踐和制度，諸如選擇、個人主義和市場關(guān)系。消費文化的最大特點是通過市場表達出的一種社會協(xié)調(diào)，日常文化和社會資源、生活方式和符號及物質(zhì)資源的關(guān)系。
　　隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)邏輯下的消費文化逐步成為一種主流文化，電視必然受到消費文化的影響。對于像FOX這樣的商業(yè)電視臺，收視率就是生命，高收視率帶來豐厚的廣告利潤和商業(yè)資助，收視率就是商業(yè)邏輯的必然結(jié)果。法國社會學家布爾迪厄?qū)τ谖鞣降碾娨暟l(fā)展形態(tài)曾指出，20世紀末電視越來越明顯地受到商業(yè)邏輯的侵蝕，而商業(yè)邏輯對于電視的作用是通過收視率來實現(xiàn)的。所以《美國偶像》的誕生和興盛就是商業(yè)邏輯下圍繞受眾的文化訴求爭奪收視率的表現(xiàn)?！睹绹枷瘛返日嫒诵銑蕵饭?jié)目沒有劇本，但是有一個開放性的規(guī)則，對于未知劇情的猜測和期待是節(jié)目本身一個重要的興奮點。同時，大量采用隱蔽拍攝的方法使得觀眾看到真實的人生，滿足了偷窺的欲望。為了爭奪觀眾，真人秀節(jié)目中加入了更多的刺激元素，過于表現(xiàn)人性的丑惡成分。比如《美國偶像》中的毒舌評委們，他們富有挑釁意味的評價刺激著觀眾的神經(jīng)，引起了更多觀眾的注意，從而達到提高收視率的目的。
　　《美國偶像》不斷制造著平民偶像，一個個偶像的出現(xiàn)成為人們消費的對象?！翱讘c翔效應(yīng)”使得走音王子可以成為人們心目中的平民英雄。無論在外貌氣質(zhì)還是專業(yè)能力上，他都與傳統(tǒng)的明星偶像格格不入，是“反偶像”的代表。他們剛出道時往往不引人注意，通過媒體的大肆炒作和娛樂化包裝打造進入公眾的視野。消費成為西方當代社會的一種新的神話，正如鮑德里亞在《消費社會》中所言：“消費是個神話，也就是說它是當代社會關(guān)于自身的一種言說，是我們進行自我表達的方式?！薄睹绹枷瘛愤@個節(jié)目就是在不斷地制造偶像、不斷地給予受眾消費的產(chǎn)品，在這個過程中實現(xiàn)參與者與受眾的自我表達。
　　平民選秀節(jié)目的本意是與民同樂，大眾娛樂大眾，平民偶像的出現(xiàn)其實只是附屬的產(chǎn)品。而文化工業(yè)生產(chǎn)背景下的媒體又充分利用了這些民選的偶像成為供他們消費的符號。現(xiàn)代傳媒具有速成的“造神”功能。所有的視覺形象包括身段、外形、發(fā)型、時裝都具有偶像性。當無數(shù)觀眾拿著這些明星的玩偶、海報陶醉在他們的唱片所帶來的歡樂的同時，受眾也為他們的偶像符號埋了單，消了費。
　　《美國偶像》背后的草根文化
　　
　　草根文化就是基層民眾的文化，是與權(quán)力集團相對的，草根文化與精英文化相對，是生于民間，長于民間，沒有經(jīng)過加工改造，蘊涵著豐富生活共識的原生態(tài)的平民大眾文化。草根勢力最大的特點就是生命力旺盛，任憑這種文化生長于活躍的社會土壤之中，寬容、多元、開放是這種土壤的成分。這里大眾的含義是民有、民享，為民所喜聞樂見。大眾不是泛指普通民眾，而是用來指民眾的絕大部分，它的對立面是富人階級、特權(quán)階級和受到良好教育的階級。所以這里的大眾是與精英相對應(yīng)的。大眾文化指大眾的文化或勞工階級的文化。雷蒙·威廉斯認為，大眾文化不是因為大眾，而是因為其他人而得其身份認同，它仍然帶有兩個舊的含義：低等次的作品（如大眾文學、大眾出版上以區(qū)別于高品位的出版機構(gòu)）；刻意炮制出來以博取歡心的作品（如有別于民主新聞的大眾新聞，或大眾娛樂）。近年來事實上是大眾為自身所定義的大眾文化，作為文化經(jīng)常是替代了過去民間文化占有的地位，但它亦有種重要的現(xiàn)代意識。②
　　《美國偶像》產(chǎn)生的平民偶像彰顯了草根文化的屬性。首先是民主性?！睹绹枷瘛返谋荣愐?guī)則就是不論外貌，不論地域，不限身份，只要是年齡符合的美國公民都可以參加。每個人經(jīng)過“海選”和逐級比賽淘汰對手，這種機制契合現(xiàn)代社會兩大基本的社會文化心理即機會均等和優(yōu)者獲勝。在比賽中，各個選手的起點是公平的，評委也是具有公信力的業(yè)界一流人士。最后的冠軍由民眾投票產(chǎn)生。電視選秀節(jié)目把原來屬于媒介、屬于少數(shù)人的選擇權(quán)和話語權(quán)讓渡給了觀眾。觀眾就像選出總統(tǒng)一樣選出自己的“美國偶像”。許多粉絲自發(fā)組織活動為自己喜歡的選手拉選票，架勢就如同美國大選。人人都可以參賽，人人都可以投票，雖然免不了商業(yè)操作，但是相比以往的精英比賽，這種比賽更加親民。當娛樂的權(quán)利掌握在普通民眾的手里時，這種文化才能更加深入人心。其次是真實性?！睹绹枷瘛返膮①愓叨际瞧掌胀ㄍǘ殖錆M個性的青年人。他們的歡樂、淚水都是來自于生活中原原本本人的本能。觀眾摒棄那種過于包裝，拒人于千里之外的“明星”，而喜歡質(zhì)樸、天然的“民星”。最后，就是草根文化的大眾性。大眾性是草根文化之本?！睹绹枷瘛饭?jié)目的定位就是社會上的草根階層，而不是為了仰仗精英知識分子的審美趣味來進行節(jié)目編排設(shè)計。精英文化是對文化的抽象、提升，草根文化就是對文化本來意義的回歸，是保持文化鮮活生機的最根本的源泉。
　　符合草根們的審美趣味的《美國偶像》使得人數(shù)眾多的草根階級成為它最忠實的受眾。這也意味著平民草根文化在社會文化層面上不斷增加發(fā)言權(quán)和話語權(quán)，為原本無法享受文化參與權(quán)的大眾提供了參與空間，打破以往只有上流社會才擁有的文化專享特權(quán)，為處于生存壓力下的大眾允諾了文化的解放，提供了一個世俗化的萬眾同樂世界。③
　　結(jié)語
　　《美國偶像》作為一檔選秀類的綜藝節(jié)目，到了2010年已經(jīng)開辦九季。這檔節(jié)目經(jīng)久不衰的原因就在于其扎根于美國的本土文化，以文化為標桿來制作。背后的美國夢文化、消費文化和草根文化給予節(jié)目以原動力，也是保持長久收視奇跡的根本因素。
　　隨著《美國偶像》的收視長虹，在世界各地都出現(xiàn)了一些節(jié)目模仿。在中國出現(xiàn)了《超級女聲》、《快樂男聲》等，但是這些節(jié)目往往和低俗、媚俗產(chǎn)生聯(lián)系。究其根本原因還在于這些節(jié)目沒有進行深入的本土化改造，對于國外優(yōu)秀節(jié)目盲目地不加思考地復制，最終流于形式，無法從根本上深入人心，打動受眾。所以，如何認識諸如《美國偶像》這樣的節(jié)目背后的文化因素，如何與中國本土文化相結(jié)合，如何從文化動因上入手去制作優(yōu)秀的電視節(jié)目是值得思考和研究的課題。
　　注 釋：
　?、偻趵冢骸峨娪啊?，《〈美國偶像〉的長盛和〈越獄〉的失敗——美國流行娛樂文化之動因》，2007（06）。
　?、诶酌伞ね梗骸蛾P(guān)鍵詞：文化和社會詞匯表》，London：Fontana，1976年版，第199頁。
　　③鄭欣等著：《平民偶像崇拜——電視選秀節(jié)目的傳播社會學研究》，中國傳媒大學出版社，2007年版，第64頁。
　　（作者為南京師范大學新聞與傳播學院碩士生）
　　編校：施 宇