2011年1月18日，“詩(shī)·酒·緣”——詩(shī)商黃曄《詩(shī)歌的遠(yuǎn)行》作品研討會(huì)在肥舉行。安徽省檢察院原檢察長(zhǎng)劉生，省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、原社科院文學(xué)院院長(zhǎng)唐先田，省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、安徽大學(xué)教授王宗法，省作家協(xié)會(huì)副主席、省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、原《清明》《安徽文學(xué)》主編段儒東，省作協(xié)常務(wù)副主席許輝，省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、省作協(xié)副主席、安徽大學(xué)教授王達(dá)敏，省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席安徽大學(xué)教授趙凱，省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席張啟生，省作協(xié)副主席、合肥市文研所所長(zhǎng)裴章傳，原《藝術(shù)界》主編、著名評(píng)論家孫敘倫，安慶市作協(xié)主席、著名劇作家金海濤，安慶市書(shū)協(xié)主席余龍生以及我省中青年文藝評(píng)論家、詩(shī)人、新聞媒體記者約40人參加了本次研討會(huì)。研討會(huì)由《安徽文學(xué)》雜志社主辦，《安徽文學(xué)》雜志社執(zhí)行主編倪和平主持。
　　詩(shī)人黃曄曾創(chuàng)辦安徽緣酒集團(tuán)，成功收購(gòu)海神黃酒，是一位在商海博弈的成功企業(yè)家?！对?shī)歌的遠(yuǎn)行》是其第二本詩(shī)集，近日由安徽文藝出版社出版發(fā)行。該詩(shī)集由我省青年作家何冰凌、江少賓作序，精選收錄了黃曄近些年來(lái)在文學(xué)網(wǎng)站上創(chuàng)作的100篇現(xiàn)代詩(shī)歌。黃曄詩(shī)集創(chuàng)作題材廣泛，或抒寫(xiě)生活，或坦言情愛(ài)，或記憶鄉(xiāng)村舊事，或感悟人生旅程。相比較之前詩(shī)人上世紀(jì)80年代的第一本詩(shī)集《葉子》，《詩(shī)歌的遠(yuǎn)行》顯得更為成熟穩(wěn)重，更有思想深度，散發(fā)著濃郁的生命氣息，清新質(zhì)樸、凝煉潔凈的語(yǔ)言表露出詩(shī)人內(nèi)心冷峻的思考和樸實(shí)的情感。
　　安慶市作協(xié)主席、著名作家金海濤首先代表安慶作協(xié)表示祝賀。他說(shuō)，有幸參加安慶詩(shī)人黃曄的作品討論會(huì)，代表安慶作家表示感謝。黃曄的身上有一種大氣。他做人非常豪爽，詩(shī)歌卻非常平靜，這種平靜中有一種無(wú)言的力量。專(zhuān)家學(xué)者就黃曄詩(shī)歌展開(kāi)熱議，一致認(rèn)為詩(shī)集《詩(shī)歌的遠(yuǎn)行》清澈、明朗、質(zhì)樸、純粹，以寫(xiě)“荷”與“緣”的詩(shī)篇為最多，在這背后，實(shí)則隱藏著一個(gè)無(wú)盡的精神境界。
　　
　　孫敘倫：夜半燈火
　　讀黃曄的詩(shī)歌，閱讀的快感是明朗輕松的，毫無(wú)晦澀，不故作高深，作者創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)的意境，好像在召喚著讀者：跟我走吧。于是你跟著他走：見(jiàn)他之所見(jiàn)，思他之所思。詩(shī)歌小巧玲瓏，皆是短制斷章，并不講究韻腳，節(jié)奏讀來(lái)鮮明。讀黃曄君的詩(shī)使我自然聯(lián)想到中國(guó)畫(huà)的小品。
　　如果把作者這些精致的小品分為兩大類(lèi)，則可以具象和意象來(lái)觀看。
　　描寫(xiě)具象的作品借景抒情、托物言志。如同宋詩(shī)一樣，前兩句描景狀物，后兩句或作人生之慨嘆，或作哲理之引申。作者詩(shī)中詠荷最多，而小荷、老荷、殘荷、荷花、荷蓮、荷田幾欲一一詠盡。在作者的筆下，荷瞬間變了，變成了美女、少女、少婦、農(nóng)家女……變成了春天的守望者、卸任交去抽屜鑰匙的長(zhǎng)者……變成了一首詩(shī)、一幅畫(huà)……荷是作者的情愫、是作者的情懷、是作者的情人、是作者人生的秘密。君不見(jiàn)，作者辦公室里懸掛的仍然是關(guān)于荷的墨寶——“荷香七月里”。作者借這些具象而比而興，盡抒自己剎那間的人生感悟之情。
　　博爾赫斯說(shuō)：“愿每個(gè)詩(shī)人都會(huì)贊頌與他自己相近的事物，因?yàn)槟遣攀钦嬲脑?shī)?！秉S曄君是深諳此道，還是與大師不謀而合？而一些意象性的作品則顯示出作者的睿智與深沉。當(dāng)今的詩(shī)歌界，史詩(shī)般的、宏大敘事的作品漸行漸遠(yuǎn)，身影模糊乃至銷(xiāo)聲匿跡，這類(lèi)作品時(shí)代與人民不是不需要，而是在一定歷史階段人們?cè)趨捑肓恕肮ぞ哒摗钡耐瑫r(shí)也厭讀了它們，這不是哪一個(gè)人的責(zé)任和結(jié)果。與此同時(shí)個(gè)人述懷之作則勃然興起，蔚然成為一片風(fēng)景。文學(xué)評(píng)論家吳炫在品評(píng)“工具論”偏頗的同時(shí)，則把這種現(xiàn)象視為“玩具論”，意在有自我把玩之況味。其實(shí)，自我把玩也是一種方法和風(fēng)格，問(wèn)題是看你把玩的精神與內(nèi)質(zhì)。黃曄君看似不經(jīng)意的把玩，卻記下了人生許多大題目：對(duì)緣分的闡釋、對(duì)美的幻化、對(duì)人生的參悟、對(duì)生存的嘆息……
　　詩(shī)人賽弗爾特曾說(shuō)：“詩(shī)既不是思想的，也不是藝術(shù)的，它首先應(yīng)是詩(shī)的，太講思想性容易流于膚淺，太講藝術(shù)性又會(huì)矯揉造作?！币赃@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，黃曄君的詩(shī)應(yīng)是詩(shī)的。
　　成都女詩(shī)人翟永明談自己詩(shī)的誕生時(shí)曾說(shuō)，由于自己大大咧咧，丟東落西，于是就自備一個(gè)筆記本，平時(shí)就記著剎那間而涌動(dòng)的詩(shī)興、詩(shī)句、詩(shī)眼……然后回家再寫(xiě)，寫(xiě)不下去再去讀書(shū)或做家務(wù)。我看黃曄君恰似一個(gè)分成兩半的子爵，白天，在酒廠，在路上，在杯籌交錯(cuò)的宴席間，在唇槍舌劍的談判中，他沉默，他微笑，他憂(yōu)郁，他苦悶，但他胸中有詩(shī)已如酒般蘊(yùn)釀發(fā)酵；夜晚來(lái)臨，寫(xiě)上一首小詩(shī)，寫(xiě)給讀詩(shī)的人們。在夜深人靜時(shí)，還原自我。正午陽(yáng)光，成就黃曄君的黃酒事業(yè)；夜半燈火，成就黃曄君的詩(shī)歌夢(mèng)想。
　　英國(guó)大詩(shī)人艾略特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大詩(shī)人只有在你讀完他的全部作品之后，才知道他是一個(gè)什么樣的詩(shī)人。而小詩(shī)人，只要讀他選集中的三首詩(shī)就夠了?！卑凑瞻蕴氐难酃鈦?lái)看，黃曄君當(dāng)然還算不上大詩(shī)人，然而這世界上萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)都在起著變化，更何況大與小呢？
　　
　　許輝：黃曄心中的路
　　最近讀了一本書(shū)，叫《世界的饑餓》。我們知道，糧食是靠光合作用產(chǎn)生出來(lái)的，詩(shī)歌也是這樣。通過(guò)空氣、水、陽(yáng)光的作用，最后收獲的是糧食。在黃曄這里，除了物質(zhì)方面的美酒，還有精神方面的產(chǎn)品——詩(shī)歌。安慶樅陽(yáng)是個(gè)美麗的地方。我曾在樅陽(yáng)住過(guò)，看到許多小路，被植被覆蓋的小路。在詩(shī)歌中，黃曄也向我們呈現(xiàn)了許多的路，“在路上，我拿什么給你”，“落荒而逃”等等。因此，路是黃曄詩(shī)歌的一個(gè)重要意象。除了湖，還有各種各樣的路，如眼前的路，心中的路，這些都是他內(nèi)心的反映，成為研究黃曄詩(shī)歌的一個(gè)重要脈絡(luò)。
　　
　　唐先田：詩(shī)酒世界的真實(shí)與清純
　　讀黃曄的詩(shī)歌，感受到一種詩(shī)與商的割裂。詩(shī)與商的結(jié)合是成功的表現(xiàn)，黃曄是講緣分的。海濤先生剛才說(shuō)了，他非常實(shí)在，非常舍得。我們經(jīng)常講“大膽文章奪命酒，砍頭師爺斷