朱作仁先生是一位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者，他以自己的獨(dú)創(chuàng)精神，幾十年如一日辛勤治學(xué)，成績(jī)卓著，碩果累累，為我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。朱作仁先生的治學(xué)方法自成體系，別具一格。本人是朱先生的研究生，師從先生門(mén)下三年，得益最大的莫過(guò)于朱先生教授給我們的治學(xué)方法和研究方法，其中體會(huì)最深的一點(diǎn)是：做研究，做學(xué)問(wèn)，要善于綜合。
　　1940年代，世界科技界流行著這樣一句格言，叫做“綜合就是創(chuàng)造”。如今這句話(huà)的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科技界的范圍。作為一種科研觀(guān)點(diǎn)，這句話(huà)開(kāi)闊了人們的思路，豐富了人們的想象。作為一種思維方法，綜合已日益成為各行各業(yè)的人們走向成功的捷徑。
　　為什么說(shuō)“綜合就是創(chuàng)造”呢?翻開(kāi)人類(lèi)的科技發(fā)展史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多重大的突破都是“綜合”的結(jié)果。門(mén)捷列夫發(fā)明了化學(xué)元素周期表，是對(duì)化學(xué)的不朽貢獻(xiàn)，但這份周期表上的化學(xué)元素沒(méi)有一種是門(mén)捷列夫自己發(fā)現(xiàn)的。門(mén)捷列夫之所以取得了震驚世界的成就，是因?yàn)樗朴诰C合前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。美國(guó)的“阿波羅登月計(jì)劃”使人類(lèi)第一次成功地登上了月球，在月球表面留下了人類(lèi)的第一個(gè)足跡。但這項(xiàng)計(jì)劃的總指揮韋伯曾經(jīng)說(shuō)：“阿波羅計(jì)劃，沒(méi)有一項(xiàng)新發(fā)明的技術(shù)，用的都是現(xiàn)存的技術(shù)，關(guān)鍵在于綜合?！边€有一個(gè)典型的例子就是日本的技術(shù)商品化戰(zhàn)略。日本人認(rèn)為，質(zhì)量是產(chǎn)品的生命，提高質(zhì)量光靠本國(guó)研究的技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最佳策略是綜合世界各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化組合，現(xiàn)在日產(chǎn)商品在世界市場(chǎng)上的占有份額充分說(shuō)明這一策略多么正確。
　　由此聯(lián)想到，朱作仁先生就是這樣一位“綜合大師”。朱先生很善于總結(jié)前人的研究成果，也善于吸收當(dāng)代相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域研究的新成果，總能在充分綜述已有成果的基礎(chǔ)上，指出語(yǔ)文教學(xué)研究的趨勢(shì)和動(dòng)向。朱先生的著作，尤其是理論文章，旁征博引而又脈絡(luò)清晰，內(nèi)容豐富而又觀(guān)點(diǎn)鮮明，處處給人以思想上的啟迪。為什么會(huì)有這種感覺(jué)呢?因?yàn)橹煜壬奈恼绿N(yùn)含無(wú)數(shù)前人和同仁們的思想結(jié)晶，集各種理論、流派之大成，揭示了語(yǔ)文教學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展之間的有機(jī)聯(lián)系。1980年代，學(xué)習(xí)方法的研究還不被人注意，有人甚至認(rèn)為“此乃雕蟲(chóng)小技”，不值得花力氣去研究。而朱先生在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的理論與實(shí)踐策略》一文中，多角度論證了學(xué)法指導(dǎo)的意義。這篇文章涉及教育哲學(xué)、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、認(rèn)知心理學(xué)、思維理論、模糊理論、語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)等理論知識(shí)，朱先生以自己的思維框架把這些理論和學(xué)說(shuō)綜合起來(lái)，為學(xué)法指導(dǎo)實(shí)踐提供了充分的理論依據(jù)和教學(xué)策略。這篇文章共引文72處，涉及資料(包括著作和論文)45種?？梢赃@么說(shuō)，引用的資料絕大多數(shù)并非朱先生親自研究的成果，而朱先生充分利用這些資料，用綜合的方法，創(chuàng)立了獨(dú)特的語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)理論。
　　當(dāng)然，這里說(shuō)所的綜合，是科學(xué)意義上的綜合。綜合不是簡(jiǎn)單的拼湊，也不是小孩子搭積木似的隨意組合。綜合是一種理性思維過(guò)程，是在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)事物不同側(cè)面的分析研究，從表面互不相關(guān)的事實(shí)之間揭示其內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)研究對(duì)象的理論結(jié)構(gòu)，使被研究事物的各個(gè)部分重新組成有機(jī)的、統(tǒng)一的整體。這個(gè)重新組合的整體就是創(chuàng)新。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新往往表現(xiàn)為新概念的提出、新理論的誕生或新體系的形成。綜合的過(guò)程也就是創(chuàng)造性思維的過(guò)程，其目的是為了創(chuàng)造符合客觀(guān)實(shí)際的新理論和新模式。仍以朱先生的學(xué)法指導(dǎo)理論為例，他在文章中借用或引用了諸多的理論知識(shí)和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，目的是為了建構(gòu)他自己的新的理論框架。朱先生的學(xué)法理論可以概括為：學(xué)法指導(dǎo)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展向教育提出的要求：學(xué)法和教法是互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，應(yīng)并駕齊驅(qū)，不應(yīng)割裂研究；學(xué)法指導(dǎo)必須符合語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律和兒童心理發(fā)展特點(diǎn)；學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該序列化和操作化。在這一理論框架下，表面上互不關(guān)聯(lián)的理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了朱先生學(xué)法指導(dǎo)理論的特色，既有理論深度，又有實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值。這就是科學(xué)綜合的結(jié)果。
　　要實(shí)現(xiàn)這種科學(xué)意義上的綜合，需要一定的前提條件。最主要的條件有兩條：其一是豐富的知識(shí)，其二是科學(xué)的思維方法。
　　豐富的知識(shí)是綜合創(chuàng)新的基礎(chǔ)。朱先生博覽群書(shū)、勤奮治學(xué)的精神有口皆碑。先生的書(shū)房，層層疊疊，高高低低，滿(mǎn)目皆書(shū)。先生的藏書(shū)，書(shū)頁(yè)間多處夾著書(shū)簽和紙條，這是經(jīng)常閱讀的標(biāo)志。朱先生很注意積累，每每讀到有啟發(fā)的文章，總要及時(shí)摘錄或剪輯，他摘錄和剪貼的資料有數(shù)萬(wàn)份，分門(mén)別類(lèi)達(dá)幾十種。朱先生所訂的報(bào)紙雜志，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從學(xué)術(shù)刊物到通俗報(bào)刊，門(mén)類(lèi)之多，涉及面之廣，這在教授級(jí)老師中也是少有的。厚積而薄發(fā)，沒(méi)有這幾十年的資料積累，沒(méi)有這樣博大的知識(shí)面，也就沒(méi)有朱先生600多萬(wàn)字的研究成果。
　　科學(xué)的思維方法是創(chuàng)新的關(guān)鍵。一個(gè)學(xué)者如果，沒(méi)有科學(xué)的思維，就如同一個(gè)士兵沒(méi)有武器，是難有作為的。綜合的第一步就是大量占有資料，但并非所有資料都是有意義的、可利用的。有的資料是學(xué)術(shù)精品，有的資料是文字垃圾，有的資料包含創(chuàng)見(jiàn)，有的資料只是人云亦云，還有的資料充斥著謬誤和謊言。面對(duì)這種情況，我們要學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法對(duì)資料加以分析，像毛澤東說(shuō)的那樣，進(jìn)行一番“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的篩選和加工。這就需要有創(chuàng)新的眼光，慎密的思維。朱先生的科學(xué)思維方法集中體現(xiàn)在以下三點(diǎn)上：
　　一是辯證思維方法。朱先生經(jīng)常說(shuō)，學(xué)術(shù)研究往往不是你死我活，你存我亡，而是互相滲透，互相補(bǔ)充。不同的觀(guān)點(diǎn)常常是對(duì)同一事物不同方面的認(rèn)識(shí)。在朱先生的文章中，我們經(jīng)常可以看到這樣的辯證論斷：“學(xué)法和教法并駕齊驅(qū)”，“提倡樂(lè)學(xué)，也鼓勵(lì)苦學(xué)”，“集中識(shí)字和分散識(shí)字相結(jié)合”，“實(shí)踐呼喚著理論，理論必須指導(dǎo)實(shí)踐”。這些觀(guān)點(diǎn)都是這“風(fēng)”那“派”盛行的時(shí)候提出的，在當(dāng)時(shí)不啻是一服“清醒劑”，是十分難能可貴的。朱先生告誡我們，不能因強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一個(gè)方面，不進(jìn)行辯證思考，就會(huì)犯錯(cuò)誤。
　　二是歸納思維方法。朱先生強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，重視實(shí)證研究，反對(duì)搬用現(xiàn)成的假大空理論，反對(duì)夸夸其談，無(wú)的放矢。他提倡到教學(xué)實(shí)踐中獲取一手資料，主張教授要與第一線(xiàn)的教師和教研員交朋友，善于總結(jié)和提煉優(yōu)秀教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，
　　三是定性分析和定量分析相結(jié)合。
　　除了上述三點(diǎn)以外，還有一點(diǎn)我必須作出補(bǔ)充。綜合創(chuàng)新要有寬廣的胸懷。朱先生經(jīng)常教育我們，做學(xué)問(wèn)必須以事實(shí)為依據(jù)，以理服人，唯真理是從。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論要對(duì)事不對(duì)人，既要堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，也要認(rèn)真聽(tīng)取別人的反駁意見(jiàn)，吸取合理的成分。這種學(xué)者式的超脫精神、智者式的寬廣胸懷，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
　　十九世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家羅素曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“我們要說(shuō)的話(huà)，別人都早已說(shuō)過(guò)了?！边@樣說(shuō)有點(diǎn)絕對(duì)，社會(huì)在前進(jìn)，文明在進(jìn)步，現(xiàn)代的人總有新的話(huà)語(yǔ)。這句話(huà)可以改為：“我們要說(shuō)的話(huà)，絕大部分別人早已說(shuō)過(guò)，而且不知說(shuō)了多少遍了。”同理，我們現(xiàn)在從事的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究，絕大部分別人都早已研究過(guò)，而且研究得相當(dāng)深入了?，F(xiàn)代的人要做的是創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。而要有所創(chuàng)新，必須重視并花大力氣進(jìn)行“綜合”。通過(guò)綜合，從古今中外的大量研究成果中吸取營(yíng)養(yǎng)，了解這個(gè)領(lǐng)域的研究廣度和深度，確定我們研究的主題和方向。否則，閉門(mén)造車(chē)，靈機(jī)一動(dòng)，東拼西湊，孤芳自賞，這樣的研究只會(huì)步人后塵，無(wú)效重復(fù)，勞民傷財(cái)。朱先生曾說(shuō)：“創(chuàng)新不是海闊天空，不是胡思亂想，不是捕風(fēng)捉影，不是越新越好。我們所需要的是腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，孜孜以求，探求規(guī)律的品性?！边@段話(huà)說(shuō)明了了解歷史和現(xiàn)狀的重要性，說(shuō)明了創(chuàng)新和綜合的關(guān)系，值得我們深思，再深