“山不在高，有仙則名：水不在深，有龍則靈……”我不止一次看到李午申畫劉禹錫的《陋室銘》。他對(duì)《陋室銘》的鐘愛使我們看到了他發(fā)自內(nèi)心的自負(fù)，因?yàn)樗砭臃比A的鬧市，自無(wú)陋室可言，然而李午申卻一直保持著自鄉(xiāng)野陋室而來(lái)的誠(chéng)懇和素樸。這種誠(chéng)懇和素樸曾經(jīng)深深地感動(dòng)過(guò)我。
　　鄉(xiāng)野晦雨，寒窗臨風(fēng)。童年的艱辛和清貧對(duì)于李午申可謂刻骨銘心，也正是童年的艱辛和清貧使李午申很早就開始為自己編織一個(gè)美好的夢(mèng)。那夢(mèng)由他那一幅幅古典而詩(shī)意的國(guó)畫呈現(xiàn)給我們，那夢(mèng)也通過(guò)這一幅幅獨(dú)特的作品在不斷地得以圓化，從而使我們有可能接近他的內(nèi)心世界。
　　“揮毫落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人。愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。”這是揚(yáng)州八怪之一李方膺的一首題畫詩(shī)，在李午申的筆下，那清香的梅花隨風(fēng)而逝，雖然她少了幾分朱紅的熱烈，卻多了幾分淡黃的清高?；岫拿磕骘L(fēng)相向，露出的不是對(duì)春的驚喜，卻是對(duì)生命嚴(yán)峻的凝視?？磥?lái)，那春的希冀并不會(huì)如我們所想象的那樣遂愿而至，她只不過(guò)是支撐我們生命的永久期盼罷了。在這里，我們從另外一個(gè)層面看到了生命的悲愴。
　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。對(duì)于人生，古人的點(diǎn)化可謂入木三分。在李午申的作品《話春秋》中，那擁一壺濁酒忘形而飲，對(duì)一輪落日感慨的，已不是昔日橫戈南北的英雄，而是飽經(jīng)滄桑的漁夫。李午申將那豪邁的詩(shī)意置入一個(gè)平凡的生存境遇中進(jìn)行觀照，從而更透出幾分蒼涼。
　　當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)未來(lái)的生命運(yùn)程有時(shí)并不在我們的把握之中時(shí)，我們不免會(huì)感到失望。這時(shí)，對(duì)當(dāng)下生命的關(guān)注和體驗(yàn)就應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的生命特征之一。也許李午申正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以才以淋漓酣暢的筆墨寫出了他的得意之作《開懷》，那解衣寬懷、仰天而視的高士已處于忘形之境。他在用一首首鮮活的生命之歌證明著自身、證明著存在。
　　作為一名畫家，李午申痛恨邪惡，正因?yàn)榇?，鐘馗一直是他筆下出現(xiàn)的最多的形象之一，那怒發(fā)沖冠的正義之氣、那嫉惡如仇的生動(dòng)神態(tài)既寫出了李午申的情懷，也寫出了李午申的向往，更寫出了李午申內(nèi)心的沉重。
　　李午申的中國(guó)書畫作品多以古代豪杰、名人逸士為題材，諸如達(dá)摩面壁、屈子行吟、懷素書蕉、羲之愛鵝等等，畫家以個(gè)人的閱歷和想象去營(yíng)造和描繪詩(shī)中的場(chǎng)景和人物，以現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀去感悟和表現(xiàn)詩(shī)人的精神和情操，可使詩(shī)意對(duì)照，相得益彰，獲得更加完整的美感。
　　作為一名藝術(shù)家，雖無(wú)力盡除邪惡，卻可以獨(dú)善其身。所以，李午申畫梅、畫竹、畫陶淵明、畫鄭板橋……他陶醉在一種自足的境界中，受到同道們的稱贊和愛戴。
　　李午申本來(lái)畢業(yè)于河北師大中文系，可后來(lái)他一直做報(bào)刊美術(shù)編輯。由于他扎實(shí)的文化功底，助成著他的古典詩(shī)意畫創(chuàng)作。由于他的博學(xué)約取和敏于思考，所以他的作品具有一種靈動(dòng)簡(jiǎn)易的書卷氣。在他的筆下，不管是賢人雅士，還是村民漁夫；不管是荷塘柳堤，還是風(fēng)竹雪梅，雖然筆致簡(jiǎn)約，而無(wú)不營(yíng)造出古詩(shī)詞那種濃郁的氣韻和玄妙的意境。
　　李午申有一方常用的閑章，印文曰：“平生三好詩(shī)書畫?！彼堑吹那閼褯](méi)有成為世俗虛浮功名的俘虜，他一直在平和的心境中進(jìn)行著自己的刨作，他以他的勤奮和才華證明著他的存在。這時(shí)，我又想起他畫的《陋室銘》，那疏朗別致的畫面，那雅逸的群賢闊論，那隨意鋪灑的銘文長(zhǎng)題使我看到了一個(gè)清靜而又高妙的生存空間。
　　李午申很有幸，因?yàn)樗麨樽约赫业搅艘环郊耐凶陨淼膬敉?，他為自己找到了證明自身的獨(dú)特藝術(shù)形式，我為他由衷高興。
　　(責(zé)編：劉