摘 要： 具有不同文化背景的人們進(jìn)行交際，回避不了文化差異的問(wèn)題。中西方文化上的諸多差異引起了兩種文化中禁忌語(yǔ)的差異，了解這些差異對(duì)人們的跨文化交際起著至關(guān)重要的作用。
　　關(guān)鍵詞： 禁忌語(yǔ) 中西方文化差異 跨文化交際
　　
　　在經(jīng)濟(jì)和信息日益全球一體化的今天，不同國(guó)家、不同民族和不同種族人們之間的交流也日益頻繁。這些屬于不同文化群體的人們?cè)谙嗷ソ佑|的過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙。語(yǔ)言和文化上的差異是阻礙交流的主要原因。其中，禁忌語(yǔ)的差異是跨文化交際中易被忽視卻又至關(guān)重要的問(wèn)題。在跨文化交際中，了解和遵守對(duì)方的禁忌語(yǔ)習(xí)慣，通常能使交際得以順利進(jìn)行；反之，則常會(huì)產(chǎn)生交際困難，甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)交際的失敗。大部分禁忌語(yǔ)屬于言語(yǔ)禁忌語(yǔ)。人們?cè)诮浑H中并不是想說(shuō)什么就說(shuō)什么的，在日常交際中也不是任何話題都可以提及的。在特定的文化中，參與交際的人們都會(huì)不約而同地對(duì)某些話題或某些詞匯有意無(wú)意地回避，因?yàn)槿藗儾辉富虿桓译S便談?wù)撨@些話題或詞匯，于是在語(yǔ)言中就出現(xiàn)了禁忌。無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，語(yǔ)言禁忌涉及的范圍都十分廣泛，從個(gè)人到家庭乃至整個(gè)社會(huì)，禁忌語(yǔ)無(wú)處不在。言語(yǔ)禁忌主要有三類(lèi)：稱(chēng)謂禁忌、詞匯禁忌和話題禁忌。
　　1.稱(chēng)謂禁忌
　　在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)時(shí)，人類(lèi)把自己的名字看做是某種超凡的東西，認(rèn)為一個(gè)人的名字和其肉體與靈魂不可分離，出于恐懼心理和保護(hù)意識(shí)，對(duì)名字的禁忌比較普遍。但中西方對(duì)稱(chēng)謂的禁忌有所不同。中華民族的稱(chēng)謂禁忌有其獨(dú)特的發(fā)展道路。早在商代，中國(guó)就實(shí)行了“生名死諱”的制度。秦漢以后這種禁忌擴(kuò)大到活人身上，這樣一來(lái)就形成了獨(dú)特的稱(chēng)謂避諱制度，即不直稱(chēng)君王或尊長(zhǎng)的名字，凡是遇到和君主尊長(zhǎng)的名字相同的字，用改字或缺筆的方式來(lái)避諱。唐太宗名世民，當(dāng)時(shí)“世”改為“代”或“系”，“民”改為“人”?！恫渡哒哒f(shuō)》就將“民風(fēng)”改為“人風(fēng)”。中國(guó)諱名制度的盛行，不僅由于歷代統(tǒng)治階級(jí)的提倡，更在于廣泛的社會(huì)土壤和文化積淀。中國(guó)是一個(gè)尊法社會(huì)，尊宗敬祖是中國(guó)人的一貫傳統(tǒng)，至今一般家庭的兒女仍然不能直呼自己父母及其他長(zhǎng)輩的名字，更不可用長(zhǎng)輩的名字給晚輩取名。
　　西方國(guó)家則沒(méi)有諸如此類(lèi)的避諱。在美國(guó)，兒女直呼父母名字是天經(jīng)地義的事，有時(shí)為了紀(jì)念已故的先輩還特意用其名為晚輩命名。這與美國(guó)人重視“個(gè)人存在”與“自我價(jià)值”是分不開(kāi)的。但西方國(guó)家對(duì)宗教名稱(chēng)有一定的避諱。西方國(guó)家受基督教影響較深，即使不信仰上帝的人，也不愿使用不恭敬的語(yǔ)言來(lái)觸犯上帝，而是盡量避免提及他的名字。中國(guó)的一些教科書(shū)上教學(xué)生用“My God!”或者“Jesus!”表示驚訝，這引起許多英美人的不滿(mǎn)。這些名字是神圣不可侵犯的，大多在正式莊嚴(yán)的情況下由牧師等使用，其他人不得隨意使用，否則就被看做是對(duì)上帝的不敬或褻瀆。由此看來(lái)，在稱(chēng)謂禁忌上中西方存在著很大的差異。了解了這些差異，西方人就不會(huì)對(duì)中國(guó)人到處都有“叔叔（uncle）”和“阿姨（aunt）”感到迷惑不解，中國(guó)人也不必為直呼外國(guó)人姓名而感到窘迫。
　　2.詞匯禁忌
　　詞匯禁忌與本國(guó)的語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)習(xí)慣、民族心理聯(lián)系比較緊密。英漢兩種語(yǔ)言的詞匯都很豐富，其禁忌也涉及生老病死等各個(gè)方面。中西方都對(duì)懷孕、生育有一定的避諱。中華民族十分重視后代繁衍，中國(guó)民間有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法，因此，生子添丁是大喜之事，但是由于懷孕與性行為有關(guān)，加上一些封建迷信思想，認(rèn)為產(chǎn)婦不吉利，因此無(wú)論孕婦本人還是他人對(duì)懷孕一事總是不便直說(shuō)，而是采用委婉語(yǔ)代指，諸如“有喜”、“有身”、“快要做媽媽了”之類(lèi)。英語(yǔ)國(guó)家的人可以比較自由地、公開(kāi)地談?wù)撆缘纳碓校踔翍言械呐员救艘蚕虍愋灾毖云涫?。但在美?guó)，隨著未婚母親數(shù)字的迅速增長(zhǎng)，未婚先孕現(xiàn)象不斷增多，人們有時(shí)不便直說(shuō)，而用委婉語(yǔ)代指，比如trick baby（私生子），in the mistake/trouble（不想要的懷孕），have an accident（未婚懷孕）等。
　　無(wú)論是東方文化還是西方文化，都對(duì)“死”懷有強(qiáng)烈的恐懼，極不愿意提及“死”字（never say die）。漢文化里“死”是人們最忌諱的字眼，人們忌諱談死，在語(yǔ)言交際中總是回避“死”，盡量用其他詞語(yǔ)代替。據(jù)《漢語(yǔ)委婉語(yǔ)詞典》記載，漢語(yǔ)中表示死亡的委婉語(yǔ)有481條之多。英語(yǔ)中類(lèi)似“死”的委婉語(yǔ)也有400余條。所不同的是，英語(yǔ)中關(guān)于death的委婉語(yǔ)與基督教有密切的聯(lián)系，而漢語(yǔ)中表示死亡的委婉語(yǔ)，則是受佛教和道教的影響。生病被看做是一種不幸（misfortune），它給人們帶來(lái)不適和痛苦。中西方文化中對(duì)疾病都比較忌諱，病人本人不愿意提起，也不愿他人提起。在英美國(guó)家，病人有知道自己真實(shí)病情的權(quán)利，如果病人要求，醫(yī)生則會(huì)直言相告。而在漢文化里，病情確實(shí)很重時(shí)，為減輕病人的負(fù)擔(dān)，醫(yī)生和病人家屬則傾向于向病人隱瞞病情。關(guān)于性的詞匯，中西方文化都有禁忌，但方式和程度不同。中華民族是比較保守的民族，無(wú)論是在公共場(chǎng)合還是在日常生活中，關(guān)于性的詞匯都是在禁忌之列。在英美國(guó)家，性教育早已實(shí)施，性觀念比較開(kāi)放，有部分詞匯受到禁忌，如“同性戀”一詞很少用homosexual，而多用gay或者queer。
　　中西方文化對(duì)數(shù)字禁忌很不相同。例如：在西方文化中“星期五”和數(shù)字“13”都是人們所忌諱的。由于受基督教《圣經(jīng)》的影響，耶穌的受難日就肯定不是什么好日子?！?3”與“星期五”如果在同一天，這一天很多人就會(huì)夜不能寐，終日憂(yōu)心忡忡，生怕在“黑色星期五”這天有災(zāi)難發(fā)生在自己身上。漢文化中的數(shù)字禁忌不明顯也不固定，多數(shù)地區(qū)忌“四”，因其與“死”同音。中西方對(duì)年齡有不同的認(rèn)識(shí)。中華民族一向尊老，長(zhǎng)者是智慧的化身、威望的象征。中國(guó)人在稱(chēng)呼對(duì)方時(shí)，常在姓前加一“老”字，如老李、老王；對(duì)德高望重的人尊稱(chēng)為“某老”，如“郭老”、“您老人家”。西方人則最怕別人說(shuō)自己老（old），對(duì)他們來(lái)說(shuō)，old意味著老而無(wú)用，尤其對(duì)女性，禁用“老”字。難怪美國(guó)老太太不愿中國(guó)小孩稱(chēng)她為“奶奶（grandma）”，更不愿稱(chēng)她為“老奶奶（old grandma）”。
　　中西方文化中有差異的禁忌詞還有很多。如同普通詞匯一樣，這些詞匯也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化。
　　3.話題禁忌
　　一般說(shuō)來(lái)，無(wú)論哪種文化，都會(huì)有一些自由交談的話題。例如，西方文化通常允許人們比較隨便地談?wù)撎鞖?、工作、業(yè)余愛(ài)好、地方和全國(guó)性事件等。而另外一些話題卻只能在某些場(chǎng)合與某些人進(jìn)行交談，還有一些話題則屬于禁忌，幾乎在任何情況下都不可與人談?wù)摗Ｔ跐h文化中，同事、朋友之間幾乎是無(wú)話不談的，熟人之間更是無(wú)所隱瞞，而英美人強(qiáng)調(diào)個(gè)性獨(dú)立，不愿別人干涉他們的隱私（privacy）。因此關(guān)于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)情況、宗教信仰、婚姻狀況、政治傾向等話題都屬于禁忌范疇。比如中國(guó)人很喜歡的問(wèn)題：“How much do you earn per month?（您月薪多少？）”“What’s your religion’s belief?（你的宗教信仰是什么？）”“Are you married?（你結(jié)婚了嗎？）”等在美國(guó)人聽(tīng)來(lái)就很不禮貌，甚至是侵犯他人隱私。
　　跨文化交際主要指語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。目前在跨文化交際中，人們對(duì)禁忌語(yǔ)的了解還是很欠缺的，對(duì)其重要性也缺乏認(rèn)識(shí)。實(shí)際上冒犯禁忌比其語(yǔ)言使用的錯(cuò)誤造成的后果更嚴(yán)重，它往往導(dǎo)致交際場(chǎng)而惡化，甚至交際沖突，即不理解或誤解造成雙方的不和與摩擦，最終導(dǎo)致交際失敗。雖然中西方有許許多多不同的禁忌語(yǔ)，但人們不能不交流。在交際過(guò)程中了解對(duì)方的禁忌語(yǔ)會(huì)減少交際之中的摩擦和沖突，避免不必要的麻煩，促進(jìn)交際順利進(jìn)行。在知識(shí)信息全球化的今天，各國(guó)家、各民族的文化也在不斷相互影響、相互滲透。禁忌語(yǔ)雖然是文化信息的高度負(fù)載體，也不排除相互影響發(fā)生作用。中國(guó)有些城市的樓層或房間避免用“十三”，正是受西方禁忌語(yǔ)的影響。同時(shí)，禁忌語(yǔ)本身也在不斷地發(fā)展變化，有些過(guò)去是禁忌語(yǔ)而現(xiàn)在不是，也有些過(guò)去不是禁忌語(yǔ)而現(xiàn)在是。我們要在動(dòng)態(tài)中把握禁忌語(yǔ)，讓它更好地為跨文化交際服務(wù)，提高跨文化交際的成效。
　　
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