一邊是各類補(bǔ)習(xí)班報(bào)名現(xiàn)場(chǎng)人頭攢動(dòng)的火爆場(chǎng)景，一邊是學(xué)生拼命做題時(shí)痛苦而迷茫的眼神；一邊是奧林匹克競(jìng)賽中國(guó)學(xué)生的摘金奪銀，一邊是世界創(chuàng)新大賽的屢屢碰壁。是什么造就了中國(guó)這種特有的文化現(xiàn)象？又是誰(shuí)，層層剝奪了學(xué)生天才般的創(chuàng)新能力？細(xì)究原因，我認(rèn)為就像和地球上地形的形成一樣，分為外力作用和內(nèi)力作用。
　　首先，我不會(huì)大肆批判應(yīng)試教育制度，只是想談?wù)勗谶@種體制下僵化了的教育。學(xué)校家庭只是兩點(diǎn)，兩點(diǎn)只能夠形成一條直線，再加上如此緊張的作息時(shí)間，何來(lái)觀察新的事物？法布爾當(dāng)初研究昆蟲的時(shí)候，一天要與各種昆蟲近距離地接觸幾百次；牛頓正是因?yàn)橛辛诵蓓跇湎碌臋C(jī)會(huì)，才有了萬(wàn)有引力的創(chuàng)新思維的出現(xiàn)。可中學(xué)生呢?因?yàn)闀r(shí)間的緣故，注定只能坐在小轎車或公交汽車?yán)铮颐ν鶎W(xué)校趕，將自己關(guān)在一個(gè)狹小、閉塞的空間里，無(wú)法用雙腳去丈量土地的厚度，用雙眼去體會(huì)生命的廣度和硬度，少了觀察的創(chuàng)新，是不具有生命活力的。如果說(shuō)把創(chuàng)新比作一條清澈之渠的話，那么觀察就是不斷上涌的源頭活水?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，只有擁有觀察的平臺(tái)，我們才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。
　　不僅如此，有些學(xué)校也在無(wú)形中扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。課堂上對(duì)學(xué)生的發(fā)散性思維進(jìn)行否定，厲聲指責(zé)學(xué)生若在考試中定拿不到分就會(huì)怎樣云云。久而久之，怕錯(cuò)心理成為學(xué)生的普遍心理，循規(guī)蹈矩地跟著既定軌道走才是他們眼中最好的。創(chuàng)新應(yīng)為星星，在真理的天空中散發(fā)永恒的光芒。而不是像煙火一樣，被學(xué)生劃亮后就消失在天幕，留下滿地落幕的灰燼。一味指責(zé)外在因素是不對(duì)的。但是，中學(xué)生創(chuàng)新思維的缺失在很大程度上取決于中學(xué)生自身。
　　有人說(shuō)，“90后”的孩子是蜜罐里泡大的，生活像糖一樣甜。是啊，前人為他們鋪好的路是多么寬廣而明亮啊，似乎他們周圍的一切都那么完美，他們根本不需要去改變什么。久而久之，他們就形成了一種滿足的思維方式。這種思維方式真的很可怕。他們根本體會(huì)不到還有什么在等待他們創(chuàng)新、改變。沒(méi)有創(chuàng)新的愿望，安于現(xiàn)狀，就像在大海航行一樣，迷失了方向。沒(méi)有奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，創(chuàng)新如何展開?
　　有了動(dòng)力，沒(méi)有基本的理論、倫理的支撐，創(chuàng)新也沒(méi)有意義。當(dāng)中學(xué)生摒棄了經(jīng)典書籍名著，而捧起浮夸的青春文學(xué)時(shí)，創(chuàng)新內(nèi)涵就遠(yuǎn)離他們而去了。沒(méi)有內(nèi)在文化素養(yǎng)的支撐，創(chuàng)新會(huì)顯得蒼白無(wú)力，就像航行中有了前進(jìn)的方向，卻不具有前進(jìn)的能力一樣。袁隆平栽培了雜交水稻，是建立在他研讀了眾多農(nóng)業(yè)書籍的基礎(chǔ)上的；楊振寧提出的“弱相互作用中宇稱不守恒”，是建立在研究了無(wú)數(shù)前人的資料的基礎(chǔ)上的；毛澤東提出“從農(nóng)村包圍城市”這一偉大戰(zhàn)略思想，是建立在充分研究中外歷史的基礎(chǔ)上的……而中學(xué)生呢，光有創(chuàng)新思維的決心有什么用呢?沒(méi)有理論與原理的支撐，沒(méi)有豐富內(nèi)涵文化的依托，拿什么去創(chuàng)新？
　　創(chuàng)新教育是終身教育，只有時(shí)刻貫穿創(chuàng)新教育，才能提高創(chuàng)新能力，使中華民族富有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新教育是以全面、充分發(fā)展學(xué)科創(chuàng)新能力為核心的教育，是適應(yīng)知識(shí)化社會(huì)發(fā)展的新的教育思想，是教育理念的具體實(shí)踐形式，是對(duì)現(xiàn)有的教育觀念和教育模式的根本性變革。
　　江澤民曾說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)日趨激烈的各種競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底取決于人才的競(jìng)爭(zhēng)，尤其重要的是創(chuàng)新型人才綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，已成為素質(zhì)教育的必然選擇。教育是立國(guó)之根本，興邦之要?jiǎng)?wù)。在21世紀(jì)的今天，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)對(duì)創(chuàng)造型人才越來(lái)越急迫，作為教育活動(dòng)的直接參與者與實(shí)施者的教師，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽嘗試，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為主要的教學(xué)目標(biāo)之一。
　　在語(yǔ)文教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)情境，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性和主體地位，特別要注意角色的轉(zhuǎn)換，由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?，由指揮者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者和引導(dǎo)者。教師不再是真理的傳授者，而是真理的追求者和探索者，學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者，個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新者。只有在民主、平等的教學(xué)情境中，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花才有可能盡情釋放。對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的、有深度的、有一定思考價(jià)值的問(wèn)題，應(yīng)首先給予熱情的贊揚(yáng)，再讓學(xué)生分組討論；對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，可組織大家辯論，使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。
　　語(yǔ)文學(xué)科以語(yǔ)言文字來(lái)看，它具有靈活性和模糊性。有多少個(gè)閱讀個(gè)體，就會(huì)出現(xiàn)多少種閱讀體驗(yàn)。同一個(gè)個(gè)體，在不同的時(shí)間、不同的心境下也會(huì)出現(xiàn)不同的閱讀體驗(yàn)。因此，平時(shí)一定要尊重學(xué)生獨(dú)特的思考和多元的體驗(yàn)。要把世界當(dāng)成學(xué)生的教科書，而不是把教科書當(dāng)成學(xué)生的世界。要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，而不是高分?jǐn)?shù)的考生。
　　總之，為人師者首先應(yīng)當(dāng)具備超凡的膽識(shí)，敢于做教學(xué)改革的弄潮兒，不怕非議、不怕打擊、不怕失敗。要有一股探索的勇氣和開拓的精神，用生命的甘泉，澆灌學(xué)生創(chuàng)新的新苗，使學(xué)生突破常規(guī)、突破自我，樹立高度民族責(zé)任感，點(diǎn)燃創(chuàng)新之火，全面提升自身的生命品質(zhì)和素質(zhì)品位，成為一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代的有用之人，讓祖國(guó)明亮，讓世界明亮。