《讀我的胸針:—位外交官珠寶盒里的故事》
[美]瑪?shù)铝铡W爾布賴特著 邱儀譯
廣西師范大學(xué)出版社
2011年4局版
近年,哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院教授約瑟夫·奈所發(fā)明的“靈巧力”不斷在政壇得以體現(xiàn)。他所謂的“靈巧”是一種在強(qiáng)硬與溫和、堅(jiān)定與妥協(xié)之間進(jìn)退自如的嫻熟掌控。這種領(lǐng)導(dǎo)力特征在奧巴馬和希拉里的行為中不斷得到踐行,尤其在外交領(lǐng)域。本書的主角前美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特女士是美國(guó)政壇中鷹派的代表人物,其遠(yuǎn)超常人的冷峻強(qiáng)硬氣質(zhì)使其鮮少被與“靈巧”、“婉轉(zhuǎn)”聯(lián)系在一起,除了一點(diǎn),她的胸針。這些形態(tài)各異的胸針并不能被簡(jiǎn)單理解為奧爾布賴特身上僅有的女性氣質(zhì)出口,它們更應(yīng)當(dāng)被看作其領(lǐng)導(dǎo)行為的一種輔助手段,一種在難以捉摸的外表下暗藏機(jī)鋒、狡黠、幽默甚至柔性色調(diào)的充滿張力的表達(dá)方式,是奧爾布賴特讓你看到的另外一張臉。這些胸針?biāo)鶜v經(jīng)的故事已經(jīng)成為經(jīng)典,比如在就任美國(guó)國(guó)務(wù)卿時(shí)佩戴的自由之鷹胸針,與伊拉克官員見面時(shí)佩戴的蛇形胸針,以及在國(guó)會(huì)中就中美關(guān)系作證時(shí)所佩戴的中國(guó)龍胸針。“胸針外交”并不值得刻意模仿,值得領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)的是找到一種能夠嫻熟掌握,同時(shí)彰顯個(gè)性的非語(yǔ)言表達(dá)方式。
《黑石的起點(diǎn),我的頂點(diǎn):黑石創(chuàng)始人彼得·彼得森自傳》
[美]彼得·彼得森著 施軼譯
巴曙松 審校
萬卷出版公司 湛廬文化
2011年4月第1版
不得不說本書的中文書名有失妥當(dāng)。任何一位歷經(jīng)人生起伏的領(lǐng)袖人物都不會(huì)愿意看到自己的某一時(shí)刻被稱作人生的頂點(diǎn),更何況是這位雖年逾古稀卻依然雄心勃勃的王者。本書在美國(guó)被當(dāng)做重申“美國(guó)夢(mèng)”精神的作品——盡管連作者本人都在感慨“美國(guó)夢(mèng)”精神的逐漸遺失——它記載了彼得森由一位希臘移民之子飛躍白宮和華爾街,先后成為“廣告狂人”、制造業(yè)傳奇人物、美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)、雷曼兄弟董事長(zhǎng),以及全球私募巨頭黑石集團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)始人的跌宕人生。本書的意圖不在于為讀者提供闖蕩政商兩界的厚黑經(jīng)驗(yàn)讀本,盡管彼得森本人的確在兩種領(lǐng)域的沉浮歷練中獲得了老謀深算和“公關(guān)潤(rùn)滑劑”之名;也不在于為國(guó)內(nèi)讀者提供窺見全球私募股權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌跡和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式的機(jī)會(huì),盡管不少人的確是慕彼得森“PE之王”的名聲而來,希望從中獲取國(guó)內(nèi)業(yè)界參照、學(xué)習(xí)與警醒的經(jīng)驗(yàn)。本書所屬意的,是在傳遞彼得森對(duì)于短期利益與長(zhǎng)期回報(bào)、外在誘惑與道德準(zhǔn)則的取舍智慧,正如彼得森所說:“人生是我最大的投資。忠于原則、忠于內(nèi)心、忠于長(zhǎng)期受益才能獲得最大的滿足,我此生經(jīng)歷無一例外證實(shí)了這一點(diǎn)?!?br/>
《一路向前》
[美]霍華德·舒爾茨
秀安·戈登著
中信出版社
2011年4月第1版
沒有人會(huì)比那些在企業(yè)困境下選擇回歸的領(lǐng)導(dǎo)者更懂得放棄與繼承之間的權(quán)衡藝術(shù)了。霍華德·舒爾茨是其中富有代表性的一位。幾年前,國(guó)內(nèi)充盈的以“星巴克”為關(guān)鍵詞的書籍幾乎無一例外都處在對(duì)其所提供的體驗(yàn)式文化和人性化管理的盛贊和膜拜中。而今,站出來戳破這些情緒泡沫的正是星巴克的靈魂人物——舒爾茨本人。按照閱盡萬卷的李敖對(duì)圖書的分類標(biāo)準(zhǔn):這是一本有g(shù)uts的作品?!翱窗?,這是我所犯下的錯(cuò)”,傳遞這種感受的作品,其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以“看吧,這是我所得的成就”為主題的作品。本書充滿了作者對(duì)于自己“將心注入”所創(chuàng)立的企業(yè)偏離核心價(jià)值、對(duì)財(cái)務(wù)增長(zhǎng)追索無度的沉痛反思和決絕的變革之心,與此同時(shí)也讓讀者切膚地感受到這位“高品質(zhì)咖啡原教旨主義者”對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量、品牌價(jià)值和服務(wù)體驗(yàn)近乎瘋狂的呵護(hù)。本書選擇在星巴克品牌成立40周年以及換標(biāo)、發(fā)布新品等一系列密集公關(guān)活動(dòng)之時(shí)出版,自然是看重其營(yíng)銷效果,但反過來想,星巴克所重新煥發(fā)的活力何嘗不是作者傾盡心血寫作本書的最好回報(bào)?
《杰洛米的賭注》
[以]艾朗·卡茨 著,陳美瑛譯
中國(guó)人民大學(xué)出版社湛廬文化
2010年12月第1版
猶太人是個(gè)神奇的族群。每隔幾年,全球的“猶太熱”就會(huì)再度甚囂塵上。這個(gè)民族所創(chuàng)造出的種種奇跡讓其他民族充滿孜孜不倦難以消解的好奇,他們想知道,為什么這個(gè)占世界人口僅0.25%的猶太人中,竟然孕育出45%的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者?為什么這個(gè)時(shí)常被籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)陰云中的國(guó)家得以成為全球創(chuàng)新型企業(yè)的伊甸園?本書作者艾朗·卡茨是又一位被認(rèn)為傳承了以色列民族優(yōu)質(zhì)基因的傳奇人物。他是“記憶王”的世界紀(jì)錄保持者。本書作者為猶太民族的智慧歸納了五項(xiàng)法則:在面對(duì)不合情理事物時(shí)需具有豐沛的想象力,預(yù)想自己已達(dá)成目標(biāo),再用邏輯推演的方式將其實(shí)現(xiàn);在精神和物理環(huán)境上時(shí)刻進(jìn)行改變,脫離安逸和依賴的狀態(tài);不斷提出問題,提升大腦靈活度;不斷對(duì)事物進(jìn)行改良與革新;為人生尋找適當(dāng)?shù)陌駱硬⑦M(jìn)行模仿和思考。據(jù)悉,卡茲的理念已經(jīng)在全球展開并受到可口可樂、IBM、微軟、甲骨文、通用電氣等企業(yè)的歡迎。本書不在我們“熱烈推薦”的范疇之列,對(duì)該話題有興趣的讀者可進(jìn)行關(guān)注和驗(yàn)證。
《康熙:重構(gòu)一位中國(guó)皇帝的內(nèi)心世界》
[美]史景迂著 溫洽溢譯
廣西師范大學(xué)出版社
2011年1月第1版
正如管理大師拉姆·查蘭所強(qiáng)調(diào)的,MBA教育無法提供領(lǐng)導(dǎo)力的培育,它所能培養(yǎng)的,只是在平均值上比常人稍高的邏輯能力和表達(dá)能力。被人們忽視的是哲學(xué)和歷史的價(jià)值。一位麥肯錫前高管曾經(jīng)如此表達(dá)自己對(duì)MBA教育的感受:因?yàn)槭熳x中國(guó)《二十四史》,在美國(guó)商學(xué)院接觸HBA案例時(shí),其腦海中錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史鉤沉、人物關(guān)系與問題解決方式讓此前毫無商業(yè)概念的他洞若觀火。在這種判斷下,本書可以為商界人士提供充足的價(jià)值:它是全球功底最為深厚的史學(xué)家(且始終專注于中國(guó)史)與中國(guó)歷史上在位世界最久、成就最卓越、內(nèi)心最豐富的帝王之一的組合。中國(guó)古代帝王是生來背上插著金匕首的獨(dú)特族群,他們是萬千矛盾的匯集中心,其所處的位置對(duì)心智之穩(wěn)健、品質(zhì)之純善、智慧之卓越提出了至高無上的要求。史景遷先生在本書中剖析了康熙皇帝在作為少數(shù)民族領(lǐng)袖治理多數(shù)民族、繼承先祖光榮與夢(mèng)想的同時(shí)埋下衰敗因素,以及處理海外民族關(guān)系時(shí)的思考和感悟。值得一提的是,在帶領(lǐng)讀者無限還原歷史細(xì)節(jié)的同時(shí),本書的中文版翻譯還原了康熙時(shí)代緊致而內(nèi)涵豐足的語(yǔ)言特色。像這樣將歷史之美與語(yǔ)言之美融于一書的專業(yè)作品,近年實(shí)屬罕見。
《做你自己》
[美]彼得·巴菲特著 趙亞男譯
新世界出版社博集天卷策期
2011年3月第1版
本書在出版之初即迅速登上國(guó)內(nèi)各種暢銷排行榜,靠的當(dāng)然不是自己的實(shí)力,而是封面上沃倫·巴菲特那張一如既往介于“大智若愚”與“大愚若智”之間的微笑臉龐,及其笑臉上面黃燦燦的金冠。也許從這一點(diǎn)來說,作者“靠我自己,做我自己”的姿態(tài)就難以成立。本書的成功在于策劃團(tuán)隊(duì)對(duì)于價(jià)值點(diǎn)的精準(zhǔn)切入和傳達(dá),由此也再一次驗(yàn)證了,中國(guó)父母對(duì)于啟迪下一代和以及青少年時(shí)于成功智慧的永遠(yuǎn)饑渴。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到本書理念的價(jià)值。它的大熱也在某種程度上源于它擊中了人們?cè)凇俺晒Α迸c“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”之間徘徊糾結(jié)的敏感點(diǎn),這不能不說是處在轉(zhuǎn)型期的人們心智逐漸趨向成熟的良好訊息。本書的價(jià)值不僅在于對(duì)這種價(jià)值理念的傳播,也在于某些極具巴菲特個(gè)人特征的訓(xùn)子之道,比如:找到自己真正喜歡做,世界也愿意為之付錢的事。這一點(diǎn)與在強(qiáng)調(diào)勤奮與信念的同時(shí)告誡下一代“貪心大有必要”和“要有競(jìng)爭(zhēng)之心”的洛克菲勒比起來,更顯出一種后資本主義時(shí)代的從容和財(cái)富觀的成