□鄭州輕工業(yè)學(xué)院 馬寒

馬克思主義信仰視域下的高校廉政建設(shè)

□鄭州輕工業(yè)學(xué)院 馬寒

深入開展馬克思主義廉政信仰教育是加強(qiáng)高校廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。而在當(dāng)前我國的部分高校中，由于受非馬克思主義信仰及社會(huì)亞文化的影響、加之制度建設(shè)的缺失，使我國高校的馬克思主義廉政信仰教育缺乏長期有效的運(yùn)行機(jī)制。為此，應(yīng)把馬克思主義廉政信仰教育與消彌高校非馬克思主義信仰的影響、優(yōu)化校園文化環(huán)境以及加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)化公權(quán)力約束結(jié)合起來，以推進(jìn)我國的高校廉政建設(shè)。

馬克思主義廉政信仰；高校廉政建設(shè)；社會(huì)亞文化；高校公權(quán)力

近年來，關(guān)于高校廉政問題的研究，多從法制建設(shè)、加強(qiáng)監(jiān)督、風(fēng)險(xiǎn)管理等視角切入，將其納入政治文化的范疇，且多側(cè)重于制度性結(jié)果和預(yù)防性體制完善等客觀方面的分析。本文擬從思想和信仰等主觀方面進(jìn)行探析，將馬克思主義信仰與高校廉政建設(shè)結(jié)合起來，對當(dāng)前我國高校馬克思主義廉政信仰教育的現(xiàn)存問題及解決問題的途徑進(jìn)行嘗試性分析。

一、培育堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰是高校廉政建設(shè)的基礎(chǔ)

1．廉政是一種科學(xué)的信仰

信仰通常是指對人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，它對規(guī)范人的思想、約束人的行為具有內(nèi)在支配力。信仰有科學(xué)信仰和非科學(xué)信仰之分，科學(xué)的信仰能使人樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)人、群體和社會(huì)的健康發(fā)展；反之，非科學(xué)的信仰往往使人陷入盲從或迷信，成為制約個(gè)人、群體和社會(huì)健康發(fā)展的羈絆。廉政主要指政府工作人員在履行其職能時(shí)不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。高校廉政則是指在高校師生的推動(dòng)與支持下，高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的行使者在履行職能時(shí)體現(xiàn)出的以公廉、節(jié)儉為核心內(nèi)容的責(zé)任意識(shí)與道德風(fēng)尚。人的本性使其對美與丑、善與惡、光榮與恥辱、廉政與腐敗等都有一種衡量和判斷，而人在進(jìn)行衡量和判斷時(shí)，其內(nèi)心所秉承的理念與標(biāo)準(zhǔn)就是一種信仰。

就本質(zhì)關(guān)系而言，廉政是一種科學(xué)的信仰，它是建立在對廉政思想、廉政行為、廉政制度、廉政文化等深信不疑的基礎(chǔ)上所形成的科學(xué)的理念或信念。基于廉政信仰的人，能自覺把廉潔自律、清正賢明作為行為準(zhǔn)則，自覺抵制腐朽思想、腐敗行為的誘惑和侵蝕。廉政信仰不是與生俱來的，確立廉政信仰的關(guān)鍵在教育。黨的十七屆四中全會(huì)指出：要“貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，在全黨深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，把廉政教育列入干部教育培訓(xùn)規(guī)劃，有針對性地開展示范教育、警示教育、崗位廉政教育，改進(jìn)教育方式，提高教育實(shí)效?！笨梢?，有針對性、有系統(tǒng)地開展廉政教育，是促使黨員干部形成科學(xué)廉政信仰的前提和保障。馬克思主義作為一種科學(xué)的信仰體系，是指導(dǎo)黨員干部改造主觀世界的思想武器，是一種更高層次的精神信仰。對于黨員干部的廉政教育，必須以馬克思主義信仰作為重點(diǎn)，積極培育“做人民公仆”、“樹清廉形象”的高尚價(jià)值認(rèn)同感和價(jià)值追求。

當(dāng)今，隨著世情、國情、黨情等的深刻變化，使黨的廉政建設(shè)面臨著改革開放的考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)和西方腐朽文化侵蝕的考驗(yàn)。馬克思在《資本論》中論述了商品經(jīng)濟(jì)中的拜物教現(xiàn)象，即商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教，指出“人民和政府的粗糙的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目信仰緊緊抓住感覺得到、摸得著、看得見的錢袋不放，并因此而相信貴金屬的絕對價(jià)值，把對它的占有看作唯一現(xiàn)實(shí)的財(cái)富”［1］。由此不難看出，馬克思認(rèn)為對商品經(jīng)濟(jì)條件下的“盲目信仰”和對商品、金錢的崇拜是資本主義社會(huì)的通病。目前，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)已在我國確立，商品的極大豐富和財(cái)富的急劇增長不可避免地會(huì)侵蝕到部分黨員干部的思想，甚至扭曲了他們的信仰，致使一些人把金錢、權(quán)利、美色等當(dāng)做最高的價(jià)值追求，忘記了黨的宗旨、目標(biāo)，喪失了對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的追求。對此，毛澤東曾有過這樣的論述：“有個(gè)別的干部是被物質(zhì)所誘惑，因而不愿忠實(shí)于共產(chǎn)主義的神圣事業(yè)，完全腐化了；另有若干干部則起了霉，要在太陽底下曬一曬才能恢復(fù)健康?！保?］可見，廉政建設(shè)的基礎(chǔ)必然建立在牢固的廉政信仰之上。這一點(diǎn)從入黨動(dòng)機(jī)上就可以判別得很清楚?；谛叛龆朦h，自然會(huì)廉潔自律、克己奉公并積極為黨的事業(yè)努力奮斗；若基于利益而入黨，則會(huì)在利己主義和實(shí)用主義支配下謀取私利，不可能廉政。所以，基于信仰而入黨還是基于利益而入黨，是衡量黨員干部優(yōu)劣及其能否做到廉政的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2．馬克思主義廉政信仰教育是加強(qiáng)高校廉政建設(shè)的根基

高校是傳播、發(fā)展馬克思主義思想的主陣地，從某種意義上來講，高校馬克思主義信仰教育的效果如何，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到社會(huì)主義教育事業(yè)的成敗。胡錦濤同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注廉政文化建設(shè)與和諧校園構(gòu)建的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。中國共產(chǎn)黨只有贏得充滿朝氣的青年，才能贏得充滿希望的未來?！保?］因此，培育堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰，不僅是高校廉政建設(shè)的需要，也是事關(guān)“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”的重大理論命題。

當(dāng)前，隨著高校經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益增多，社會(huì)交往日益頻繁，特別是高校體制改革不斷深化，辦學(xué)自主權(quán)不斷擴(kuò)大，一方面，給高校發(fā)展帶來了機(jī)遇，另一方面，也使高校廉政建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。綜觀近年來高校廉政建設(shè)的歷史與現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，高校廉政建設(shè)效果的優(yōu)劣與高校對馬克思主義廉政信仰教育的重視程度有著密不可分的關(guān)系。加強(qiáng)高校師生的馬克思主義廉政信仰教育，用先進(jìn)文化占領(lǐng)高校思想陣地，自覺抵制市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，為高校深入開展廉政建設(shè)工作提供精神動(dòng)力，將有利于從源頭上鏟除滋生腐敗的土壤和條件，優(yōu)化高校黨風(fēng)廉政建設(shè)環(huán)境。從本質(zhì)上講，深入開展馬克思主義廉政信仰教育是加強(qiáng)高校廉政建設(shè)的根基所在，也是培育合格的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的根本要求。

二、當(dāng)前高校馬克思主義廉政信仰存在的問題

當(dāng)前，高校馬克思主義廉政信仰教育的總體情況是好的，但也存在著對馬克思主義信仰不堅(jiān)定，基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強(qiáng)，部分黨員干部功利思想嚴(yán)重、宗旨意識(shí)不牢，部分領(lǐng)導(dǎo)干部為政不廉，有的高校對馬克思主義廉政教育不深入、不重視、活力不夠、效果不顯著等問題，這些問題的存在，在一定程度上削弱了黨在高校的領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

1．非馬克思主義信仰的傳播制約了高校馬克思主義廉政信仰

高校是馬克思主義信仰教育的主陣地，但新中國成立以來，非馬克思主義信仰在高校里時(shí)有傳播，主要有宗教信仰、世俗信仰和虛無主義信仰等。改革開放以來，西化的價(jià)值觀、人生觀、世界觀不斷向高校滲透，尤其是世俗的功利主義對馬克思主義廉政信仰教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。貝格爾在《神圣的帷幕》一書中指出：“世俗化為現(xiàn)代人提供了一種全新的環(huán)境。這不僅對大規(guī)模社會(huì)制度的法則化，而且對個(gè)人經(jīng)歷的法則化，都造成了尖銳的危機(jī)。”［4］精神信仰的世俗化主要表現(xiàn)為信仰的完全實(shí)用化、短期行為化，按照貝格爾的說法“這完全是人類精神信仰史上的退化”。如果任由這種退化延續(xù)，必將對中國傳統(tǒng)文化，尤其是高等教育帶來不可想象的災(zāi)難。然而，一些高校教育工作者以及社會(huì)上的“意見領(lǐng)袖”，忽略甚至有意利用青年師生在世界觀、人生觀建立初期時(shí)，其理想信念的不穩(wěn)定、容易反叛走極端、仇視社會(huì)不公正等弱點(diǎn)，大肆宣講唯心主義世界觀、功利主義價(jià)值觀和實(shí)用主義人生觀，宣講非馬克思主義信仰，對包括廉政信仰在內(nèi)的主流馬克思主義信仰教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。

2．腐敗亞文化侵蝕了高校馬克思主義廉政信仰

大學(xué)腐敗亞文化是相對于廉政亞文化而言的，是與大學(xué)精神相悖的反主流校園文化。其核心思想是利己與享樂，宣揚(yáng)金錢至上、權(quán)利至上、“關(guān)系”至上等。大學(xué)腐敗亞文化的本質(zhì)上即存有腐敗的前兆、行為上有腐敗的影子。就目前形勢而言，大學(xué)腐敗亞文化大致表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是對社會(huì)腐敗的贊同與認(rèn)可。社會(huì)腐敗問題對高校大學(xué)生的影響，主要表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的影響，這種思想上的影響與導(dǎo)向，如果沒有進(jìn)行及時(shí)地疏導(dǎo)與合理的釋疑，將導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)放棄信仰、漠視正義、缺乏人文關(guān)懷、鄙視知識(shí)等深層次的信仰危機(jī)。

二是對不良社會(huì)風(fēng)氣的迷信與追從。面對不良社會(huì)風(fēng)氣，由于高校缺乏有效的防御與引導(dǎo)，致使部分師生對不良社會(huì)風(fēng)氣喪失了應(yīng)有的價(jià)值判斷與理性分析，迷信社會(huì)關(guān)系、社會(huì)權(quán)利和金錢物質(zhì)等。這種氛圍在大學(xué)校園的滋生與蔓延，極易催化校園腐敗亞文化。

三是對大學(xué)腐敗現(xiàn)象的漠視。當(dāng)前，部分高校師生不僅漠視權(quán)力尋租、貪污受賄、學(xué)術(shù)造假等腐敗現(xiàn)象，而且把這些現(xiàn)象看成社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，并以此作為自己的行為標(biāo)的。這種心理上的認(rèn)同和行為上的追隨，加劇了高校腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

綜上所述，腐敗亞文化在高校的存在、蔓延，對高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、師生員工的思想和行為帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，不僅使部分人廉政信仰動(dòng)搖、腐敗行為疊生，而且嚴(yán)重影響著高校開展馬克思主義廉政信仰教育。

3．制度執(zhí)行不力影響了高校馬克思主義廉政信仰

堅(jiān)定的馬克思主義廉政信仰除了自身努力外，還需要強(qiáng)有力的制度保障。然而，從近年來高校教育的實(shí)踐來看，在制度保障方面致少存在三個(gè)方面的問題與缺陷：

一是學(xué)習(xí)機(jī)制不健全。所謂學(xué)習(xí)機(jī)制，是指通過學(xué)習(xí)黨的基本理論和歷史、黨和國家的路線方針政策以及法律法規(guī)、科技知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)等，建立強(qiáng)化黨員的信仰意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、廉潔意識(shí)等經(jīng)常性的學(xué)習(xí)制度。這種機(jī)制在部分高校遲遲未能建立、健全。

二是陣地意識(shí)不牢固。牢牢把握馬克思主義輿論宣傳陣地和教育管理陣地，是強(qiáng)化馬克思主義廉政信仰教育的關(guān)鍵所在。但有的高校不能充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用、思想政治理論課和黨課的教育管理作用、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊的媒體輿論引導(dǎo)作用等，不能有效地開展廉政信仰教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工作，未能把握黨對高校廉政教育的話語權(quán)。

三是監(jiān)管機(jī)制不到位。主要表現(xiàn)在監(jiān)督的力度不夠，效率不高，決心不大，信心不足；黨內(nèi)監(jiān)督意識(shí)不強(qiáng)，存在明哲保身的思想；監(jiān)督職能設(shè)置不當(dāng)，側(cè)重于查錯(cuò)糾偏，而預(yù)警防范不夠；監(jiān)督的法律手段不完備，一般性規(guī)定多、籠統(tǒng)規(guī)定多，可操作性規(guī)定少；缺乏科學(xué)嚴(yán)整的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，各部門之間的協(xié)同配合不當(dāng)，造成功能耗散缺失。

這些問題的存在，必將不同程度地影響到校園主流文化的傳播與發(fā)展，弱化了高校廉政信仰形成的良好環(huán)境。

三、加強(qiáng)高校馬克思主義廉政信仰的途徑

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，確立一種信仰是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程。當(dāng)前，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，要進(jìn)一步加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的廉政信仰教育，自覺提高防腐拒變的能力，使馬克思主義廉政信仰牢牢扎根在廣大師生心靈深處，并使之轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，必須立足于高校實(shí)際，研究新情況，探索新途徑，以求取得教育的實(shí)效。

1．消彌高校非馬克思主義信仰的負(fù)面影響，奠定馬克思主義廉政信仰的思想基礎(chǔ)

在馬克思主義看來，信仰的本質(zhì)歸根結(jié)底正是人類的一種自我超越。所謂人的自我超越，是指人改造自身現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)使之趨于理想的一種永恒的努力和沖動(dòng)。［5］可見，信仰并不是從來就有的，也并非與生俱來的，它的確立是一個(gè)極其復(fù)雜反復(fù)的過程。馬克思主義廉政信仰的確立也是如此，也是在同各種非馬克思主義從政信仰的斗爭的過程中不斷確立完善的。

當(dāng)前，高校要從根本上、源頭上扼制腐敗，就必須確立科學(xué)的信仰體系，必須教育和引導(dǎo)師生牢固樹立馬克思主義廉政信仰，自覺消彌非馬克思主義信仰的影響。

一要加強(qiáng)理想信念教育。崇高的馬克思主義理想信念，始終是使共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。高校應(yīng)高度重視加強(qiáng)理想信念教育的核心作用，充分利用黨課、團(tuán)課、思想政治理論課、形勢與政策課等課程平臺(tái)，加強(qiáng)第一課堂教育，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、校園報(bào)刊、形勢報(bào)告會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等第二課堂教育，著力引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定馬克思主義信仰，使之自覺成為馬克思主義信仰的傳播者、執(zhí)行者、推進(jìn)者。同時(shí)，要堅(jiān)決抑制宗教信仰、世俗信仰和虛無主義信仰等非馬克思主義信仰及唯心主義、功利主義和實(shí)用主義的相關(guān)宣傳進(jìn)入高校校園或課堂。

二要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)教育?！肮?、“仆”、“廉”、“潔”是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，有公而生明，有仆而樹德，有廉潔而生無私。高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，積極開展示范和警示教育，開展黨性修養(yǎng)教育，促使高校黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、政績觀、利益觀，以黨性修養(yǎng)的提升，促進(jìn)政治思想上的成熟，以政治思想上的成熟和清醒，促進(jìn)行動(dòng)上的自覺，充分發(fā)揮馬克思主義主流信仰教育對高校廉政建設(shè)工作的促進(jìn)作用，積極提高廣大黨員干部拒腐防變的能力。

三要加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。教師作為特殊的職業(yè)群體，其勞動(dòng)始終具有示范性。教師的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表、治學(xué)精神乃至工作態(tài)度，都對學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是無可替代的。高校應(yīng)采取主題教育、典型示范、法制宣傳等形式，不斷塑造新時(shí)期教師的優(yōu)秀品格和良好形象，并通過教師的良好帶動(dòng)作用，深刻影響學(xué)生的精神信仰，自覺樹立良好的學(xué)術(shù)道德和治學(xué)規(guī)范，預(yù)防各種不良腐化信仰的侵蝕。

四要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。高校應(yīng)充分利用地域特點(diǎn)，結(jié)合地域特色文化，建設(shè)一批特色的廉政文化教育基地。就河南省的高校而言，其所在地域的輝煌燦爛的中原文化，為高校廉政文化建設(shè)提供了肥沃的土壤，如焦裕祿紀(jì)念館、開封包公祠、新鄉(xiāng)比干廟、南陽武侯祠等，都是不可多得的廉政教育資源，河南高校應(yīng)充分利用地域優(yōu)勢，挖掘廉政資源，拓展廉政教育基地，引導(dǎo)師生在優(yōu)秀的廉政文化氛圍中接受廉政教育，使腐敗亞文化的消極影響消彌于無形，使廉政成為群體性的價(jià)值理念，并最終確立為廉政信仰。

2．防御和抵制高校腐敗亞文化，形成崇尚廉潔的社會(huì)價(jià)值取向

信仰從某種意義上講就是一種價(jià)值取向，價(jià)值取向的高低決定著信仰層次的高低。廉政信仰的確立，實(shí)質(zhì)上是以崇尚廉潔的社會(huì)價(jià)值取向?yàn)閮?nèi)核的政治倫理建設(shè)。高校要使廉政成為一種信仰，必須從樹立師生科學(xué)的價(jià)值觀入手，防御和抵制高校腐敗亞文化，形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚。

一要加強(qiáng)尚廉思想教育。要通過各種理論宣講、時(shí)事教育等，引導(dǎo)師生認(rèn)識(shí)到，之所以要努力形成崇尚廉潔的社會(huì)價(jià)值取向，進(jìn)而形成廉潔奉獻(xiàn)的政治倫理，是因?yàn)槌缟辛疂嵤巧鐣?huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的要求，是對合格的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的必然要求。

二要優(yōu)化高校教育環(huán)境。長期以來，高校育人環(huán)境的繁雜為腐敗亞文化提供了滋長的土壤，高校在深化校園廉政文化建設(shè)過程中，必須凈化校園環(huán)境。這里包含有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是凈化校園物質(zhì)環(huán)境，使師生在優(yōu)美環(huán)境中接受熏陶；另一方面是凈化校園文化環(huán)境，要從綜合治理的角度，全面整治輿論宣傳媒體以及校園文化場所，斬?cái)喔瘮單幕膫鞑デ馈?/p>

三要弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)師生抵制腐敗亞文化的“免疫力”。高校應(yīng)努力開展廉政文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的“三進(jìn)”工作，積極組織專家編寫適合國家發(fā)展形勢需求和高校發(fā)展特點(diǎn)的廉政教材；積極開展廉政專家進(jìn)課堂計(jì)劃，邀請校內(nèi)外從事廉政理論和廉政實(shí)踐的專家學(xué)者進(jìn)校園、進(jìn)課堂；積極開展“讀100部廉政書籍、唱100首廉政歌曲、看100部廉政電影”的“三個(gè)100”活動(dòng)，著力引導(dǎo)廣大師生學(xué)廉政知識(shí)、用廉政理論指導(dǎo)廉政實(shí)踐。“三進(jìn)”工作的開展，必將對高校腐敗亞文化的消極影響起到抵制作用，進(jìn)而堅(jiān)定高校中黨員干部的政治信仰和精神意志，避免庸俗化和實(shí)用主義，在廣大黨員干部中營造一個(gè)積極向上、健康和諧的文化氛圍。

3．強(qiáng)化制度的執(zhí)行力，為廉政信仰的確立營造良好的制度環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。要想使廉政成為一種精神信仰，除了通過教育內(nèi)化外，還應(yīng)注重制度環(huán)境建設(shè)，以制度環(huán)境的優(yōu)化，推動(dòng)廉政信仰的確立。

一是大力加強(qiáng)廉政制度文化建設(shè)。任何社會(huì)現(xiàn)象的存在和發(fā)生都不是孤立的，都有其一定的文化背景和社會(huì)環(huán)境。腐敗作為現(xiàn)階段的一種社會(huì)現(xiàn)象，其滋生和蔓延有其必然的社會(huì)文化因素。因?yàn)楦瘮〉闹黧w和制約腐敗的主體都是人，而人是文化的人，是社會(huì)各種文化的載體，社會(huì)文化總是以明顯或潛在的方式影響著人們的思想和行為。對高校而言，就是要通過廉政制度文化的形成來推動(dòng)廉政信仰的確立。在廉政制度的制定方面，要突出政治性、科學(xué)性和文化性，充分體現(xiàn)黨和國家先進(jìn)的政治文化、法治文化、德治文化的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，把先進(jìn)的文化通過大學(xué)廉政制度這樣一個(gè)文化載體，變成學(xué)校主體共同遵守的行為規(guī)范和剛性要求。在具體內(nèi)容上，應(yīng)強(qiáng)化預(yù)警防范意識(shí)和具體措施的可操作性，強(qiáng)化各部門之間的協(xié)調(diào)與配合，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)、校園報(bào)刊、校園廣播等媒介的輿論功能與監(jiān)督功能。通過這些措施，使廉政制度文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)體制健全、制度完備，繼而形成科學(xué)嚴(yán)整的網(wǎng)絡(luò)體系。

二是強(qiáng)化公權(quán)力約束。有了良好的制度而不執(zhí)行或執(zhí)行不力，就會(huì)使人們對制度喪失神圣感和崇拜感，從而導(dǎo)致制度失去其應(yīng)有的效能和功用。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)在系中，吸取自己的道德觀念?！保?］這說明，喪失了公權(quán)力約束的腐敗分子所崇拜的只能是“權(quán)利平等交易”［7］的道德觀念。就高校而言，首先，要對人、財(cái)、物等容易滋生腐敗的薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵部位，加強(qiáng)對權(quán)力的制約、資金的監(jiān)控和干部任用的監(jiān)督，以構(gòu)筑防范和治理腐敗的制度基礎(chǔ)。其次，要強(qiáng)化科學(xué)管理，健全民主決策制度，用制度保障干部、群眾對決策事項(xiàng)的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，加強(qiáng)黨代會(huì)、教代會(huì)對高校重大事項(xiàng)的監(jiān)督和制約，加強(qiáng)對高校公權(quán)力的約束。再次，要進(jìn)一步加大校務(wù)公開的力度，要通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、校內(nèi)輿論宣傳平臺(tái)等途徑，把學(xué)校做出的重大決策、重大事項(xiàng)、重要制度等公之于眾，建立高校決策層與師生間互通的信任渠道。唯有如此，才能鏟除高校腐敗滋生的土壤，才能讓高校師生對制度產(chǎn)生信任和敬畏，并逐步內(nèi)化到廉政信仰體系之中。

[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第42卷）[C]．北京：人民出版社，1979：20．

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東著作專題摘編[C]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：2141-2142．

[3]田淑蘭．在國民教育中加強(qiáng)廉潔教育的思考[N]．光明日報(bào)，2004-11-22．

[4]貝格爾．神圣的帷幕[M]．上海：上海人民出版社，1991：149．

[5]荊學(xué)民．當(dāng)代中國社會(huì)信仰論[M]．北京：人民出版社，2008：354．

[6]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第3卷）[C]．北京：人民出版社，1995：434．

[7]劉建軍．信仰教育：馬克思主義思想理論教育的本質(zhì)內(nèi)容[J]．中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（4）：15．

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