● 李 華

群眾、觀點與路線：“群眾路線”的緣起

● 李 華

“群眾路線”是中國政治中的特有概念。雖然“群眾”、“路線”概念早已有之，但將二者結(jié)合起來進(jìn)行理論的構(gòu)建和運用卻是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造，“群眾”與“路線”概念不僅是整體意義上“群眾路線”概念的組成要素，更重要的是，黨①對于“群眾”與“路線”的界定與理解決定了“群眾路線”的本質(zhì)與內(nèi)涵。

群眾；觀點；路線；群眾路線

“群眾路線”是中國政治中的特有概念，“群眾路線”不僅是我們考察中國至今政治變革與發(fā)展的一個基本視角，它也必將在未來繼續(xù)存在和繼續(xù)作用于中國政治形態(tài)之中?！叭罕娐肪€”作為一個整體概念，是建立在“群眾”與“路線”的內(nèi)涵與本質(zhì)基礎(chǔ)之上的，由此，從中國共產(chǎn)黨對于“群眾”與“路線”等概念的界定和闡釋出發(fā)便成為深刻理解“群眾路線”概念的前提，這也是有關(guān)“群眾路線”的既有研究所忽略和缺乏的。

一、階級與群眾

（一）群眾

“群眾”一詞在中國政治語匯中早已有之，也十分頻繁地出現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨的政治話語中。中國共產(chǎn)黨對于“群眾”一詞的廣泛運用既繼承和反映了其一般性的特質(zhì)，亦為“群眾”一詞增添了更多的內(nèi)容。然而，黨對于“群眾”這一概念并沒有一個明確而統(tǒng)一的界定，如果加以概括，在黨的政治理論和話語中“群眾”一詞具有以下諸種涵義：

第一，大多數(shù)人和被領(lǐng)導(dǎo)者?！岸鄶?shù)人”是“群眾”一詞的詞匯本義以及在各種政治理論和話語中的最一般的界定?！皩τ诿珌碚f，‘群眾’表示絕大多數(shù)中國人民，這些人最終都能推動革命?！盵1]6因此“群眾”往往被黨用來表示整個社會中、某一階級中、某一組織機構(gòu)乃至于某一活動中的多數(shù)人，這種多數(shù)人往往與優(yōu)秀分子、精英分子、被孤立者、領(lǐng)導(dǎo)者以及機關(guān)主義者相對應(yīng)。只不過，與一般將群眾作為大多數(shù)人的界定有所不同，在黨看來，不同社會中的不同層面中總是有多數(shù)人與少數(shù)人之間的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性決定了某一社會的基本特質(zhì)及其未來走向，這些不同類型的大多數(shù)人獲致應(yīng)有的獨立與解放被看作是一種真正的革命、真正的發(fā)展和對于歷史發(fā)展趨勢的迎合。因此必須注意的是，當(dāng)群眾作為大多數(shù)人的時候，其往往受到不同的界定和限定，以突顯不同意義上的大多數(shù)人。

此外，在黨看來，群眾不僅是大多數(shù)人，而且往往屬于被領(lǐng)導(dǎo)者，其被領(lǐng)導(dǎo)者的身份并非一貫有之，只是在無產(chǎn)階級及其政黨出現(xiàn)之后才獲致的。在此之前，群眾并非作為社會中的被領(lǐng)導(dǎo)者存在，而是作為被利用或者被忽略者的身份出現(xiàn)。任何社會中都會存在群眾，都會存在大多數(shù)人，但群眾并非在任何社會中都作為如無產(chǎn)階級革命運動中無產(chǎn)階級政黨、各種組織機構(gòu)以及運動中的少數(shù)精英、積極分子之被領(lǐng)導(dǎo)者存在，從這個意義上說，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的階級、政黨與精英的存在，才有作為被領(lǐng)導(dǎo)者的群眾的出現(xiàn)。這也說明，群眾作為多數(shù)人，其本身不僅體現(xiàn)為社會中不同層面中的多數(shù)人、涵蓋多重階級于其中，而且群眾的界定與涵義的獲致也必須與階級性相聯(lián)系，不同的階級邏輯中有不同意義上的群眾。

第二，社會下層。在黨看來，群眾是屬于社會中被奴役和被壓迫的下層，這種下層的定位在很大程度上不是由群眾自己發(fā)現(xiàn)以及自身所能理解的，而是由黨發(fā)現(xiàn)并使群眾自己認(rèn)識到的。作為社會下層的群眾與社會上層中的少數(shù)人對應(yīng)，具有某些由其地位決定的缺點和問題，如貧苦、散漫、落后和消極等，這些缺點在其與黨的對比中表現(xiàn)得尤為突出：“群眾中大多數(shù)是比較落后的（這是指與我們對比來說的），散漫的，而我們共產(chǎn)黨是群眾中最先進(jìn)的隊伍。因此，我們的見解，我們的主張，常常與群眾有距離，許多問題在我們腦子里已經(jīng)解決了的，認(rèn)為無問題的，而在群眾看來還是一個新問題?！盵2]139但是，正是由于群眾處于社會中的下層，從而使其同時具有某些社會中的上層所缺少的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢往往也是黨所要學(xué)習(xí)的。因為在黨看來，下層既是一種現(xiàn)實地位和不良習(xí)性的緣由，又可以是具體、現(xiàn)實和經(jīng)驗等的代名詞。因此，群眾屬于社會的下層既被理解為一種社會地位和處境，又被理解為與社會具體現(xiàn)實的貼近程度和表征。

第三，群眾不僅作為某種代名詞，而且往往被用來作為某種前綴性的形容，這時它往往與“實踐”、“現(xiàn)實”、“公開”、“普遍”、“日常”、“通俗”、“勞苦”等等同。如毛澤東論述群眾性與簡單、通俗之間的等同關(guān)系：“現(xiàn)在總政治部出的《紅軍報》，省蘇、縣蘇以至區(qū)蘇出的報紙，各軍各師出的報紙，凡屬印刷成功的小字出品，不論它的用意是怎樣安頓給群眾看、給士兵看的，實際都是只有干事才能看得懂（有許多下層工農(nóng)干事依然看不懂）。所以，決不能拿這些報紙去代替《時事簡報》?！稌r事簡報》是極大黑墨字，稀松七八條，看上去明明朗朗，看完了爽爽快快，是真正群眾的讀物?！盵3]265凡此種種，在黨的領(lǐng)導(dǎo)人的論述以及黨的文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)。由此，“群眾”不僅指代社會中某一意義上的多數(shù)人，更凸顯出這類多數(shù)人所具有和所代表的某種價值與特質(zhì)，這些價值與特質(zhì)往往是少數(shù)人以及黨所缺乏與忽略的，黨與群眾之間關(guān)聯(lián)性的保有和持續(xù)能夠使黨獲致其工作所需要的各種價值、經(jīng)驗和規(guī)律。

第四，多樣的雙重性。在黨看來，“群眾”不僅具有上述基本內(nèi)涵，而且還具有多樣的、恰恰相反的雙重性，諸如“領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者”、“先進(jìn)與落后”、“聰明與糊涂”以及“道德純潔與思想落后”等。一般來說，現(xiàn)實中的“群眾”往往具有某些不良的特質(zhì)，理想中的“群眾”則往往被賦予某種崇高的特質(zhì)，因此對黨而言，必須始終堅持依靠和為了群眾的價值原則，在具體現(xiàn)實當(dāng)中引導(dǎo)和教育群眾。當(dāng)然，“群眾”所具有的某種崇高的價值也不僅僅停留在其理想形象之中，具體現(xiàn)實中的群眾亦往往表現(xiàn)出某種先進(jìn)性，這就促使黨不能忽略群眾的主動性和自發(fā)性，不能做群眾的“尾巴”。總之，“群眾”具有的這些雙重性及其取舍的根本依據(jù)在于現(xiàn)實需要與目的，在于黨的認(rèn)識和定位。

（二）群眾與階級的親緣

雖然階級概念與群眾概念在性質(zhì)和內(nèi)涵上都有著明確的區(qū)分，但二者之間的關(guān)聯(lián)性卻是十分顯著的。這種關(guān)聯(lián)性首先體現(xiàn)在不同的階級都會運用群眾的概念，因此，群眾概念必然具有某種階級性。“資產(chǎn)階級也說群眾，也主張群眾利益。資產(chǎn)階級所說的群眾是有產(chǎn)階級的群眾，所主張的群眾利益，是有產(chǎn)階級的群眾利益。無產(chǎn)階級所說的群眾，是不包括地主和資本家的，是指的工人、農(nóng)民、城市貧民的利益?！盵4]172因此分析群眾的概念，弄清其階級背景與內(nèi)涵是必要的前提。其次，群眾與階級的關(guān)聯(lián)性更重要地體現(xiàn)在無產(chǎn)階級與群眾之間的緊密聯(lián)系，在馬克思主義政治理論中，現(xiàn)代化的工業(yè)無產(chǎn)階級作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，代表著社會發(fā)展的基本趨向，也因此與社會中最廣泛的人民群眾有著緊密的關(guān)聯(lián)。此外，在現(xiàn)實的政治變革中，尤其是在中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)過程中，無產(chǎn)階級的先進(jìn)性不僅僅由其經(jīng)濟(jì)屬性和地位所決定，亦由其思想價值屬性所決定，正因為如此，無產(chǎn)階級與群眾之間的親緣性就更為顯著。

雖然群眾概念與階級概念在黨的具體論述中往往是明確分開的，但必須認(rèn)識到，黨提出的“群眾”概念背后即無產(chǎn)階級及其政黨的存在。沒有無產(chǎn)階級及其政黨，便無法理解群眾概念在中國的真正內(nèi)涵；而無群眾的概念，無產(chǎn)階級及其政黨的成長和發(fā)展也不可能。正因為如此，階級與群眾在中國共產(chǎn)黨的理論邏輯中相互之間有著緊密的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性我們可以以群眾化的階級與階級化的群眾加以概括。

首先，就群眾化的階級而言：無產(chǎn)階級及其政黨被賦予領(lǐng)導(dǎo)中國革命的使命，然而中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到，僅僅依靠無產(chǎn)階級及黨自身的力量則無法完成中國近代以來的革命任務(wù)。由此，無產(chǎn)階級及其政黨必須有效組織和整合本階級以及其他階級中的力量，將其作為群眾團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級及其政黨的周圍。“毛主席在堅持真理、實現(xiàn)真理中還有一個經(jīng)驗，就是他所提出的原則總是照顧大多數(shù)，為著大多數(shù)人民的利益。不錯，毛主席是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，同時今天大家也都承認(rèn)他是代表無產(chǎn)階級的。中國的無產(chǎn)階級數(shù)量只有幾百萬，在全中國的人口中連百分之一還不到。代表這樣一個階級的共產(chǎn)黨怎樣才能取得中國革命的勝利？毛主席的根本著眼點就是把無產(chǎn)階級的馬克思主義思想運用到中國，爭取最廣大的人民群眾團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級周圍來取得革命的勝利，而不是把自己縮小到最小的圈子里來空談革命。毛主席懂得，為把最反動的敵人消滅，就需要集合一切可能集合的力量，而不是只靠先鋒隊辦事。無產(chǎn)階級是先鋒隊，但不能僅靠先鋒隊?！盵5]338-339當(dāng)然，必須注意的是，正如黨對于“群眾”的界定不僅囿于“大多數(shù)人”這一內(nèi)涵，群眾化的階級也不僅指階級和黨對于多數(shù)人的整合與組織，亦在于無產(chǎn)階級及其政黨能夠貼近現(xiàn)實，實事求是，真正做到代表群眾的利益，不與群眾脫離。

其次，就階級化的群眾而言：群眾作為大多數(shù)人的概括，其內(nèi)部并不是完全統(tǒng)一的，總體的群眾中不僅存在著多種不同的階級，更存在著不同階級的具體的群眾，因此，總體的群眾中既要分清不同的階級，又要分清屬于不同的階級的具體的群眾，對此，早在列寧對“護(hù)國主義”的闡述中就已提出：“把無產(chǎn)階級群眾和非無產(chǎn)階級群眾攪在一起，不分析群眾內(nèi)部的階級差別，這正是護(hù)國主義得以流行的條件之一?！盵6]36此外，階級化的群眾更在于群眾需要接受無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，惟有如此，才能真正發(fā)揮群眾的力量，實現(xiàn)群眾解放的目標(biāo)。

總之，群眾與階級在馬克思主義的政治邏輯，尤其在中國共產(chǎn)黨的基本理論中有著密切的關(guān)聯(lián)。在此背景下，任何對于群眾、“群眾路線”的探討都與對無產(chǎn)階級及其政黨的探討密不可分，反之亦然。

二、“觀點”與“路線”

（一）觀點

所謂“觀點”，就是觀察某一對象的出發(fā)點與所得看法?！叭罕娪^點”不是群眾自己的觀點，而是對待群眾的觀點，這種觀點的持有者是與群眾相對應(yīng)的階級、政黨與精英等?！叭罕娪^點”中的“觀點”是一種價值原則和政治理念，有無這一價值原則和政治理念成為能否與群眾實現(xiàn)根本利益一致的根本標(biāo)準(zhǔn)。某一階級及其政黨能否達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)則是由其階級屬性所決定的。在中國共產(chǎn)黨看來，“群眾觀點”是無產(chǎn)階級及其政黨所特有的，對待社會底層的大多數(shù)人的一種認(rèn)知和同情，其根本的目標(biāo)在于喚起群眾的同情，實現(xiàn)黨的革命理想，改變?nèi)罕姷纳鐣匚?。因此，能否具有“群眾觀點”也成為階級性屬性之外，區(qū)分階級和政黨的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)。至于“群眾觀點”的具體內(nèi)容，劉少奇也曾作過具體的闡述：“一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點，這一切，就是我們的群眾觀點，就是人民群眾的先進(jìn)部隊對人民群眾的觀點?！盵7]392

由此可見，“群眾觀點”是作為“人民群眾先進(jìn)部隊”的無產(chǎn)階級政黨對待“人民群眾”的觀點，黨的存在和價值已經(jīng)不僅僅由黨與其自身的階級屬性所決定，而更多地是由黨與群眾之間的關(guān)系，尤其是黨能否堅持“群眾觀點”所決定。這在一定程度上實現(xiàn)了對黨的改造，使黨除作為階級政黨之外，具有了“群眾性政黨”的特質(zhì)。更為重要的問題在于，“群眾觀點”的持有者、實踐者以及評判者是統(tǒng)一的，都是黨自身，而不在于群眾，此外，上述這些“群眾觀點”本身就充滿著內(nèi)在的張力和矛盾。如此種種，都構(gòu)成了由“群眾觀點”引申而來的“群眾路線”的基本特質(zhì)，也部分地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的政治和國家形態(tài)的基本特質(zhì)。

（二）“路線”

“路線”本意為道路、線路，引申為綱領(lǐng)和方針，因而“群眾路線”就是指黨的群眾路線，即展現(xiàn)和界定黨和群眾根本、正確的關(guān)系，進(jìn)而為黨所必須遵循的綱領(lǐng)和方針。毛澤東就曾多次將“路線”與“綱領(lǐng)”和“方針”并列起來運用，用以表示某種根本目標(biāo)和規(guī)程：“我們的路線，我們的綱領(lǐng)，拿一句話來概括，就是‘無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命’。我們的方針，我們的路線，就是：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建設(shè)一個新民主主義的中國?！盵3]376

“路線”一詞在中國共產(chǎn)黨的理論和現(xiàn)實中經(jīng)常被運用，而且往往被口號化，引申出“路線問題”、“路線斗爭”、“路線錯誤”等概念，由此變?yōu)辄h內(nèi)斗爭和矛盾的產(chǎn)生、擴大的緣由和助推器。為此胡喬木在講到“路線”一詞的神圣化、神秘化運用和不良影響時，也主張將其等同于總的、根本性的、全局性的方針：“路線一詞，馬恩列都少用，在他們的主要著作中未用，在其他著作中用時也未給予何種嚴(yán)重意義……實際說到底（除濫用外，而濫用是大量的），就按路線的嚴(yán)重意義說，至多也不過是指總的、根本性的、全局性的方針罷了?！盵8]153-154

需要指出的是，“路線”一詞雖然就其一般意義來說等同于“綱領(lǐng)”和“方針”，但“群眾路線”中的“路線”作為黨的“綱領(lǐng)”和“方針”不僅是一種應(yīng)當(dāng)遵循的外在方針和綱領(lǐng)，更應(yīng)是一種必須內(nèi)化為根本宗旨和價值規(guī)范的“紀(jì)律”和“原則”。

首先，就“紀(jì)律”而言，無產(chǎn)階級政黨的“紀(jì)律”有其剛性特征，而這種剛性從根本上說是建立在紀(jì)律的執(zhí)行者對于紀(jì)律的內(nèi)在理解、認(rèn)同和接受的基礎(chǔ)上的：“即使紀(jì)律是外賦的，它還必須被理解和遵從。紀(jì)律不能不被理解，也不能受到抵制?！盵10]而“群眾路線”中的“路線”從一定程度上來說也具有無產(chǎn)階級政黨的“紀(jì)律”的這一基本特質(zhì)，也就是說沒有“群眾觀點”、沒有對于“群眾”從根本價值和理想上的關(guān)懷和對“群眾路線”由心而發(fā)的理解和接受，“群眾路線”便無法真正實現(xiàn)，無法從根本上作為一種“路線”而發(fā)揮應(yīng)有的作用，黨與群眾之間的根本關(guān)系也最終無從實現(xiàn)。因此，“群眾路線”雖為中國共產(chǎn)黨所始創(chuàng)，但其作為“路線”，卻與無產(chǎn)階級政黨所具有的根本特質(zhì)有著一貫的聯(lián)系：“紀(jì)律——‘鐵的紀(jì)律’，‘布爾什維克的紀(jì)律’——為十月革命提供了基本的條件，也使‘列寧主義方法’遭致不斷的批評。然而，這種列寧主義方法不僅連接了馬克思的哲學(xué)關(guān)懷與中國的群眾路線，而且這一特定的闡釋也展現(xiàn)了群眾路線（以及革命實踐）最為清晰和深刻的內(nèi)涵?！盵9]

其次，就“原則”而言，其是與具體和現(xiàn)實中的多變性、靈活性相對應(yīng)的，其首先是一種一般性的法則，對其的理解和遵從決定了人們的立場、觀點、方法，因而具有根本意義上的決定性。對此，劉少奇曾有具體的論述：“所謂原則就是事物發(fā)展的一般法則。特殊的事物有特殊的發(fā)展法則。相同的事物有大體上相同的發(fā)展法則。我們所謂原則問題也就是按照事物一般發(fā)展法則作為我們觀察問題處理問題的方法問題。如果我們觀察問題、處理問題的一般法則有錯，我們的立場、觀點、方法有錯，那我們觀察問題、處理問題就必然發(fā)生錯誤。如果我們認(rèn)識某一問題的發(fā)展法則有錯，那末我們處理這一類問題的方法也必然要發(fā)生錯誤。所以我們對原則問題是不能馬虎的。如果在原則上發(fā)生錯誤，那就不只是會發(fā)生個別的錯誤，而會發(fā)生系統(tǒng)的、一貫的、一系列實際問題上的錯誤。”[7]188-204

“群眾路線”中的“路線”并非僅僅建立在現(xiàn)實的、靈活應(yīng)變的基礎(chǔ)之上，而是基于黨對于黨和群眾之間根本關(guān)系和法則的理解與概括而形成的，因此，對黨來說，這一“路線”不僅僅是某種一般性的綱領(lǐng)和方針，更是一種黨必須遵從的客觀原則。

三、從“觀點”到“路線”：“群眾路線”的確立

從根本上說，首先有“群眾觀點”存在，再有“群眾路線”的形成，“群眾觀點”是“群眾路線”的價值基礎(chǔ)：“我們同志有了這些觀點，有了堅固的明確的這些群眾觀點，才能有明確的工作中的群眾路線，才能實行正確的領(lǐng)導(dǎo)?！盵7]354

在黨的文獻(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)人的闡述中，“群眾觀點”和“群眾路線”在一定時候被放在一起加以表述，甚至有時候只單獨提出“群眾觀點”而不提“群眾路線”的概念。但比較而言，“群眾路線”則是一個更加普遍和通用的概念，“群眾觀點”在多數(shù)時候也為“群眾路線”所概括。需要指出的是，這本身并不是“群眾路線”對于“群眾觀點”的忽略與替代，“群眾路線”本身有著豐富的內(nèi)涵，其已經(jīng)涵蓋和體現(xiàn)了“群眾觀點”的內(nèi)容，現(xiàn)有對于“群眾路線”的廣泛運用本身既是對于“群眾觀點”的發(fā)揚，亦是“群眾觀點”基本內(nèi)涵的體現(xiàn)，因此現(xiàn)實中對于“群眾路線”的具體理解與運用必然包含著“群眾觀點”的基本要求。

“群眾路線”作為中國共產(chǎn)黨的重要創(chuàng)造和基本方針，被稱為是黨的“傳家寶”以及“毛澤東思想活的靈魂”，這一概念體現(xiàn)了黨對于馬克思主義基本政治理論的繼承和發(fā)展，這一概念和理論的形成并非一蹴而就，“階級”、“群眾”、“觀點”以及“路線”等概念及其之間的關(guān)系在“群眾路線”真正確立之前就為中國共產(chǎn)黨所理解、闡述和發(fā)展，并由此最終形成了中國政治形態(tài)中特有的“群眾路線”概念和理論。

[1][美]R.麥克法夸爾，費正清，劍橋中華人民共和國史——中國革命內(nèi)部的革命 （1966—1982）[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1992.

[2]鄧子恢文集[M].北京：人民出版社，1996.

[3]毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出社，1993.

[4]董必武選集[M].北京：人民出版社，1985.

[5]周恩來選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1980.

[6]列寧選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[7]劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981.

[8]胡喬木文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[9]Edward Hammond.Marxism and the Mass Line[J].Modern China Vol.4No.1，January1978.

注釋：

①文中如未特別說明，黨僅指中國共產(chǎn)黨。

D261

A

1009-928X（2011）11-0005-04

作者系復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)博士生

■ 責(zé)任編輯：周奕韻