曾慧娟

俞孔堅，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長，哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，1997年創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院，推動景觀設(shè)計學(xué)科在中國的確定。

作為北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長，有人將俞孔堅比作“哈佛來的城市戰(zhàn)士”?；貒螅峥讏詤⑴c社會的身影已遠遠超出他的專業(yè)領(lǐng)域，其批判城市景觀、城市建設(shè)、建筑設(shè)計的種種紕漏聲中，他觸及的似乎更是今天中國的社會現(xiàn)實。而其主持的城市與景觀的設(shè)計項目多次獲得國內(nèi)外大獎，八度獲得美國景觀設(shè)計師協(xié)會大獎；2009年及2010年獲得世界建筑節(jié)世界最佳景觀獎。

中國建筑設(shè)計面臨兩大危機

俞孔堅認為，目前中國的建筑設(shè)計面臨兩大危機：一是中國民族身份和文化認同的危機，包括欣欣向榮的建筑市場下地域文化的失落、城市大建設(shè)高潮中對傳統(tǒng)文化的大破壞、全球化對地域文化的撞擊等。這種建筑文化危機正是又一次文化認同危機的結(jié)果，城市景觀建設(shè)中的貪大求洋、歐陸風(fēng)的興起無不是這種危機的表現(xiàn)。第二大危機源自中國人地關(guān)系危機。高速城市化擴張包括原有城市建成區(qū)的擴大，包括新的城市地域、城市景觀的涌現(xiàn)和城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。原來的農(nóng)田、林地、草地等多樣土地鑲嵌體，都變成了單一的城市建成區(qū)。

俞孔堅形象地稱，現(xiàn)在中國正在進行“城市化妝運動”，而這種變化所帶來的民族生存空間危機、國土生態(tài)安全危機是史無前例的。尤其不能原諒的是沒有善待土地，在無知與無畏的態(tài)度下，虐待、糟蹋有限的土地。俞孔堅不止一次呼吁：當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)須承擔(dān)起重建桃花源、重建“天地一人一神”和諧的重任。尊重平常的人和平常的事，平常中國人的生活，當(dāng)代中國人，的生活；尊重、善待和適應(yīng)土地和土地上的自然過程。

在當(dāng)代中國，一個設(shè)計是否是現(xiàn)代的或者是否具有創(chuàng)新意義的最終評價標準，就看它在面對中國當(dāng)代兩大危機面前是否經(jīng)得起檢驗：即能否彰顯當(dāng)代中國人民族身份，和能否改善當(dāng)代中國的人地關(guān)系危機。

巨型建筑應(yīng)改造成新田園景觀

俞孔堅在《走向新景觀》一文中，提出了“新”的四個注解：首先是場地與地域性：場地的自然與文化遺產(chǎn)，自然過程和格局，場地所在地域的自然和文化特征，都使新的設(shè)計帶上不可抹去的烙印。保留、再利用與再生場地中的一切景觀元素和材料，并使其發(fā)揮新的審美功能；其次，對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)：順應(yīng)自然過程，盡量讓自然做功，利用鄉(xiāng)土材料和本土植物，使新的設(shè)計對環(huán)境影響達到最少，有利于生態(tài)條件改善。再次，對人的關(guān)懷：親切宜人，滿足每個使用者基本需求，關(guān)照普通人的空間體驗，而擯棄對紀念性、非人性化的展示性的追求。最后，要融入現(xiàn)代藝術(shù)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與景觀的結(jié)合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時代性，在自然與鄉(xiāng)土的本底上，跳動著當(dāng)代人的舞步。

在俞孔堅的上百個建筑設(shè)計案例中，廣東的中山岐江公園曾獲得2002年度美國景觀設(shè)計師協(xié)會年度榮譽設(shè)計獎，俞孔堅稱其為場地與材料再生和再用，化腐朽為神奇的“低碳設(shè)計”的經(jīng)典案例。

俞孔堅心中的城市桃花源，可以概括為低碳的美學(xué)：未來的城市是新桃源城市或新田園城市，確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市。雨水不再通過市政管道排出，而是被留到城市的魚塘中或補充地下水；街道上的綠地里長滿莊稼和果樹，不再是只開花不結(jié)果的園林花木……

當(dāng)代一些巨型建筑和城市空間及大馬路將被改造成新田園景觀，在供人們憑吊20世紀荒誕建筑和城市景觀的同時。為新田園城市提供絕好的生產(chǎn)和游憩場所：比如CCTV大樓是一個立體農(nóng)、牧、漁業(yè)的復(fù)合系統(tǒng)，“大褲衩”的洞里會安幾個風(fēng)力發(fā)電機，利用其風(fēng)動效應(yīng)；

大量停車場可以用來種小麥和蔬菜，或挖成魚塘收集雨水；這種新田園城市是生態(tài)文明的標志，不是烏托邦，而是新美學(xué)下的生存藝術(shù)。