張志勇

（華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

太極散手的技術(shù)演繹與太極拳技擊功能的弱化

張志勇26

（華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

隨著太極拳技術(shù)的逐步成熟與發(fā)展，太極拳的養(yǎng)生作用突顯，其技擊功能呈現(xiàn)不斷弱化。太極推手和太極散手都是太極拳的輔助運(yùn)動(dòng)形式，它們的競(jìng)技化實(shí)踐存在理論上的缺陷。在長(zhǎng)期的太極拳拳法技術(shù)實(shí)踐中，缺少技擊功能的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，故而缺乏參與太極散手實(shí)踐和其它搏擊形式的技術(shù)和心理準(zhǔn)備。就目前來(lái)看，還需加強(qiáng)太極拳技擊理論和實(shí)踐的研究，審慎地組織和參與各種技擊攻防格斗實(shí)踐。盲目和過(guò)分地宣傳和夸大太極拳技擊實(shí)踐作用都是不理智的。

民族傳統(tǒng)體育；太極散手；技擊功能

隨著太極拳在國(guó)內(nèi)外的廣泛普及和發(fā)展，當(dāng)代太極拳技術(shù)在技擊攻防實(shí)踐方面的意義，不斷成為拳家和學(xué)者關(guān)注的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題。明代軍事家和武術(shù)家戚繼光[1]早就提出：“凡比較武藝，務(wù)要照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事，真可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架以圖人前美觀?！蔽墨I(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，太極散手作為太極拳運(yùn)動(dòng)的一種形式，由于缺乏足夠的研究和實(shí)踐，因而至今未能形成一種成熟的運(yùn)動(dòng)形式。本文認(rèn)為，通過(guò)對(duì)太極散手技術(shù)概念演繹及太極拳技擊功能演變的歷史研究，有助于科學(xué)地解釋和說(shuō)明近現(xiàn)代太極拳發(fā)展中，健身功能突出，技擊功能弱化等現(xiàn)象。

1 太極散手的定義與技術(shù)演繹

1.1 太極散手概念的確定與實(shí)踐意義

歷史上，“散手”的開(kāi)展，也對(duì)太極拳的理論和技擊實(shí)踐產(chǎn)生了直接的影響。文獻(xiàn)記載，陳微明[2]曾叩之楊澄甫先生云：太極拳術(shù)若將散手用法加入，則更備矣。即如果將散手的形式與用法加入到太極拳的實(shí)踐中，則會(huì)使太極拳更為完善、技術(shù)上更加成熟。楊澄甫即從形式、特點(diǎn)和技術(shù)要領(lǐng)等方面進(jìn)行了如下界定：“太極拳散手隨機(jī)應(yīng)變，無(wú)一定法。若會(huì)聽(tīng)勁，則聞一知百；若不會(huì)聽(tīng)勁，雖知多法，亦用不好?！盵2]187明確指出太極散手的技術(shù)關(guān)鍵是掌握和發(fā)揮“聽(tīng)勁”技術(shù)的作用，其突出意義在于：一是標(biāo)新立異。根據(jù)散手的技術(shù)和形式要求，結(jié)合太極拳本身的技術(shù)特點(diǎn)，明確提出太極拳也具有散手的技術(shù)特征，并具備特殊的技術(shù)和文化性質(zhì)。二是兼收并蓄。太極散手遵循著一般散手實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也保持一切攻防格斗實(shí)踐所具備的“隨機(jī)應(yīng)變”和“無(wú)一定法”的基本法則。太極拳的技術(shù)內(nèi)容和特征具有自身的技擊特點(diǎn)和技術(shù)功能。三是概括要義?！敖觿拧焙汀奥?tīng)勁”技術(shù)應(yīng)被視為太極散手技擊實(shí)踐的基本技術(shù)。以“聽(tīng)彼之勁，則急動(dòng)則急應(yīng)，緩動(dòng)則緩隨”[2]187作為太極拳攻防實(shí)踐的要點(diǎn)。四是體現(xiàn)個(gè)性。陳微明[2]188認(rèn)為：“太極之散手與他種拳之散手不同，太極拳之散手是由粘住聽(tīng)勁而出。他種拳之散手是離開(kāi)而各施其手腳，遠(yuǎn)則彼此不相及?！睆亩纬勺约旱膫€(gè)性特征，否則即等同于一般散手。太極拳實(shí)踐中堅(jiān)持這種理念，也嚴(yán)重制約著太極拳技擊功能實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。

1.2 太極散手的技術(shù)演繹

太極散手技術(shù)基本上是圍繞著太極拳運(yùn)動(dòng)中符合太極拳攻防用意進(jìn)行形象化的解析和說(shuō)明，進(jìn)而演繹出不同的運(yùn)動(dòng)形式和技術(shù)概念。

1)示范教學(xué)形式。民國(guó)時(shí)期楊澄甫在太極拳技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，常以拳勢(shì)的技擊使用法解釋和說(shuō)明太極拳動(dòng)作的技擊意義，也稱(chēng)為太極“散手”。這種建立在直觀性教學(xué)示范意義上的方式，實(shí)際上只是一種技術(shù)動(dòng)作的拆招和解招方法，并以提示和說(shuō)明太極拳動(dòng)作的技擊攻防含義。楊澄甫就曾以“野馬分鬃用法”、“云手用法”和“提手用法”等進(jìn)行說(shuō)明。這種借拳勢(shì)用法解釋攻防含義的模式僅能限于教學(xué)示范層面。

2)拳套式練習(xí)。楊澄甫關(guān)于太極散手的概念也曾反映在套路方法和形式上。具體說(shuō)是將一些具有實(shí)踐性質(zhì)的動(dòng)作組合起來(lái)重點(diǎn)練習(xí)，因此，楊派太極拳技術(shù)中有太極散手套路。練習(xí)過(guò)程強(qiáng)調(diào)3個(gè)階段，分別包含著不同的內(nèi)容和形式，一是套路式動(dòng)作單練；二是“上手”和“下手”的兩人式對(duì)練；三是“拆架子”練習(xí)。以套路方法作為依據(jù)，其弊在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)招式方法的重要性，又與其概念相差甚遠(yuǎn)。

3)對(duì)練形式。1943年陳炎林[3]在《太極拳刀劍桿散手合編》書(shū)中提到了太極拳“散手對(duì)打”，是將太極散手當(dāng)作一種具有固定招式的對(duì)練形式。沈壽[4]就此認(rèn)為“散手對(duì)打”其實(shí)還是推手中的“爛踩花”。“一般練習(xí)全套常在半個(gè)小時(shí)以上，其四正推手以‘爛踩花’為主，并摻入使用了‘脫規(guī)矩’的粘手方法。”

4)推手大捋形式。李雅軒一系拳家認(rèn)為，太極散手既區(qū)別于推手，但又不同于攻防實(shí)踐意義的“比手”。為此提出“兩人推至激烈時(shí)，即演變?yōu)樯⑹帧盵5]的太極散手概念。其目的還是強(qiáng)調(diào)在推手技術(shù)基礎(chǔ)上，將“大捋”當(dāng)成太極散手。

5)散推手形式。陳正雷[6]根據(jù)散手“隨機(jī)應(yīng)變”和“無(wú)一定法”的技術(shù)性質(zhì)，指出“陳氏太極拳散手是在練好拳架的基礎(chǔ)上，對(duì)推手的深刻理解和靈活運(yùn)用，即所謂散推手。”從而將太極拳勢(shì)動(dòng)作與太極推手、散手三者合一形成太極“散推手”的概念，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)太極拳的技術(shù)本色，但很難準(zhǔn)確地闡述和說(shuō)明太極拳散手的準(zhǔn)確定義。

從以上簡(jiǎn)單列出的 5種相關(guān)技術(shù)的演繹可以看出，關(guān)于太極散手概念的定義并不清晰和準(zhǔn)確。其中存在的主要分歧，一是將拳勢(shì)動(dòng)作的攻防用法稱(chēng)之為太極散手，即拆招、解招；二是將太極散手看作是太極推手的一種表現(xiàn)形式，明顯回避了“隨機(jī)應(yīng)變”和“無(wú)一定法”根本性質(zhì)的確認(rèn)。

1.3 太極散手理論盲點(diǎn)與技術(shù)缺陷

從 19世紀(jì)中葉開(kāi)始，太極拳術(shù)逐漸形成了以柔和、緩慢、輕靈和自然為主的技術(shù)特色，而在太極拳技擊功能實(shí)踐與認(rèn)識(shí)方面卻不斷出現(xiàn)了困難。當(dāng)代拳家鄭曼青[7]為此無(wú)奈地強(qiáng)調(diào)：“太極拳技擊技術(shù)之所以過(guò)人者，無(wú)他，唯有‘接勁’，而后化打?！辈⒁浴敖?、擲”重球?yàn)槔?，?lái)比喻太極散手的技術(shù)方法。道理是球體輕，則易于撞(彈)出，而重的球體，則只能順勢(shì)接、拋。間接地說(shuō)明太極拳對(duì)抗技法中同樣存在“遇輕可撞，遇重則順”的道理。

太極拳的技擊思想的核心技術(shù)在于如何掌握“接勁”技術(shù)。鄭曼青對(duì)球體的比喻形象地說(shuō)明了太極拳的技擊思想主要是取決于對(duì)手的強(qiáng)弱。而不可簡(jiǎn)單地理解為一種技戰(zhàn)術(shù)方法。從太極拳所建立的攻防原則看，應(yīng)是從“敵強(qiáng)我弱”來(lái)確定技術(shù)和技巧。順勢(shì)、借力、化打即是從這個(gè)角度出發(fā)，反之，則是“敵弱我強(qiáng)”時(shí)應(yīng)該采用的另外一種相反的技戰(zhàn)方法。

太極拳家們常擔(dān)心一旦遭遇強(qiáng)手的挑戰(zhàn)，如何彌補(bǔ)因身體素質(zhì)和技術(shù)技能方面的缺陷。實(shí)戰(zhàn)性搏斗的殘酷性，往往反映在毫無(wú)優(yōu)勢(shì)技術(shù)和強(qiáng)悍的體能儲(chǔ)備。任何一方都應(yīng)有攻有守，這樣，才會(huì)有靈活的技戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮。太極散手攻防技術(shù)之所以值得探討，就在于用一種單方面的技戰(zhàn)術(shù)方法去進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)性思考。要認(rèn)識(shí)太極拳技擊攻防問(wèn)題上存在著理論上的盲點(diǎn)，首先要承認(rèn)技術(shù)上有不適合實(shí)戰(zhàn)的局限性，也就不能過(guò)高估計(jì)太極散手真正的實(shí)踐意義。

2 太極拳技擊功能不斷弱化

2.1 民間武藝多元化發(fā)展與技擊功能示弱

有學(xué)者認(rèn)為“西人每視我國(guó)武術(shù)，為一種花法——即一種裝飾動(dòng)作之運(yùn)動(dòng)，即講體育，則不按生理之次序；講實(shí)用，則為一種配合而成之假式擊打術(shù)”，正與戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)?或問(wèn)篇》里所說(shuō)的：“今之閱者，看武藝，但要滿(mǎn)片花草”那種觀點(diǎn)不謀而合[8]。

文獻(xiàn)研究證明，太極拳的技術(shù)形成與明代戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)》中提到的《拳經(jīng)三十二勢(shì)長(zhǎng)拳》有著直接的關(guān)系。可見(jiàn)，太極拳術(shù)實(shí)際上是戚氏“長(zhǎng)拳”在民間發(fā)展，而后經(jīng)過(guò)“炮錘”傳播，繼而“衍生”的拳術(shù)。長(zhǎng)拳→炮捶→十三勢(shì)→太極拳的逐步演變，構(gòu)成了太極拳技術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。軍事武藝與民間武藝的相互影響，民間武藝向大眾武術(shù)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，導(dǎo)致民間武術(shù)朝多元化、多功能方向發(fā)展，特別是在技擊功能方面的明顯示弱，太極拳技術(shù)柔美風(fēng)格的形成就是典型的范例。

2.2 太極拳攻防技術(shù)示范的教學(xué)意義

民國(guó)初年，“楊澄甫定型架”為當(dāng)代中國(guó)太極拳的普及和教育提供了最具影響的典型技術(shù)范例。在運(yùn)動(dòng)風(fēng)格上，楊澄甫提出，“太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。則使呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無(wú)血脈賁張之弊”[9]的觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)御敵的同時(shí)，說(shuō)明太極拳為何動(dòng)作緩慢、清靜、放松、不用力的道理。顯然還是從練習(xí)架子套路的角度看待調(diào)節(jié)呼吸和心理的重要性。因此，在太極拳的理論中許多都是從太極拳動(dòng)作教學(xué)方面來(lái)說(shuō)明太極拳的攻防意義。隨著楊派太極拳對(duì)于緩慢、柔和、輕靈的提倡和重視，國(guó)內(nèi)各派的太極拳家無(wú)不紛紛響應(yīng)。目的還只是出于提倡對(duì)健康的作用，徐震[10]19為此也特別強(qiáng)調(diào)“唯太極拳貴和至柔，動(dòng)而不極，悉和導(dǎo)引之方?！?/p>

楊澄甫結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)編出具有太極拳運(yùn)動(dòng)規(guī)律的雙人太極推手練習(xí)方法，也極大滿(mǎn)足了太極拳技術(shù)的普及和教學(xué)活動(dòng)。其所規(guī)定的定步、活步和大捋式的推手法，雖然脫離了太極拳的拳勢(shì)教學(xué)，但從運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和勁力體會(huì)上，即“懂勁”的技術(shù)環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的規(guī)范。這種對(duì)太極拳技擊用法“示范”意義在于更好帶動(dòng)和促進(jìn)太極拳術(shù)的發(fā)展。

2.3 受內(nèi)家拳影響的太極拳養(yǎng)生實(shí)踐

民國(guó)初期，楊派太極拳在北京的傳播過(guò)程中，武術(shù)家孫祿堂結(jié)合形意拳、八卦拳和太極拳實(shí)踐，以及早年習(xí)武和崇“道”經(jīng)歷，創(chuàng)建“三拳合一”的孫派太極拳學(xué)派及“拳道合一”的拳法思想。孫祿堂太極拳理論和思想也極大地補(bǔ)充了楊澄甫太極拳的理論。為此，孫祿堂[11]特別強(qiáng)調(diào)，練習(xí)太極拳不可使用“后天之蠻力、拙力和僵力”以達(dá)到“取自然之法而進(jìn)行練氣化神”的境界。這明顯與楊澄甫“用意不用力”的理論統(tǒng)一起來(lái)，使太極拳養(yǎng)生在民國(guó)初期獲得了理論的提升。

孫祿堂雖然50歲開(kāi)始習(xí)練太極拳，但其實(shí)踐與理論造詣并不低于他先前的形意拳和八卦拳學(xué)實(shí)踐。特別表現(xiàn)出他在拳學(xué)認(rèn)識(shí)上“輕技擊、貴養(yǎng)生、重學(xué)術(shù)”發(fā)展與變化的特色。1919年，《太極拳學(xué)》一書(shū)作為最早一部公開(kāi)出版的太極拳學(xué)專(zhuān)著，孫祿堂將太極拳的技術(shù)本質(zhì)歸述為“太極一氣”伸縮之道。以“中和之氣”由無(wú)極而生，聯(lián)系到拳學(xué)中“自虛而始再還于虛”的理論。從而為“三拳合一”的創(chuàng)造最終找到了“拳道合一”根據(jù)。姜容樵[12]在《太極拳講義》一書(shū)中評(píng)價(jià)“三拳合一”不僅具有“深入化境，皆有獨(dú)到乃著書(shū)立說(shuō)”的思想水準(zhǔn)，而且在實(shí)踐上，“三拳合一甚為恰當(dāng)，即統(tǒng)名內(nèi)家拳亦無(wú)不當(dāng)也?！笨陀^地說(shuō)，太極拳與內(nèi)家拳的聯(lián)系，實(shí)際上是太極拳與道教之間在養(yǎng)生命題上建立起來(lái)的聯(lián)系。太極拳術(shù)實(shí)際已成為一種以健身為主要目的的養(yǎng)生拳。

2.4 科學(xué)健身思想影響下的新太極拳學(xué)實(shí)踐

20世紀(jì)五六十年代，以“簡(jiǎn)化二十四式太極拳”為代表太極拳新體式、新內(nèi)容和新風(fēng)格技術(shù)出現(xiàn)，顯示新派太極拳技術(shù)的成熟與發(fā)展。新派太極拳技術(shù)更規(guī)范，更突出動(dòng)作緩慢、姿勢(shì)舒展、輕靈圓活、連貫均勻的技術(shù)特點(diǎn)[13]，因而滿(mǎn)足和適應(yīng)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育教育和全民健身活動(dòng)的需要。隨著新派太極拳的確立，一種新式、優(yōu)美、易學(xué)、易練，行云流水式般的太極拳，更加強(qiáng)了健身、休閑和娛樂(lè)功能，太極拳技擊功能的弱化進(jìn)一步顯現(xiàn)。

3 太極推手與太極散手競(jìng)技化實(shí)踐的反思

3.1 太極拳技擊防御觀的合理性

近百年來(lái)太極拳注重拳勢(shì)動(dòng)作速度的緩慢、節(jié)奏的均衡和內(nèi)外的和諧，因此，對(duì)人體的生理和心理產(chǎn)生的影響也是溫和、緩慢的。由于運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度偏小，造成對(duì)身體綜合素質(zhì)的影響極其有限。在技能和體能訓(xùn)練的強(qiáng)度方面，太極拳都難以與剛性拳術(shù)相抗衡。

從理論上分析，太極散手的運(yùn)動(dòng)形式通?？煞譃?種類(lèi)型，一類(lèi)是建立在“太極推手”運(yùn)動(dòng)模式上的所謂雙人攻防“比賽”。在技術(shù)上，嚴(yán)格限制進(jìn)攻的方法，要求使用“粘連黏隨”的方法進(jìn)行防御性抗衡。二類(lèi)是太極拳派拳手之間進(jìn)行一般散手競(jìng)技比賽。在技術(shù)上取消過(guò)多的技術(shù)限制和干預(yù)，真正體現(xiàn)“隨機(jī)應(yīng)變”技戰(zhàn)術(shù)的靈活運(yùn)用。三類(lèi)是太極拳與其他派拳手之間“攻防實(shí)戰(zhàn)”比賽。提倡各自為戰(zhàn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

從傳統(tǒng)的太極拳理論和實(shí)踐考慮，太極拳家更善于在防守中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)?？v觀當(dāng)今任何形式的搏擊運(yùn)動(dòng)比賽，無(wú)一不是速度、力量、靈活和耐力等綜合素質(zhì)和技能的較量，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)上的順勢(shì)、借力、化打是不現(xiàn)實(shí)的。如果總是處在被動(dòng)和劣勢(shì)中進(jìn)行防守，取勝的概率顯然會(huì)很小。1954年1月17日在澳門(mén)舉行的吳派太極拳家吳公儀對(duì)白鶴派拳師陳克夫的“比武”[14]，實(shí)踐說(shuō)明，太極拳家參與搏擊比賽，總不可一味主張防守。其實(shí)，從技擊攻防實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)看，只有掌握?qǐng)錾系闹鲃?dòng)，才可獲得更多取勝的先機(jī)，反之，不論是主動(dòng)還是被動(dòng)的防守，都存在更多的不利因素。太極拳的技擊原則不應(yīng)只限制在防守環(huán)節(jié)上，應(yīng)該在求變中揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短?，F(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)論表明，太極拳的技擊技術(shù)和方法應(yīng)是“進(jìn)攻時(shí)，千斤打死人；防守時(shí)，四兩撥千斤”[15]。對(duì)抗性搏擊實(shí)踐有基本原則，即只有具備戰(zhàn)術(shù)和素質(zhì)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，才能更好地把握好戰(zhàn)機(jī)，制服對(duì)手；而缺乏優(yōu)勢(shì)，則只能被動(dòng)的防守或和處處“挨打”?，F(xiàn)代任何體育競(jìng)賽項(xiàng)目的選手，無(wú)不強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，這是當(dāng)今所有的太極拳家需要明確的一個(gè)基本道理。

3.2 “舍己從人”思想的特殊意義

傳統(tǒng)太極拳的技擊原理，有它特定的理論和實(shí)踐意義，但絕非是萬(wàn)能的。忽視快速反應(yīng)和靈活變化可能是太極拳家最大技術(shù)和心理障礙。

王宗岳《太極拳論》講到：“動(dòng)之則分，靜之則和，無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸”是在說(shuō)明拳術(shù)動(dòng)作在動(dòng)靜之間轉(zhuǎn)化應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變的。因此可以理解為：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”是太極拳攻防格斗實(shí)踐的基本特點(diǎn)。傳統(tǒng)的太極拳理論，十分強(qiáng)調(diào)“舍己從人”所具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，突出守、慢、靜、柔的技術(shù)特點(diǎn)。殊不知使用這種技戰(zhàn)術(shù)是有特定場(chǎng)合和條件限制的。俞大猷在《劍經(jīng)》中提出了“長(zhǎng)兵短用”和“短兵長(zhǎng)用”的觀點(diǎn)，是根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要而提出的。而絕非放棄長(zhǎng)兵或短兵的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和特色。楊澄甫對(duì)太極散手“隨機(jī)應(yīng)變”和“無(wú)一定法”技術(shù)特性的分析，也在于提示拳家需要具備更全面和多能的技術(shù)和心理準(zhǔn)備。

簡(jiǎn)而言之，太極拳的技擊攻防實(shí)踐與太極拳法理論之間，在技術(shù)性質(zhì)上存在明顯的不同。但從拳法的理論和實(shí)踐看，“舍己從人”具有技擊意義是抽象的，因而技術(shù)動(dòng)作可以柔動(dòng)、緩隨；而技擊實(shí)踐卻有它自身的特點(diǎn)和規(guī)律，兩者是不可同日而語(yǔ)的。

3.3 從傳統(tǒng)理論看競(jìng)技推手的出局

早在20世紀(jì)20年代，太極拳家劉恩綬就曾告誡弟子：“推手只是一種練習(xí)方式，不是打架，不可有勝負(fù)的心理。若是較量勝負(fù)，則是彼此形式不同，決沒(méi)有站住不動(dòng)，等待人家攻擊的道理?！盵16]但是，卻不斷有人在鼓動(dòng)和宣傳太極推手的競(jìng)技和搏擊有如何超常的功力。從理論上將太極推手與楊澄甫太極散手的概念做一比較，則會(huì)發(fā)現(xiàn)推手的競(jìng)技化其實(shí)是不符合傳統(tǒng)理論要求的。

1)對(duì)練形式。傳統(tǒng)太極推手理論已經(jīng)明確其技術(shù)被限制在：定步、活步(自由步)以及單手、雙手練習(xí)幾種傳統(tǒng)方法上。所以說(shuō)，推手是一種所謂練習(xí)方法，即具有相對(duì)固定的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)要求的運(yùn)動(dòng)形式。

2)化圈方法。拳家董英杰[17]在《習(xí)太極拳程序》一文中曾就提出：“太極拳分三乘，推手大圈為初乘，學(xué)化小圈為中乘，連化帶打無(wú)圈為上乘?！泵鞔_提出太極推手是化圈的技術(shù)?！盎贝笕托∪κ枪潭ň毞ǖ牟煌B化帶打則就不再限定化圈形式，而強(qiáng)調(diào)無(wú)圈可化，變?yōu)橹苯庸シ阑?。太極推手技術(shù)對(duì)圈的依賴(lài)，則表現(xiàn)在一種對(duì)練式的形式，所以概念不同于太極散手。

3)勝負(fù)無(wú)爭(zhēng)。太極推手沒(méi)有規(guī)定必然的勝負(fù)，也不提倡推手比輸贏。因而，提倡心靜體松、連綿不斷、勢(shì)勢(shì)相連的狀態(tài)。

4)彼此尊重。傳統(tǒng)太極推手要求形式上的“循環(huán)往復(fù)”，提倡彼此雙方相互尊重、默契配合，以及含蓄、溫和心態(tài)。保持推手應(yīng)有的文化特性。

傳統(tǒng)意義上的太極推手是太極拳的一種特殊的運(yùn)動(dòng)方法。從表現(xiàn)形式上看，更類(lèi)似于武術(shù)的對(duì)練技術(shù)。本質(zhì)上缺少對(duì)抗搏擊的必要條件和理論基礎(chǔ)。將其用之于攻防格斗實(shí)踐顯然是一種理論上的失誤。

4 對(duì)太極拳技擊實(shí)踐若干現(xiàn)象的思考

長(zhǎng)期以來(lái)，太極拳家習(xí)慣于對(duì)拳勢(shì)攻防技擊含義進(jìn)行各種方式的示范和講解。但在類(lèi)似太極散手的攻防格斗實(shí)踐方面卻一直難有突破和創(chuàng)新。將“接手”和“化圈”技術(shù)看作是太極拳攻防實(shí)踐必不可少的技術(shù)內(nèi)容和形式，甚至太多地限制技術(shù)，如限制硬拉、硬拖，摟抱或用腳勾、踏、絆、跪；禁止使用脫手發(fā)力撞擊，以及單、雙手抓住對(duì)方衣服或雙手死握對(duì)方；禁止使用拳打、頭撞、擒拿、點(diǎn)穴、抓頭發(fā)、撈襠、扼喉等技術(shù)動(dòng)作，實(shí)踐證明是不可行的。沈壽[18]就推手比賽前要求相互接手、化圈，提出過(guò)批評(píng)，這實(shí)際上“是帶有學(xué)派性質(zhì)的一家之法。若與他派拳家比試，也不可能要求人家先跟你平推兩三圈”，照此看，在太極拳的技擊攻防實(shí)踐方面還有許多的技術(shù)問(wèn)題需要解決。當(dāng)然更需要對(duì)太極拳技擊功能實(shí)踐的技術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

4.1 太極推手“去競(jìng)技化”與返璞歸真

太極推手的競(jìng)技化實(shí)踐是太極拳百年發(fā)展所走過(guò)的一段彎路。這既應(yīng)歸結(jié)于對(duì)太極拳攻防實(shí)踐認(rèn)識(shí)上的偏差，也是一種急功近利的舉措。太極推手作為一種太極拳技術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式，應(yīng)該注意保留太極推手文化風(fēng)格，堅(jiān)持舒緩、柔美的技術(shù)特性，使之成為與太極拳發(fā)展相適應(yīng)的技術(shù)模式[19]。因此，拒絕太極推手競(jìng)技化攻防實(shí)踐，在于保持太極推手樸實(shí)的文化記憶和傳統(tǒng)。

太極推手創(chuàng)立的“搭手”和“化圈”技術(shù)是和諧交流、平等互動(dòng)的有效方法。它所建立的是一種攻防守恒關(guān)系，沒(méi)有勝負(fù)輸贏的運(yùn)動(dòng)方式。因此，遵循傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，繼承傳統(tǒng)的方法與理論是太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)理性發(fā)展的重要前提，也是實(shí)踐上的返璞歸真。如果忽視太極拳本身的技術(shù)和文化意義，任意地改變它的傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)構(gòu)和文化，就難以起到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)作用，甚至造成對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞。

4.2 太極散手競(jìng)技化實(shí)踐的理論缺陷

太極散手作為一種攻防實(shí)踐的概念或許早已被人忘卻。但是，社會(huì)及媒體卻總是不滿(mǎn)足“太極拳無(wú)技擊”這種競(jìng)技場(chǎng)上的沉悶，試圖建立一種適合太極拳家參與的功夫競(jìng)技。從太極推手競(jìng)技實(shí)踐，到近期由中央電視臺(tái)舉辦的“康龍武林大會(huì)”太極拳組的格斗比賽，太極拳家似乎又在參與一次為名譽(yù)而戰(zhàn)的行為比拼。

1)明確“技藝之末”的地位。從20世紀(jì)初開(kāi)始，楊派太極拳術(shù)幾乎主導(dǎo)了中國(guó)太極拳整體發(fā)展的潮流。楊澄甫[20]《太極拳論》“欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也”。將太極拳術(shù)看作是以延年益壽為主要目的一種有效方法，而不應(yīng)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)技擊功能屬性，并將其視為“技藝之末”。這種觀點(diǎn)，既是對(duì)太極拳作為一種健身拳概念的確定，也是對(duì)太極拳技擊實(shí)踐弱化做出的表態(tài)。近現(xiàn)代不同太極拳技術(shù)流派的成熟和發(fā)展無(wú)不清晰地反映出這種趨勢(shì)和特征。

2)揭開(kāi)虛玄的面紗，看太極技擊的真諦。太極推手和太極散手是太極拳術(shù)的輔助運(yùn)動(dòng)形式。實(shí)驗(yàn)研究表明，從技擊實(shí)踐的角度考量，即使是訓(xùn)練有素的太極拳家，在身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)機(jī)能方面仍或具有某些缺陷。2010年由國(guó)家體育總局體育科學(xué)研究所實(shí)驗(yàn)中心李祥晨組織進(jìn)行的“太極拳技擊格斗”比較性實(shí)驗(yàn)研究表明：訓(xùn)練多年的太極拳技擊高手與一般性實(shí)驗(yàn)對(duì)照者：在力量(擰手和握力)、柔韌性(擺腕和體前屈)、體能耐力、平衡性、捕捉感應(yīng)目標(biāo)(動(dòng)作反應(yīng))、攻擊力(擊打靶子實(shí)驗(yàn))等項(xiàng)指標(biāo)中不具備優(yōu)勢(shì)[21]。而對(duì)于太極拳家某些技能方面的習(xí)慣性運(yùn)動(dòng)，卻顯示出的神奇尚被認(rèn)為是儀器不能解釋的。

3)突破舊制，尋求新法。粘、連、黏、隨通常被認(rèn)為是太極拳技擊攻防格斗技術(shù)的精髓。而“隨機(jī)應(yīng)變”和“無(wú)一定法”則應(yīng)是今后太極拳技擊實(shí)踐的最終技術(shù)目標(biāo)。徐震[10]23曾認(rèn)為，太極散手之打，“(此)為不拘方式之打法?！币馑际钦f(shuō)這種運(yùn)動(dòng)形式是不應(yīng)有太多的方式、方法限制。

現(xiàn)在看來(lái)，太極散手的競(jìng)技實(shí)踐，亦即是太極拳家參與的攻防格斗實(shí)踐活動(dòng)，除了應(yīng)以體現(xiàn)太極拳的技術(shù)特色為主要目標(biāo)外，還需要擺脫不必要的技術(shù)限制，加強(qiáng)體能、技能和技巧性訓(xùn)練，提高技擊技能和抗擊打能力，方能夠在技擊實(shí)踐中有較好的技術(shù)表現(xiàn)。另外，由于太極拳獨(dú)特的文化和技術(shù)特色，加強(qiáng)太極拳技術(shù)實(shí)用招法的整理和研究也是一項(xiàng)重要的工作。在這方面日本空手道的自由式組合動(dòng)作攻防技術(shù)練習(xí)為我們提供了很好的借鑒方式。其形象性的組合攻防類(lèi)似于太極拳傳統(tǒng)的拆招、解招，作為攻防實(shí)踐式的教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容，具有更多可以開(kāi)發(fā)的空間。也不失為比較理想的一種體現(xiàn)太極拳技擊功能的運(yùn)動(dòng)方式和方法。

太極散手作為一種“柔”性的對(duì)抗形式，與快速、兇猛的搏擊實(shí)踐形成鮮明的反差。傳統(tǒng)太極拳攻防理論提倡被動(dòng)和緩動(dòng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，在一定程度上模糊對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)空間和運(yùn)動(dòng)質(zhì)量的判斷，如：“四兩撥千斤”、“以柔克剛”、“以靜制動(dòng)”等概念中的“四兩”、“千斤”、“柔”、“靜”都只是靠觸覺(jué)，依據(jù)感性判斷才能做出反應(yīng)的條件。一旦失去習(xí)慣上的“搭手”條件，就難以有效和準(zhǔn)確地把握對(duì)手的進(jìn)攻，從而造成運(yùn)動(dòng)表象和時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)。照此說(shuō)來(lái)，太極拳家只“練”不“打”是有傳統(tǒng)的理論和實(shí)踐依據(jù)的。

4.3 太極拳技擊功能弱化的趨勢(shì)

太極拳技擊功能的弱化在近代一百多年間已經(jīng)充分的表現(xiàn)出來(lái)。由于它在技術(shù)形態(tài)方面形成了柔緩、輕靈、圓活、自然的特色和越來(lái)越規(guī)范和統(tǒng)一的技術(shù)風(fēng)格，也使人們相信太極拳只是一種健身拳，而不再是能夠應(yīng)付兇猛對(duì)手的實(shí)戰(zhàn)技藝。顧留馨[22]認(rèn)為：“一百多年前，太極拳的發(fā)展著重在技擊方面，而近百多年來(lái)則向技擊、競(jìng)賽和醫(yī)療三方面平行發(fā)展?！逼鋵?shí)所謂“平行發(fā)展”只是一種含蓄的表達(dá)方式。太極拳在健身理論和實(shí)踐方面的作用和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它在技擊方面的實(shí)踐。徐致一[23]1分析認(rèn)為，太極拳的優(yōu)點(diǎn)“主要在說(shuō)明太極拳的性能和趣味所在，并不打算把它夸大為萬(wàn)能的武術(shù)，因?yàn)槿嵝晕湫g(shù)偏于修養(yǎng)的作用，在發(fā)展肌肉和鍛煉外壯功夫方面是不能與剛性武術(shù)相比擬的?！眴渭儚姆烙嵌瓤刺珮O拳技擊功能存在著理論和實(shí)踐上的優(yōu)勢(shì)。與其它“外壯性拳術(shù)”的技術(shù)特點(diǎn)反其道而行之，建立起自身的傳統(tǒng)技擊觀和拳法體系。但是不可諱言，在長(zhǎng)期的太極拳拳法技術(shù)實(shí)踐中，缺少技擊功能的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，故而缺乏參與太極散手實(shí)踐和其它搏擊形式的技術(shù)和心理準(zhǔn)備。因此，還需加強(qiáng)太極拳技擊理論和實(shí)踐的研究，審慎地組織和參與各種技擊攻防格斗實(shí)踐。

隨著太極拳近百年技術(shù)的逐步成熟與發(fā)展，其技擊功能呈現(xiàn)出不斷弱化的趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)太極散手技術(shù)演繹的研究可以發(fā)現(xiàn)太極拳技術(shù)發(fā)展過(guò)程中拳家認(rèn)識(shí)上所發(fā)生的變化。太極拳家徐致一[23]2認(rèn)為：“凡拳術(shù)皆有優(yōu)點(diǎn)，亦皆有弱點(diǎn)，蓋有所專(zhuān)，則必有所偏，其特性固如是也?！碧珮O拳在大眾健身活動(dòng)中所發(fā)揮出的突出作用是其它拳術(shù)不可比擬的?！叭g(shù)含花法，套路遠(yuǎn)實(shí)戰(zhàn)?！边@已是從明代就開(kāi)始，民間武藝發(fā)展的基本特征。當(dāng)現(xiàn)代武術(shù)迅速蛻變?yōu)楝F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的一種形式后，武術(shù)拳法的理論和實(shí)踐意義就隨之開(kāi)始發(fā)生著質(zhì)的變化。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，太極拳術(shù)以適應(yīng)時(shí)代要求，滿(mǎn)足大眾健身需要為最高目標(biāo)。在技術(shù)上不斷完善，自成體系，也被稱(chēng)之為中國(guó)“柔軟式體操”。太極拳的技擊功能實(shí)踐也就隨之被邊緣化。

[1] 戚繼光. 紀(jì)效新書(shū)·卷十四拳經(jīng)捷要篇[M]. 北京：人民體育出版社，1988：90，17.

[2] 陳微明. 陳微明太極拳遺著匯編[M]. 北京：人民體育出版社，1994.

[3] 陳炎林. 太極拳刀劍桿散手合編[M]. 上海：國(guó)光書(shū)局，1949：236.

[4] 沈壽. 太極拳文集[M]. 北京：人民體育出版社，2005：280-281.

[5] 陳龍?bào)J，李敏弟. 楊氏太極拳法精解[M]. 成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1992：214.

[6] 陳正雷. 陳氏太極拳圖說(shuō)拳劍刀[M]. 鄭州：中州古籍出版社，2002：339.

[7] 鄭曼青. 鄭子太極拳自修新[M]. 臺(tái)北：臺(tái)灣時(shí)中拳社出版，1977：71.

[8] 唐豪，徐震. 太極拳考[M]. 臺(tái)北：東亞圖書(shū)公司，1980：30.

[9] 傅鐘文. 楊式太極拳[M]. 北京：人民體育出版社，1963：4.

[10] 徐震. 太極拳發(fā)微[M]. 太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[11] 孫祿堂，孫劍云. 孫祿堂武學(xué)錄[M]. 北京：人民體育出版社，2001：178.

[12] 姜容樵，姚復(fù)春. 太極拳講義[M]. 上海：武學(xué)書(shū)局，1930：11.

[13] 張志勇. 十六式太極拳[M]. 北京：高等教育出版社，2006：53.

[14] 1954年吳氏太極宗師吳公儀迎戰(zhàn)白鶴派拳師陳克夫[EB/OL]. http://v.youku.con/v_show/id_XMTI0OTEzNjQ=. Html，2010-10-02.

[15] 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)，“最高境界的格斗術(shù)”(一)[EB/OL]. http://bugu.cntv.cn/life/humanities/faxianzhilv/ classpage/video/20101022/100020.shtml，2010-10-22.

[16] 向愷然. 我研究推手的經(jīng)過(guò)[M]. 上海：上海鑒泉太極拳社社訊，2004：18.

[17] 董英杰. 太極拳釋義[M]. 上海：上海書(shū)店，1987：1-3.

[18] 沈壽. 太極拳文集[M]. 北京：人民體育出版社，2005：529.

[19] 張志勇. 論太極推手的技術(shù)和文化特性——兼論傳統(tǒng)太極推手競(jìng)技化不可行[J]. 體育學(xué)刊，2010，17(12)：87-91.

[20] 楊澄甫. 太極拳體用全書(shū)[M]. 上海，上海書(shū)店影印本，1986：69.

[21] 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)，“最高境界的格斗術(shù)”(二) [EB/OL]. http://bugu.cntv.cn/life/humanities/ Faxianzhilv/classpage/video/20101022/100020.shtml，2010-10-22.

[22] 顧留馨. 太極拳術(shù)[M]. 上海：上海教育出版社，1982：362.

[23] 徐致一. 吳鑒泉式太極拳[M]. 北京：人民體育出版，1953.

Technical evaluation of Taiji Sanshou and the weakening of boxing functions of Taijiquan

ZHANG Zhi-yong
（School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China）

With the gradual maturing and developing of Taijiquan techniques, and the highlighting of fit keeping functions of Taijiquan, its boxing functions are constantly weakened. Taiji Tuishou and Taiji Sanshou are auxiliary forms of movement Taijiquan, and the practice of their transformation into competitive sports has theoretical defects. In the long term technical practicing of Taijiquan moves, there is a lack of practical experiences in boxing functions, hence the players are lacking in technical and mental preparations for participating in Taiji Sanshou practicing and other forms of boxing. From the perspective of current situation, the study of the theories and practice of Taijiquan techniques should be strengthened; the practice of various offensive and defensive boxing fights should be organized and participated in cautiously. Blindly and overly promoting and exaggerating the practical boxing functions of Taijiquan are reasonless.

traditional national sports；Taiji Sanshou；boxing functions

G852

A

1006-7116(2011)06-0124-06

2011-05-04

張志勇（1958-），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：武術(shù)理論與方法、太極拳理論與實(shí)踐。