劉蘭云 趙文楠 賀鎖平

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

蔡龍云武術思想初探

劉蘭云 趙文楠 賀鎖平

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

文章運用文獻資料法、邏輯分析法對蔡龍云武術的“整體觀、發(fā)展觀、求實觀”為核心的武術思想進行分析研究；蔡龍云“擊舞分類”的武術整體觀是其武術思想的核心內容；繼古開今的武術發(fā)展觀是武術可持續(xù)發(fā)展的重大思想保障。蔡龍云武術思想是一個比較系統(tǒng)的理論體系，對推動我國武術事業(yè)具有一定的現(xiàn)實意義。

民族傳統(tǒng)體育 體育史 武術思想 蔡龍云

前言

蔡龍云大師是中國著名武術技擊家、理論家、教育家，上海體育學院教授，原國家體委武術研究院副院長，是新中國武術運動的開拓者和奠基人之一。蔡龍云大師出身武術世家，曾于1943年、1946年兩次在上海與外國拳擊家進行公開比賽，均以中國拳法獲勝（見圖1、2）。蔡龍云大師一直從事于武術教學、科研與管理，曾擔任上海體育學院武術教研室主任、體育系副主任。作為新中國武術運動的開拓者和奠基人，蔡先生積極推進武術學術研究，曾主編我國第一部《武術競賽規(guī)則》，參與編寫全國體育院校通用《武術》教材，個人專著十余部，并在報刊雜志上發(fā)表學術性、技術性、知識性文章70余篇。對武術事業(yè)的卓越貢獻，使他獲得國家體委頒發(fā)的“新中國體育開拓者榮譽獎章”、全國武術遺產挖掘整理“先進個人”及“全國體育優(yōu)秀裁判員”等多項榮譽，從1991年起享受國務院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。2008年12月28日，上海市教委設立的“蔡龍云大師工作室”在上海體育學院揭牌，這既是社會對蔡龍云大師所作貢獻的一種肯定，也表達了大家對蔡龍云大師的敬仰之意。

圖1 1943年蔡龍云擊敗俄籍拳擊家馬索洛夫

1 蔡龍云武術思想的內涵

蔡龍云大師從武生涯數(shù)十年，憑借著對中國傳統(tǒng)文化及中國武術的深入思考體悟，對近代中國社會現(xiàn)狀的敏銳洞察以及對中國武術的獨到見解，構建了他既根植于深厚傳統(tǒng)文化又服務于現(xiàn)代社會的武術思想體系，廣泛深刻地反映了現(xiàn)代社會的審美取向及價值觀念。他以“整體觀、發(fā)展觀、求實觀”為核心的武術思想，使中國武術走出了一條以核心價值為本、多學科交叉研究的繼古開新的道路，為新中國武術事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎。

圖2 1946年蔡龍云擊敗美國重量級拳擊冠軍魯塞爾

2 蔡龍云眼中的“擊與舞”

關于“擊”與“舞”的關系，蔡龍云大師認為二者同源異流。擊與舞同屬武術范疇，是因為二者在構成形式上有相同之處，“舞”的內容構成離不開“擊”。如劍“擊”里的點、刺、絞、錯、崩、云、洗、格等，武松脫銬拳是以“肘、肩、腿、胯的沖、撞、擠、靠、踢、彈、掃、掛等。一個是‘花拳繡腿’、‘花槍花棒’，一個是格斗與防御的真打真斗。如果不通曉‘擊’的特點與法則，就不能進行這種‘舞’的藝術創(chuàng)作[1]”。這說明無論“擊”還是“舞”，都是以“擊”中的具體技擊動作為主要素材構成，這是擊與舞同源的主要原因，但是二者雖同出一源，外在表現(xiàn)形式卻不相同，這種現(xiàn)象在原始社會時期已明確顯現(xiàn)出來，原始社會的“武舞”就是“純粹的軍事戰(zhàn)斗技能的操練，但是操練時也帶有戰(zhàn)斗意識”[2]。蔡先生認為，在以冷兵器為主要作戰(zhàn)武器的古代社會，武術的舞練形式一直廣泛流傳、長盛不衰，主要是因為它的藝術性給人以娛樂身心的效果，滿足人們的審美需求，才使它在歷朝歷代都有適宜生存的土壤，才得以與“擊”并行不悖。到了近代社會，中國武術作為1936年柏林奧運會的表演項目轟動世界，引起西方人的關注，不僅僅是因為武術有對抗的價值，更主要的是武術有不同風格、流派的套路，是“擊”寓于“舞”的藝術化表現(xiàn)，這是中國武術區(qū)別于國外武技的重要特色。因此，“我們看武術，必須從它的技術與藝術兩個方面來看[3]?！?/p>

3 我國武術的發(fā)展過程

1956年傳統(tǒng)武術中的太極拳被國家體委組織專家整理、創(chuàng)編、出版了《簡化太極拳》，推動了簡化太極拳在全國的普及。1978年鄧小平為日本友人題寫了“太極拳好”四個字，高度評價了太極拳在中國的發(fā)展和作用，再一次對這項大眾化傳統(tǒng)武術加以肯定和推廣[4]。傳統(tǒng)武術中的木蘭劍、木蘭拳、木蘭扇深受中老年婦女的喜愛，從表演性向大眾健身發(fā)展為精神文明和建設和諧社會服務，已成為我國最廣泛流行的健身運動。原國家體委將全國武術比賽改為全國武術錦標賽，實行分級賽（團體賽和個人賽統(tǒng)武術自1957年被列為比賽項目，其發(fā)展經歷了比賽、表演賽的反復。1989分開進行）和升降級制（甲、乙級隊的比賽），后來是男女分區(qū)賽，上半年為預賽，下半年為決賽。傳統(tǒng)武術由大眾武術發(fā)展到了競技武術然后再到學校武術[5]。1989年舉行首次散手正式比賽全國武術散手擂臺賽，同時實施《武術散手競賽規(guī)則》，同年批準首批散手武英級運動員和國家級散手裁判員。1982年到1989年太極推手被列為表演賽的比賽內容。經過多年的表演賽后，1994年這項賽事升格為錦標賽，正式成為競賽項目，還設立了女子推手。中國武術中的套路、養(yǎng)生、散打，由一開始的表演藝術到后來的競技項目慢慢走向世界[6]。1985年在意大利成立了歐洲武術協(xié)會，1986年在阿根廷成立了南美武術功夫聯(lián)合會，1987年在日本橫濱成立了亞洲武術聯(lián)合會，1989年由扎伊爾牽頭成立了非洲武術功夫聯(lián)合會，1998年大洋州武術聯(lián)合會在新西蘭惠靈頓成立，這些洲際武術組織的建立標志著當代中國武術已經有組織地進入了世界范圍的發(fā)展。[7]蔡龍云大師打敗外國拳擊手為我國抹去了東亞病夫的稱號，并且把中國的武術發(fā)展到世界各地。蔡龍云大師的武術思想也在中國普遍流傳，影響每個習武之人對武術的認識。

4 蔡龍云武術思想的影響

李小龍在西方受到廣泛尊崇的重要原因，是因為他不僅有高超的武術功力還擁有武術的哲學精神?，F(xiàn)在世界上仍然有許多以李小龍為宗師的會館，他們一般遵循李的武學思想，把練功夫分為三個層次，一是思想，二是功夫知識，三才是技巧。有思想的拳頭造就他的不凡。我們可以從李小龍與他人的對話中挖掘和認識李小龍武術思想。

李小龍認為：讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強，柔可克剛。

從以上可以看出李小龍武術思想屬于開放性的，打破了重點在于個人自身的要求存在與內在因素，更多是在實踐中體現(xiàn)武術思想是斗智、斗勇還有技巧。李小龍認為敵不動，我不動；敵欲動，我先動。以動制靜，以靜制動，動靜結合必勝敵方。真真假假或假假真真或真假結合的動作擾亂了對手的攻防戰(zhàn)術，讓對手跟著你的思路走你就是贏家。蔡龍云大師武術思想則認為武術應遵循整體觀、發(fā)展觀、求實觀，把內在因素和外在因素結合起來去領悟武學。更看重的是武術精神強身健體，提高人們的武德素質，堅持實事求是原則，大力發(fā)展大眾武術、學校武術、競技武術。

5 結語

從武術生涯數(shù)十年中相關武術思想價值的觀點進行述評分析研究，探究蔡龍云大師武術思想的深層，為蔡龍云大師武術思想研究提供廣闊的空間。蔡龍云大師一直以中國武術的傳統(tǒng)理論和技術為研究方向，探索并揭示武術固有的體育價值與科學性、哲理性、藝術性及教育意義；從理論、技術、學術三個方面推動了現(xiàn)代中國武術的發(fā)展，使中國武術逐步走向科學化、規(guī)范化的道路。蔡龍云大師從整體觀、發(fā)展觀、求實觀為核心進行武術思想研究；堅持實事求是的原則是蔡先生進行武術研究最基本的方法論，因而使他的武術思想更具有現(xiàn)實意義。

[1]蔡龍云.琴劍樓武術文集[M].北京：人民體育學院出版社，1989：89，122.

[2]蔡龍云.琴劍樓武術文集[J].北京：人民體育出版社，2007：123.

[3]蔡龍云.琴劍樓武術文集[J]].北京：人民體育出版社，2007：15，122.

[4][5][6][7]郭志禹.中國武術史簡編[M].北京：人民體育出版社，2007：144-146，149-150，166-167.

On the Wushu Thoughts of Cai Longyun

Liu Lanyun Zhao Wennan He Suoping
（Wushu Schoolof ShanghaiSport University,Shanghai200438）

With the methods of literature,logical analysis,the paper does the analysis of the Wushu thoughts of Master Cai Longyun about his integrity,development and truth of Wushu,and finds out that the tought of fighting differing form showing of Wushu is the core of Master Cai,and inheritance form the ancient ages is the foundation of his Wushu thoughts.Master Cai'sWushu thougtsisa system which hasgreat importance for Chinese Wushu development.

national traditional Wushu sport history Wushu thoughts Cai Longyun

G85

A

1004—5643（2011）10—0048—02

1.劉蘭云（1989～），女，學生。研究方向：武術文化。

作者簡介：2.趙文楠（1988～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術健康與教育。

作者簡介：3.賀鎖平（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。