張 平

(桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,廣西桂林 541004)

語(yǔ)用學(xué)突破哲學(xué)的藩籬而成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)階段：(1)70年代的興起,主要標(biāo)志是 1977年在荷蘭正式創(chuàng)刊的《語(yǔ)用學(xué)雜志》。(2)80年代的定型,主要標(biāo)志是 S.C.Levm ison1983年出版的 Pragm atics、G.N.Leech同年出版的 Princip les of Pragm atics、1986年成立的國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì) (IPr A)、Levinson等 1987年提出的“新格賴(lài)斯會(huì)話(huà)含義理論”和維索爾倫 (J.verschueren)同年出版的《語(yǔ)用學(xué)：語(yǔ)言順應(yīng)理論》。(3)90年代的成熟,主要標(biāo)志是 J.L.M ey 1993年的 Pragm atics——An In troduction 、J.Thom as 1995年的 M eaning in Interaction：An Introduction to Pragm atics和 G.Yule 1996年的 Pragm atics。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將此理論運(yùn)用到了漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)的研究中。

一、我國(guó)語(yǔ)用學(xué)者的研究興趣

我國(guó)語(yǔ)用學(xué)者的研究興趣集中于：1.對(duì)國(guó)外語(yǔ)用學(xué)知識(shí)的譯介、述評(píng)或外文書(shū)籍導(dǎo)讀。主要研究者有許國(guó)璋、何自然、錢(qián)冠連、何兆熊、戚雨村、姜望琪、洪崗、俞東明、劉潤(rùn)清、徐盛桓、張亞非、劉紹忠、于國(guó)棟等專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)著述。2.語(yǔ)用學(xué)的本土化嘗試。主要研究者包括錢(qián)冠連、張克定、沈家煊、陳宗明等。3.對(duì)中國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究現(xiàn)狀的研究或綜述。主要研究者為錢(qián)冠連、沈家煊、何自然、束定芳、索振羽、文旭等。4.語(yǔ)用學(xué)研究方法問(wèn)題。主要探索者有何自然、徐盛桓、胡壯麟、洪崗、蔡曙山等。5.語(yǔ)用與翻譯。主要研究者有何自然、錢(qián)冠連等。6.外語(yǔ)教、學(xué)與語(yǔ)用的關(guān)系。研究者有何自然、洪崗、王建華等。7.異質(zhì)語(yǔ)言社會(huì)的文化沖突。研究者主要有王得杏、俞東明、顧曰國(guó)、何兆熊、邢福義、彭增安等。8.非共享的語(yǔ)用策略以及中國(guó)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用能力和語(yǔ)用失誤。主要研究者有何自然、黃次棟、洪崗、劉紹忠等。9.對(duì)語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)法、語(yǔ)義、修辭關(guān)系的探究。探究者主要有何自然、冉永平、沈家煊、廖秋忠、胡壯麟、張克定等。10.語(yǔ)用學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究。主要研究者有錢(qián)冠連、熊學(xué)亮、向明友、俞東明、冉永平、韋漢、劉紹忠、陳忠、張紹杰、楊忠等。11.語(yǔ)境研究。主要研究者有胡壯麟、何兆熊、劉紹忠、熊學(xué)亮、王建華等。12.語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究。主要研究者有何自然、王瑾等。13.禮貌研究。主要研究者有何兆熊、顧曰國(guó)、劉紹忠等。14.實(shí)證研究。主要研究者有何自然、閻莊、錢(qián)冠連、劉紹忠、洪崗等。15.理論獨(dú)創(chuàng)性。主要研究者有徐盛桓、顧曰國(guó)等。

事實(shí)上,上述問(wèn)題反映了 5個(gè)研究重心：(1)與國(guó)外的交流 (主要是引介)。(2)對(duì)域外學(xué)說(shuō)和理論的印證、消化和實(shí)際運(yùn)用。(3)全球文化的語(yǔ)用比較。(4)跨面研究。(5)新理論及其研究方法的探索。

國(guó)內(nèi)語(yǔ)用學(xué)研究蔚然成風(fēng),成就令人矚目。然而給人的總體印象是語(yǔ)用分析機(jī)械,大都定格在國(guó)外理論框架內(nèi),缺乏應(yīng)有的深度、靈活性和地道的本土特色。因此錢(qián)冠連在2001年召開(kāi)的第七屆全國(guó)語(yǔ)用學(xué)研討會(huì)上指出,在學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)視野和研究方法、選題、語(yǔ)料運(yùn)用、撰寫(xiě)語(yǔ)用學(xué)發(fā)展史這五個(gè)方面,我們尚未進(jìn)入國(guó)際主流。

二、我國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究的分布情況

首先,從研究人員的構(gòu)成上看：(1)老中青結(jié)合,形成了較為合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。老專(zhuān)家憑借深厚的功底積極引領(lǐng)語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展勢(shì)頭,年輕人則在前輩提攜下快速成長(zhǎng),甚至出現(xiàn)了師生合作的可喜局面。(2)外語(yǔ)界研究者大大多于漢語(yǔ)界人士。這顯然與語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)有關(guān),也與學(xué)術(shù)注意力有關(guān)。(3)重點(diǎn)研究機(jī)構(gòu)成績(jī)斐然。比如廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)國(guó)家重點(diǎn)文科基地就涌現(xiàn)出了像何自然、錢(qián)冠連、劉紹忠、冉永平等一大批語(yǔ)用學(xué)干將。(4)一些業(yè)余研究者把語(yǔ)用學(xué)嫁接到自己的專(zhuān)業(yè),寫(xiě)出了自出機(jī)杼的語(yǔ)用學(xué)論文,給人以深刻啟發(fā),有的研究甚至可能就是語(yǔ)用學(xué)另一個(gè)次類(lèi)產(chǎn)生的前兆。

其次,研究視角的多元化。學(xué)者們已經(jīng)把語(yǔ)用學(xué)的研究視角延伸到了許多方面,如幽默、交際、語(yǔ)義、語(yǔ)法、文化、教學(xué)、翻譯、禮貌、信息、廣告、法律、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、電子郵件等。其中的亮點(diǎn)之一是對(duì)語(yǔ)用學(xué)中國(guó)淵源的研究。

中國(guó)古代雖無(wú)系統(tǒng)完整的現(xiàn)代意義上的語(yǔ)用學(xué),但中國(guó)人講究“溫良恭儉讓”、“心氣和平”、“慎于言”,因而更加注重基于語(yǔ)境的語(yǔ)言運(yùn)用的研究,更加深刻地體會(huì)到語(yǔ)言使用的內(nèi)涵性、動(dòng)態(tài)性和交互性特征,更加自覺(jué)地為協(xié)調(diào)話(huà)語(yǔ)付出積極的努力。眾所周知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,語(yǔ)用學(xué)的思想和精神作為百家爭(zhēng)鳴的工具受到了空前的重視。

作為中華社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目的《中國(guó)語(yǔ)用學(xué)思想》不僅把中國(guó)邏輯史 (或中國(guó)名辯史)中有關(guān)語(yǔ)用學(xué)的思想剝離出來(lái)并作出獨(dú)到的闡析,而且發(fā)掘出了其他語(yǔ)用學(xué)思想,如《易》中的語(yǔ)境因素,先秦縱橫家和雜家的游說(shuō)術(shù)與交際術(shù),古代文論和詩(shī)話(huà)中的語(yǔ)用成分和語(yǔ)用觀念。

再次,從研究方法的分布上看：(1)正確的方法是既要堅(jiān)持布龍菲爾德的外部觀察,又應(yīng)強(qiáng)調(diào)喬姆斯基所關(guān)心的語(yǔ)言知識(shí)的性質(zhì)和語(yǔ)言能力本身。心理方法和社會(huì)方法應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一,即內(nèi)外一體、動(dòng)態(tài)同步。我國(guó)語(yǔ)用學(xué)界特別主張和需要田野調(diào)查。(2)積極開(kāi)展各種形式的對(duì)話(huà),如漢語(yǔ)界和外語(yǔ)界之間語(yǔ)用學(xué)和 Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)法之間,語(yǔ)用學(xué)各流派、各理論之間,這無(wú)疑會(huì)促成理論之間的比較、互補(bǔ)和整合。(3)既注重“六經(jīng)注我法”,更重視“我注六經(jīng)法”。

三、我國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究理論和方法的創(chuàng)新性

語(yǔ)用學(xué)是舶來(lái)品,其產(chǎn)生基礎(chǔ)是西方語(yǔ)言,這就限制了它的適用范圍,也降低了其中有些規(guī)律的涵蓋力和可信度。漢語(yǔ)同印歐語(yǔ)系中的語(yǔ)言不同,它在結(jié)構(gòu)上無(wú)需外在標(biāo)記,只需感悟領(lǐng)略,掌握語(yǔ)義順序,更注重語(yǔ)義流動(dòng)、語(yǔ)氣沉浮、語(yǔ)感體驗(yàn)和語(yǔ)用調(diào)配。因此可以說(shuō),漢語(yǔ)具備語(yǔ)用特質(zhì)。比如“兩腿泥”、“一屁股水”中的量詞就有十分醒目的語(yǔ)用效果。對(duì)這類(lèi)特點(diǎn)的深入研究,勢(shì)必會(huì)給世界語(yǔ)用學(xué)研究提供新思路、新證據(jù)和新結(jié)論。

鑒于此,社科院語(yǔ)言所從 1989年起就設(shè)立了“漢語(yǔ)運(yùn)用的語(yǔ)用原則”課題組,旨在運(yùn)用國(guó)外語(yǔ)用學(xué)的原理和方法研究漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)用法。其主要研究方向是用語(yǔ)用原則對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法中過(guò)去難以解釋的現(xiàn)象作出系統(tǒng)的解釋。

錢(qián)冠連先生出版了我國(guó)首部以漢語(yǔ)文化為背景的語(yǔ)用學(xué)專(zhuān)著《漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)》,這是中國(guó)學(xué)者開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向利用本土資源進(jìn)行系統(tǒng)研究的濫觴,為漢語(yǔ)的語(yǔ)用學(xué)研究作出了突破性的貢獻(xiàn),實(shí)踐了立足本土、漢英結(jié)合進(jìn)行研究的方法。而這一方法是呂叔湘、許國(guó)璋、王宗炎、沈家煊、何自然等語(yǔ)言學(xué)泰斗所大力倡導(dǎo)的。

徐盛桓先生在語(yǔ)用學(xué)界也成就斐然。他通過(guò)對(duì)新格賴(lài)斯語(yǔ)用推導(dǎo)機(jī)制的修正、補(bǔ)充和重構(gòu),提出了會(huì)話(huà)含意語(yǔ)用推理模式,建立了自己的會(huì)話(huà)含意生成機(jī)制的理論框架。他以 Levinson的語(yǔ)用推導(dǎo)機(jī)制三原則為理論假設(shè),把會(huì)話(huà)含意理論研究推進(jìn)到了含意本體論研究階段。他的創(chuàng)新具有開(kāi)疆拓域之功,受到了學(xué)術(shù)界的高度重視。這種獨(dú)創(chuàng)引人矚目,但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)語(yǔ)用學(xué)的進(jìn)一步繁榮對(duì)我們國(guó)學(xué)者提出的要求。

我國(guó)的語(yǔ)用學(xué)研究起步較晚,基礎(chǔ)較差,發(fā)展到今天的規(guī)模也算難能可貴了。而且我國(guó)的語(yǔ)用學(xué)發(fā)展很不平衡,如語(yǔ)用學(xué)的形式化手段研究就需大力加強(qiáng)。漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)界應(yīng)立足于本土資源,努力提升自己的國(guó)際地位。

[1]張平,梁正宇.語(yǔ)用學(xué)視野中的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)[J].社會(huì)科學(xué)家,2006,(1).

[2]陳宗明.中國(guó)語(yǔ)用學(xué)思想[M].杭州：浙江教育出版社,1997.

[3]錢(qián)冠連.漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社,1997.