淺析西方黑色幽默電影對我國電影創(chuàng)作的影響
外國電影中的黑色幽默對中國電影的影響是直接的。中國出現(xiàn)的帶有黑色幽默元素的幾部電影,雖然黑色幽默元素表現(xiàn)得不盡相同,卻有共同的文化背景、文化定位、風(fēng)格特點(diǎn),以及電影導(dǎo)演共同的人文情懷,這些無一離不開西方黑色幽默電影的影響。
黑色幽默 電影創(chuàng)作 影響
西方帶有黑色幽默風(fēng)格的電影的出現(xiàn),雖然和文學(xué)中黑色幽默出現(xiàn)時(shí)間不同,但其背景的實(shí)質(zhì)是一樣的。西方人經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)的影響,精神信仰出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),上帝是否存在成為人們的困惑。二戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟(jì)快速繁榮起來,而傳統(tǒng)道德卻嚴(yán)重淪喪。
20世紀(jì)60年代的美國,物質(zhì)高度發(fā)達(dá),社會嚴(yán)重畸形。越南戰(zhàn)爭的爆發(fā),電視業(yè)的發(fā)展,使越南戰(zhàn)爭成為一種現(xiàn)場直播,然而這時(shí)候的人們才剛走出二戰(zhàn)的陰云。此外還有麥卡錫主義的政治迫害,根深蒂固的種族隔離促成的全民性的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng),性別歧視導(dǎo)致的女性主義潮水般起伏,暴力、謀殺、強(qiáng)奸案件與日俱增,嬉皮士的泛濫,這時(shí)的世界充滿倒錯(cuò)。西方黑色電影反映的正是這種社會思考的余音影響。西方電影中黑色幽默的體現(xiàn),最重要的有以下幾位導(dǎo)演:
《低俗小說》完全顛覆了傳統(tǒng)的電影敘事觀念,告訴我們絕非現(xiàn)實(shí)的東西反而能表達(dá)現(xiàn)實(shí)的本身,每個(gè)故事都從側(cè)面對影片的主題進(jìn)行了闡釋,通過荒誕表達(dá)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)離得最近也最為深刻。昆汀的黑色幽默讓一些原本恐怖、血腥甚至骯臟的故事變得滑稽可笑,但是笑過后我們會感到一絲沉重。
科恩兄弟的電影常常具有哲學(xué)上的思辨精神,表達(dá)的是一種荒誕可笑的現(xiàn)實(shí),正義和善良往往不是邪惡的對手。例如《老無所依》中所展現(xiàn)的無休止的血腥和暴力都是信心危機(jī)的體現(xiàn)。外部世界的迅速變化導(dǎo)致了人的時(shí)空觀的錯(cuò)亂,宗教情結(jié)的喪失,導(dǎo)致了自我意識的淪喪。在這對非主流兄弟導(dǎo)演的作品中,人物、性格、故事,這些好萊塢電影至關(guān)重要的元素都失去了原本的意義,而成為科恩兄弟描述環(huán)境和歷史的砝碼。
前南斯拉夫的導(dǎo)演庫斯圖里卡的影片充滿了對他的祖國南斯拉夫復(fù)雜的感情,《地下》是其代表作中最著名的影片。無論哪一個(gè)國家和民族,歷史原本都是嚴(yán)肅而殘酷的。而導(dǎo)演把她們看作是一場鬧劇的演繹,將變態(tài)、欲望、欺騙、人性、戰(zhàn)爭統(tǒng)統(tǒng)融進(jìn)一段鬧劇史詩中。歷史無法改變,遺落的許多記憶片段是根本不可能拼湊起來的碎痕,這些都是那個(gè)時(shí)代特有的產(chǎn)物,即使再憤怒再失落,也都只是表現(xiàn)出一種無能為力的虛脫感和自嘲心。
伍迪?艾倫的喜劇電影,是關(guān)于后現(xiàn)代都市人精神困境的灰色幽默喜劇。他的影片在表層喜劇性能指之下潛藏著某種悲劇性的主題。受到美國"垮掉的一代"、黑色幽默、新新聞主義、猶太小說以及歐洲、俄羅斯作家的大量作品、荒誕派戲劇和法國新小說、黑色幽默小說的影響,他的作品用新的藝術(shù)手段描繪客觀世界,經(jīng)常用冷嘲熱諷、玩世不恭的態(tài)度和殘酷而荒誕的寓言式藝術(shù)形象,在結(jié)構(gòu)上用“給秩序以混亂”的手法,把滑稽幽默的東西和崇高嚴(yán)肅的東西并列,喜劇因素和悲劇因素并列,時(shí)間上的順序交錯(cuò)疊印,造成強(qiáng)烈的對比和悲喜交融的藝術(shù)效果。伍迪?艾倫第一部影片《出了什么事,老虎百合?》就已經(jīng)體現(xiàn)出這種傾向。
外國電影中的黑色幽默對中國電影的影響是直接的,中國電影百年的發(fā)展與外國電影有著密不可分的聯(lián)系。特別是中國電影輝煌的幾個(gè)時(shí)期,這種聯(lián)系更加密切。改革開放以后的中國電影創(chuàng)作,是一批從學(xué)院出來的電影人在技法上學(xué)出來的作品,這種學(xué)習(xí)更改了中國電影的傳統(tǒng)形態(tài),誕生了第五代電影人和他們的作品,這種學(xué)習(xí)也是成功的,讓中國電影在世界影壇中引起了矚目。黑色幽默電影也最先在第五代導(dǎo)演的作品中發(fā)跡。
中國電影的黑色幽默最早出現(xiàn)在改革開放后之后,黃建新導(dǎo)演的《黑炮事件》、《錯(cuò)位》中運(yùn)用黑色幽默的手法,引起了電影評論界的強(qiáng)烈反響。新中國成立以后一直到改革開放之前中國與世界長久隔離,改革開放后外國最新的思潮開始影響中國思想界。中國電影人開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的拍攝技巧,開始了中國電影再次崛起之路。文革后在電影學(xué)院學(xué)習(xí)的黃建新導(dǎo)演從來沒有回避過自己學(xué)習(xí)西方理論和思想的熱忱以及拍不一樣電影的雄心壯志。他說:“文革結(jié)束后的七八年里,在學(xué)生中流行著理論讀本。大家都讀哲學(xué)著作的,社會學(xué)著作的,各種不同的交叉學(xué)科。我記得當(dāng)時(shí)有一個(gè)叢書,介紹各種學(xué)派,什么符號學(xué)、弗洛伊德等等。我周圍的一幫人都有。所以當(dāng)我拍攝電影的時(shí)候,就希望在一個(gè)新的時(shí)代,在電影語言系統(tǒng)方面有一個(gè)新的突破……?!痹谡劦疆?dāng)下中國電影的時(shí)候,他說:“我認(rèn)為現(xiàn)在的中國電影落后了,語言體系落后。理由是文革后中國電影比西方落后幾十年,也許是三十年。中國電影人用三到五年的時(shí)間追上了世界電影。80年代末期跟90年代前半期,中國電影語言的水準(zhǔn)跟世界是同步的。但是恰恰在這個(gè)時(shí)期,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,就把過去電影語言的權(quán)威話語和神秘感給打破了?!闭劦健动偪竦氖^》時(shí)他說:“現(xiàn)在出現(xiàn)了《瘋狂的石頭》大家都覺得很新奇,這個(gè)電影放到香港放,他們說十年前我們不都在這樣拍電影嗎?也就是說,我們的電影語言落后了?!?006年的《瘋狂的石頭》橫空出世,其鮮明的黑色幽默風(fēng)格引起了中國電影評論界和普通觀眾的熱議,“黑色幽默”繼黃建新的早期電影后又一次成為熱門詞匯。很多評論者在看到《瘋狂的石頭》給空洞大片云集的中國電影市場帶來驚喜的同時(shí),也批評《瘋狂的石頭》過分效仿了英國電影《兩桿大煙槍》。對此寧浩反唇相譏說:“中國就是一個(gè)不虛心的民族,為什么還不虛心學(xué)習(xí)?所有的中國電影都能在外國電影里找到源頭,我覺得還要學(xué)習(xí),繼續(xù)學(xué)習(xí)。我相信蓋?里奇也拍不了這個(gè)片子,這里面有太多的東西是中國的、本地的、緊扣中國可笑而心酸的現(xiàn)實(shí)生活,只有中國人才能理解。”寧浩說到了一點(diǎn)是《瘋狂石頭》已經(jīng)是一部非常中國的影片,他沒有否認(rèn)自己的電影對西方黑色幽默電影的借鑒。
筆者認(rèn)為中國電影在黑色幽默處理上還沒有成熟,也沒有形成一股很強(qiáng)大的黑色幽默電影的勢力。在上世紀(jì)80年代,只有黃建新的電影被提及有了黑色幽默色彩,即便是他的電影,也只限于《黑炮事件》和《錯(cuò)位》,在《錯(cuò)位》之后,黃建新電影中的黑色幽默開始變淡,黑色幽默嬗變了。在這個(gè)問題上饒曙光如是說:“但黃建新的頭腦是清醒的,他知道荒誕的故事不是為了荒誕,最終目的是照進(jìn)現(xiàn)實(shí),可謂頭在空中,腳在地面。既然把荒誕推向極致有很大一部分觀眾不接受,黃建新適時(shí)地調(diào)整了自己的創(chuàng)作策略——到了《埋伏》,黃建新在《黑炮事件》和《錯(cuò)位》中所表現(xiàn)的荒誕感已經(jīng)滲透在如日常生活一樣的平實(shí)而又不動(dòng)聲色的敘事之中了。而到了《誰說我不在乎》,戲劇性和荒誕性交織在一起,讓觀眾領(lǐng)略到一種拼貼和游戲的感性快感。”當(dāng)《瘋狂地石頭》出現(xiàn)后,給我的驚喜恰恰說明《瘋狂的石頭》的個(gè)案性。我們查找一下新世紀(jì)第一個(gè)十年,到《瘋狂的石頭》這部電影前,出現(xiàn)的帶有黑色幽默元素的中國電影,不難發(fā)現(xiàn)有如下幾部:《光榮的憤怒》、《尋槍》、《活著》、《黑炮事件》。這些電影中雖然黑色幽默元素表現(xiàn)得不盡相同,卻有共同的文化背景、文化定位、風(fēng)格特點(diǎn),以及電影導(dǎo)演共同的人文情懷。這些無一離不開西方黑色幽默電影的影響。中國電影任重道遠(yuǎn)!
10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.007
郭瑾,重慶大學(xué)重慶大學(xué)電影學(xué)院研究生。