■呂悅

中國(guó)戲曲是古代文人和藝人共同創(chuàng)造的以歌舞演故事的精美藝術(shù)形式。它的起源可以追溯到原始社會(huì)的“儺舞”，先秦的樂舞、俳優(yōu)，漢魏時(shí)期的百戲、角抵戲，以及隋唐時(shí)期的代面、參軍戲等。直到宋代以后，南戲、北雜劇的出現(xiàn)，才標(biāo)志著中國(guó)戲曲的正式確立。元、明、清三代，中國(guó)戲曲更是久盛不衰，明嘉靖年間形成昆曲，清代初期出現(xiàn)了京劇，以后不斷產(chǎn)生許多新劇種，至今各種地方戲曲劇種計(jì)有317種之多。

中國(guó)戲曲是在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化土壤中生成的表演藝術(shù)，它們的生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播主要得力于我國(guó)傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗習(xí)慣的推動(dòng)，而非皇權(quán)——統(tǒng)治階層的操辦。中國(guó)民俗文化，為戲曲的生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播提供了需求和平臺(tái)，它是積極推動(dòng)戲曲文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

一.民間聚眾演戲的風(fēng)俗習(xí)慣

為戲曲提供需求的民間風(fēng)俗習(xí)慣主要有以下四類：一是節(jié)慶風(fēng)俗，二是喜慶風(fēng)俗，三是宗教神會(huì)風(fēng)俗，四是農(nóng)閑娛樂風(fēng)俗。

（一）節(jié)慶聚眾演戲風(fēng)俗

以節(jié)氣和原始信仰為基礎(chǔ)形成的大眾節(jié)日風(fēng)俗，貫穿在一年四季中，調(diào)節(jié)著民眾的生活節(jié)奏和韻律。立春、夏至、秋分、冬至等節(jié)日，具有劃分農(nóng)時(shí)的作用；而清明、端午、中秋、臘月則體現(xiàn)古人對(duì)祖先、星月、龍及鬼神（灶君）的崇拜和信仰。

重視節(jié)日是我國(guó)歷代皆然的風(fēng)俗習(xí)慣。節(jié)日雖短，卻有力支配著平時(shí)的生活。正如日本民族文化學(xué)者櫻田勝德指出：節(jié)日是平時(shí)生活的軸心，“年復(fù)一年的生活文化之用，就是以此為軸心編織出來的”。節(jié)日看戲則是節(jié)慶民俗中的重要內(nèi)容。節(jié)慶對(duì)戲曲生產(chǎn)和消費(fèi)都產(chǎn)生了積極地影響。

明末張岱在其所著《陶庵夢(mèng)憶》中用大量筆墨記錄明末清初戲曲演出活動(dòng)，其演出最盛之時(shí)，多在元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。其卷五《虎丘中秋夜》文載：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無不鱗集。自生公臺(tái)、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”同場(chǎng)大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞……”。

（二）喜慶聚眾演戲風(fēng)俗

舊時(shí)，每逢育子、做壽、成年、婚嫁、升遷，新居落成等喜慶，多有戲曲演出。有的主人借演戲鋪排場(chǎng)面，酬賓宴客，以示慶賀，有的則是相鄰親友請(qǐng)戲班，以為賀禮。富豪之家每逢喜慶多有戲劇演出，而家境困難者為習(xí)慣所囿，也不得不為。

《儒林外史》第十回描述魯編修為蘧公孫和魯小姐舉行婚禮演戲慶賀的情節(jié)：“須臾，坐定了席，樂聲止了。蘧公孫下來，告過丈人同二位表叔的席，又和兩山人平行了禮，入席坐了。戲子上來參了堂，磕頭下去，打動(dòng)鑼鼓，跳了一出《加官》，演了一出《張仙送子》、一出《封贈(zèng)》?！?/p>

舊時(shí)許多地方把老年人正常死亡視為喜慶，有演戲超度亡靈之俗。喪葬演戲是流播廣遠(yuǎn)的舊俗?！稓J定吏部處分則例》二十九卷《禮儀制》記載：清代滿族、蒙古族的一些富豪，“發(fā)送靈柩，效漢人于出殯前一日唱戲”。

（三）宗教神會(huì)聚眾演戲風(fēng)俗

古時(shí)佛道神靈祭祀，各類俗神祭祀及春祈秋報(bào)賽事，有聚眾演戲的風(fēng)俗。清王端在《重倫文齋筆錄》中說：“鄉(xiāng)間演戲，皆為酬神邀福起見”，“演戲敬神，為世俗通例”。演戲因有娛神的信仰，但主要目的還在于娛人，依托宗教神會(huì)節(jié)日必然會(huì)吸引更多的人。清代毛祥麟在《墨余錄》中曾生動(dòng)地描述天后誕辰聚眾演戲的情形：“三月二十三日為天后誕辰……百里外舟楫咸集，浦灘上下，泊舟萬計(jì)。名班演劇，百技雜陳，笙歌之聲，晝夜不歇?！?/p>

（四）農(nóng)閑聚眾演戲風(fēng)俗

歲末年初既是農(nóng)閑季節(jié)，也是戲曲演出的旺季，在農(nóng)業(yè)人口占大多數(shù)的中國(guó)表現(xiàn)很突出?？鬃诱f：平時(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)是“百日之苦”，閑時(shí)的休息和娛樂則是“一日之樂”。春播夏鋤，秋收冬藏，農(nóng)閑聚眾演戲是古老傳統(tǒng)。清代有一政府《告示》說：江蘇鄉(xiāng)民“每至春時(shí)，出頭斂財(cái)，排門科派，于田間空曠之地，高搭戲臺(tái)，哄動(dòng)遠(yuǎn)近男女，群聚往觀，舉國(guó)若狂?！?/p>

二.民俗文化對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展的影響

民俗文化是廣大區(qū)域廣大民眾的共同行為及代代相傳的行為方式。民俗習(xí)慣通過傳承這條紐帶，把悠久的民族文化繼承和發(fā)展下來，自發(fā)形成調(diào)節(jié)民眾生活的杠桿。健康的民俗,是對(duì)民族歷史文化傳統(tǒng)性格的認(rèn)同和確認(rèn)，足以喚起民眾崇高的民族感情和美好的情思。中國(guó)戲曲依托傳統(tǒng)的民俗文化得以形成、發(fā)展和廣泛傳播，吸取其寶貴經(jīng)驗(yàn)，努力探索與新時(shí)期新風(fēng)俗相適應(yīng)的當(dāng)代戲曲革新發(fā)展之路，十分必要。

（一）民俗文化為中國(guó)戲曲準(zhǔn)備和聚集了大量觀眾

我國(guó)民俗文化，構(gòu)成了一種特殊的民俗環(huán)境，它能使千差萬別的個(gè)體在同一時(shí)間，克服生計(jì)所累或居住分散的困難，做出大致相同的選擇，愉悅地走進(jìn)戲曲舞臺(tái)，觀賞戲曲演出，接受戲曲文化的熏陶。戲曲演出一旦成為民俗活動(dòng)不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)產(chǎn)生吸引觀眾的強(qiáng)大力量，從而為戲曲準(zhǔn)備和聚集了大量的觀眾。

（二）民俗文化推動(dòng)中國(guó)戲曲的發(fā)展和繁榮

中國(guó)戲曲在表演過程中，臺(tái)下觀眾可以自由表態(tài)，鼓掌叫好或喝“倒彩”，這使得中國(guó)戲曲的編輯和演員們高度重視觀眾的感情和需求。為滿足廣大民眾的需求，他們創(chuàng)作和演出了《竇娥冤》、《望江亭》、《鍘美案》等戲劇，在舞臺(tái)上鍘貪官、殺惡霸，平冤屈，歌頌清官、俠士，讓觀眾出氣，對(duì)觀眾表達(dá)尊重之意；他們創(chuàng)作和演出了《西廂記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《牛郎織女》等戲劇，表達(dá)了民眾對(duì)美好生活追求向往之意，使觀眾心理上得到平衡及獲得替代性滿足。盡管歷代封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中國(guó)戲曲百般摧殘，但由于中國(guó)戲曲依托于傳統(tǒng)獨(dú)特的民俗文化，吸引了大量的觀眾，并得到民眾的呵護(hù)，獲得豐富的滋養(yǎng)，得到廣泛和長(zhǎng)久的傳播、發(fā)展。

（三）民俗文化變遷影響中國(guó)戲曲的興衰

戲曲是特別需要觀眾的藝術(shù)，最適宜在民俗活動(dòng)中發(fā)展自己。民俗文化活動(dòng)是戲曲的重要傳播載體，具有強(qiáng)大的輻射力。民俗環(huán)境對(duì)戲曲文化形態(tài)的生成有一定的制約作用，戲曲藝術(shù)的生產(chǎn)，戲曲的內(nèi)容、表演形式和經(jīng)營(yíng)方式無不受制于民俗。因此，一種藝術(shù)的興衰，不單是藝術(shù)自身的原因所能完全解釋的，它的振興，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

中國(guó)民俗和中國(guó)戲曲以中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明為依托，曾經(jīng)有其輝煌。但當(dāng)現(xiàn)代文明進(jìn)入中國(guó)，工業(yè)化和信息化時(shí)代降臨，中國(guó)民俗文化則發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗淡化，中國(guó)戲曲在失去劇種優(yōu)勢(shì)的情景下，又失去了傳統(tǒng)的民俗依托，處于慘淡經(jīng)營(yíng)之中，逐漸邊緣化，成為“活化石”，這是令人憂慮的。

三.結(jié)語

我們己經(jīng)邁入以工業(yè)化和信息化為依托的新時(shí)代，與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的新民俗正在逐漸形成并成熟起來。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)采取有力措施，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲實(shí)行保護(hù)和繼承。同時(shí)，我們還應(yīng)積極研究和吸取中國(guó)戲曲與傳統(tǒng)風(fēng)俗文化相結(jié)合的有益經(jīng)驗(yàn)，努力探索中國(guó)戲曲與有中國(guó)特色社會(huì)主義新風(fēng)俗文化相適應(yīng)的革新發(fā)展、繁榮昌盛之路。

[1]《中國(guó)昆曲二十講》駱正著廣西師范大學(xué)出版社，2007-3

[2]《昆劇表演一得》徐凌云演述 蘇州大學(xué)出版社，1993-8

[3]《東京夢(mèng)華錄》 孟元老著 北京古典文學(xué)出版社，1956-1

[4]《陶庵夢(mèng)憶》 張岱著 北京作家出版社，1995-1

[5]《儒林外史》 吳敬梓著 北京古典文學(xué)出版社，1993-1

[6]《昆曲與民俗文化》 王廷信著 春風(fēng)文藝出版社，2005-2

[7]《節(jié)日民俗與古代戲曲文化的傳播》鄭傳寅著 東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004-1（1）