夏萬(wàn)爽 牛小鵬

近年來(lái)，我國(guó)有些室內(nèi)裝飾投資在工程總投資中所占的比例仍然居高不下，室內(nèi)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的資源和能源的高消耗及對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞所引發(fā)的案件時(shí)有發(fā)生。隨著生態(tài)時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)在覺(jué)醒，生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)，對(duì)自身健康的關(guān)注也逐漸增強(qiáng)；人們呼喚、渴望更多對(duì)健康無(wú)害、對(duì)生態(tài)環(huán)境友善、舒適、安全、高效的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作品問(wèn)世，因此作為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，必須肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任，以生態(tài)觀指導(dǎo)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐，使其作為一種無(wú)形的精神力量來(lái)規(guī)范限制人類(lèi)的生態(tài)倫理和主體實(shí)踐行為，滿(mǎn)足民眾對(duì)綠色居室的消費(fèi)需求，改造室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而提升我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的科技水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為加快我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。

生態(tài)觀的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人類(lèi)建設(shè)活動(dòng)進(jìn)入了理性階段，從人定勝天，征服自然回歸到天人合一，與自然和諧相處?？梢哉f(shuō)室內(nèi)生態(tài)觀的形成極大地豐富了生態(tài)學(xué)的思想內(nèi)涵。室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的理念是：以人為本，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，在現(xiàn)有條件下，倡導(dǎo)在為人創(chuàng)造舒適優(yōu)美的生活、工作環(huán)境的同時(shí)，利用并有節(jié)制地改造自然，最大限度地減少環(huán)境污染，順應(yīng)并保護(hù)自然生態(tài)的平衡與和諧，尋求創(chuàng)造適于人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的整體設(shè)計(jì)模式。這種設(shè)計(jì)思潮主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

要素一：用發(fā)展的眼光理解設(shè)計(jì)“以人為本”

1、設(shè)計(jì)“以人為本”，而不是“以我為本”。設(shè)計(jì)“以人為本”這句話(huà)從字面上看似乎沒(méi)有錯(cuò)，尤其是當(dāng)人們?cè)诟拍钌蠈€(gè)體的“人”與整體的“人類(lèi)”混為一談的時(shí)候，似乎更具有說(shuō)服力，每個(gè)人都可以站在以自我為中心的本位立場(chǎng)上，將“以人為本”讀作“以我為本”，于是在這面大書(shū)著為“人”而實(shí)為“我”的大旗下，便可以理直氣壯地為打造自己的安樂(lè)窩而瘋狂地進(jìn)行角逐，它著實(shí)成了“消費(fèi)運(yùn)動(dòng)的助推器”，使我們消耗了過(guò)多的地球上不可再生的能源，對(duì)生態(tài)環(huán)境也造成了嚴(yán)重污染。生態(tài)設(shè)計(jì)是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和重新安排人與環(huán)境關(guān)系的人類(lèi)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)，它要求把“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨放置于更寬泛、更高尚的自然生態(tài)圈中來(lái)考察人的行為在自我發(fā)展過(guò)程中是否有損于生態(tài)環(huán)境，設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是否合于“器”之上的“道”，這是關(guān)愛(ài)人性、保護(hù)生態(tài)平衡的一種觀念的升華。

2、今天我們不得不反思設(shè)計(jì)“以人為本”不光要以當(dāng)代人為本，還要以自己的子孫后代和人類(lèi)以后的發(fā)展為本，也就是說(shuō)一是要滿(mǎn)足人們當(dāng)代的需求，二是要有利于人類(lèi)以后發(fā)展的需要，必須在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上堅(jiān)持“以人為本”。這種對(duì)過(guò)去和未來(lái)的關(guān)照是生態(tài)設(shè)計(jì)所特有的一種新的時(shí)間觀念。

3、另一方面，這種體現(xiàn)西方人文精神的設(shè)計(jì)“以人為本”，是站在“以人為中心”立場(chǎng)上的，它突出的是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)注，從一定程度上強(qiáng)調(diào)了人與自然的對(duì)立與沖突，以對(duì)自然的征服、破壞和攫取為主要特征的；而用中國(guó)傳統(tǒng)文化中（例如儒、道、佛）的人文精神，可以對(duì)設(shè)計(jì)“以人為本”理念進(jìn)行彌補(bǔ)甚至重建。例“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”（《考工記》），即順天因時(shí)，師法自然，巧奪天工而又妙造自然的“天人合力”的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想；儒家的“天人合一”觀點(diǎn)；道家的“人與萬(wàn)物為一”觀點(diǎn)；佛家的“眾生平等”、兼善、戒貪欲等觀點(diǎn)；這些都是值得現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)汲取和借鑒的寶貴精神遺產(chǎn)。

要素二：倡導(dǎo)適度消費(fèi)

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)把“以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”作為目標(biāo)，它倡導(dǎo)的是適度消費(fèi)思想和節(jié)約型的生活方式，不贊成室內(nèi)裝飾中的豪華奢侈和鋪張，把生產(chǎn)和消費(fèi)維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi)。作為發(fā)展中國(guó)家，我們切不能以犧牲環(huán)境過(guò)渡開(kāi)發(fā)和使用資源來(lái)?yè)Q取暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮，而更應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展的高度合理地使用資源，以使有限的資源得到長(zhǎng)期持久的利用。這從某種程度上在肯定了人的價(jià)值和權(quán)力的同時(shí)，也承認(rèn)了自然界的價(jià)值和權(quán)力，體現(xiàn)了一種嶄新的生態(tài)文化觀、價(jià)值觀和倫理道德秩序。例如對(duì)裝飾材料的使用就要注重以下三點(diǎn)：

1．對(duì)天然材料的節(jié)制使用

天然材料的資源如石礦、森林等，由于其形成周期極長(zhǎng)，需要的條件亦非常特殊，故而此類(lèi)資源對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是極其有限的，為此應(yīng)采取節(jié)制使用的原則，做到有限度地使用。

2．倡導(dǎo)使用“綠色飾材”。目前“綠色飾材”正在逐步實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)和產(chǎn)品生態(tài)化，在生產(chǎn)和使用過(guò)程中對(duì)人體及周?chē)h(huán)境都不產(chǎn)生危害，從室內(nèi)更新出的舊材料又比較容易自然降解及轉(zhuǎn)換，并且可以作為再生資源加以利用，具有安全舒適和保健的功能，它以其優(yōu)良的品質(zhì)和獨(dú)特的魅力，成為我們的理想選擇。

3．恰當(dāng)?shù)厥褂谩鞍嘿F”材料。適度消費(fèi)并非一味地限制甚至拒絕高檔材料的使用，對(duì)某些重要部位，適當(dāng)?shù)厥褂谩鞍嘿F”材料也是十分必要的，如運(yùn)用局部搭配的手法等，真正做到對(duì)材料的合理使用。

4.降低裝修、設(shè)施成本和能源消耗，盡可能延長(zhǎng)家具、裝飾等使用期限，將可持續(xù)發(fā)展的觀念滲透到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的方方面面，從而引導(dǎo)廣大民眾的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向朝著可持續(xù)發(fā)展方向邁進(jìn)。

要素三：注入生態(tài)美學(xué)要素

隨著生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒和增強(qiáng)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到美如果脫離了人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，那將是主觀而空虛的。生態(tài)美學(xué)反對(duì)二元論，反對(duì)“人類(lèi)中心主義”，認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)的整體，它是在傳統(tǒng)美學(xué)觀的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代美學(xué)相融合，注入生態(tài)學(xué)要素的一種嶄新的美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)它又是現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)生態(tài)化在審美領(lǐng)域中的集中表現(xiàn)。室內(nèi)生態(tài)美學(xué)，是在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，將生態(tài)學(xué)理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言去影響當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)，從而建立起新的室內(nèi)設(shè)計(jì)識(shí)見(jiàn)系統(tǒng)，使人們能夠在新的語(yǔ)境中進(jìn)行審美思維，為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)行為提供新的思想維度和語(yǔ)言空間。室內(nèi)生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與審美對(duì)象、審美環(huán)境的共振與互動(dòng)，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，使之達(dá)到自然美與人文美的有機(jī)結(jié)合；在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，它強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔而不刻意雕鑿；它同時(shí)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在遵循生態(tài)規(guī)律和美的法則前提下，運(yùn)用科技手段加工改造自然，創(chuàng)造人工生態(tài)美；它欣賞人工創(chuàng)造出的室內(nèi)綠色景觀和與自然的融合所帶給人們的持久的精神愉悅，追求的是一種更高層次的審美情趣（見(jiàn)圖1）；在室內(nèi)環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)上，排斥由于忽視環(huán)境色彩的自然屬性的色彩濫用形成的視覺(jué)污染，遵循色彩反映物體本身的自然屬性和自然規(guī)律這一原則，體現(xiàn)一種新的色彩審美哲理。

要素四：倡導(dǎo)節(jié)約能源和循環(huán)利用

循環(huán)再生、協(xié)調(diào)共生、持續(xù)自生等生態(tài)學(xué)原則，是倡導(dǎo)節(jié)約能源和循環(huán)利用的依據(jù)，它是實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用和人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)在節(jié)能化方面主要表現(xiàn)在土地空間的合理利用、采光通風(fēng)、能源的利用率和對(duì)新能源與新材料的開(kāi)發(fā)、資源的循環(huán)再利用、現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)的生態(tài)智慧相結(jié)合、合理的室內(nèi)布局與符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)、從有形設(shè)計(jì)向無(wú)形設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變七個(gè)方面。

土地空間的合理利用，對(duì)解決我國(guó)目前人多地少的現(xiàn)狀具有非常重要的意義。土地資源的節(jié)約，不僅表現(xiàn)在對(duì)土地占用量少上，還應(yīng)體現(xiàn)在土地單位面積及空間的合理利用上，在2010年的上海世博會(huì)上，我們也可以感受到國(guó)外的設(shè)計(jì)師們，在有效利用城市空間及其在城市可持續(xù)發(fā)展上所做的努力。 例如人們進(jìn)入愛(ài)爾蘭館內(nèi)，沿著虛擬的美麗的“利菲河畔”，可以看到由軍事建筑改建重修的各式美術(shù)館以及城市交通的變遷；還可以踏上都柏林的第一主干大街，感受愛(ài)爾蘭的城市變遷。象我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)節(jié)能建筑的窯洞、巖洞、穴居方式及構(gòu)木為巢的巢居、土樓等形式，將再度受到研究關(guān)注。