張洪海

(安徽大學(xué)中文系,安徽合肥 230039)

明清科舉文化對《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的影響

張洪海

(安徽大學(xué)中文系,安徽合肥 230039)

經(jīng)書的評(píng)點(diǎn)、八股文體、八股文選評(píng)、高頭講章、襯解體例等等這些與科舉應(yīng)試制度密切相關(guān)的因素,都對明清兩代《詩經(jīng)》的接受產(chǎn)生過大的影響。一方面催生了《詩經(jīng)》文學(xué)性評(píng)點(diǎn)這種《詩經(jīng)》學(xué)上的新的批評(píng)方式,一方面也影響了批評(píng)內(nèi)容本身。深入研究這些因素,將有助于理清《詩經(jīng)》在明清兩代的接受情形及其對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的作用。

科舉;詩經(jīng);評(píng)點(diǎn);八股文

明清兩代取士之法大致有四種途徑,即學(xué)校、科目、薦舉、銓選。其中科目即所謂科舉,實(shí)際上是最主要的途徑。薦舉和銓選只處于輔助地位,而學(xué)校只不過是“儲(chǔ)才以應(yīng)科舉”①(清)張廷玉等:《明史·選舉志一》,中華書局標(biāo)點(diǎn)本第 6冊,第 1675頁。罷了。

科舉是以研習(xí)四書五經(jīng)為基礎(chǔ)的,為了博得前程,科舉時(shí)代讀書子弟自小就要進(jìn)行訓(xùn)練。為了使訓(xùn)練更加便捷有效,所用四書及其他相關(guān)文章的讀本多為批抹過的評(píng)點(diǎn)本,關(guān)于這一點(diǎn),臺(tái)灣侯美珍博士所言較詳:

《分年日程》卷一談到兒童八歲入學(xué)之后要用“黃勉齋、何北山、王魯齋、張導(dǎo)江及諸先生所點(diǎn)抹四書例”讀書。卷二為學(xué)子所設(shè)的以六日為一周期的《讀看文日程》中,有三日的功課含“夜鈔點(diǎn)抹截文”。十日一周期的《讀作舉業(yè)日程》中有“以九日之夜,隨三場四類編鈔格料批點(diǎn)抹截”?？梢妼τ诮?jīng)書、文章、科舉用書的“批點(diǎn)抹截”,是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和科舉備考過程中的重要一環(huán)。在《分年日程》中,還教人如何使用材料制作圈點(diǎn)用的“點(diǎn)子”。②侯美珍:《晚明詩經(jīng)評(píng)點(diǎn)之學(xué)研究》,臺(tái)灣政治大學(xué)博士論文,第 30、31頁。

在所有與科舉相關(guān)的因素中,對于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)產(chǎn)生影響最大的,應(yīng)是八股文的評(píng)點(diǎn)。明清兩代的科舉主要是以八股取士,因此,八股文之在明代的盛行,猶詩之在唐代的盛行,其影響滲透到了讀書人生活的方方面面。八股文的異名甚多,如稱“四書文”、“經(jīng)義文”、“制義”、“制藝”、“時(shí)文”等。關(guān)于八股文,《明史·選舉志二》說:

科目者,沿唐、宋之舊而稍變其試士之法,專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士,蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義,然代古人語氣為之,體用排偶,謂之“八股”,通謂之“制義”。③(清)張廷玉等:《明史·選舉志二》,中華書局標(biāo)點(diǎn)本第 6冊,第 1693頁。

這段話從科舉制度方面交待了八股文的產(chǎn)生由來,并講到了八股文的兩個(gè)特點(diǎn):一為代古人語氣,一為體用排偶。排偶就是所謂的“股”,而“八股”,則以顧炎武《日知錄》所說較為明了:

經(jīng)義之文,流俗謂之“八股”,蓋始于成化以后。股者,對偶之名也。天順以前,經(jīng)義之文不過敷演傳注,或?qū)蛏?初無定式,其單句題亦甚少。成化二十三年會(huì)試“樂天者保天下”文,起講先提三句,即講“樂天”四股,中間過接四句,復(fù)講“保天下”四股,復(fù)收四句,再作大結(jié)。……每四股之中,一反一正,一虛一實(shí),一淺一深,其兩扇立格,則每扇之中各有四股,其次第之法亦復(fù)如之,故今人相傳謂之“八股”。若長題則不拘此。嘉靖以后,文體日變,而問之儒生,皆不知八股之何謂矣。④(清)顧炎武:《日知錄》,上海:上海古籍出版社,2006年版,第 91-92頁。顧炎武這段話把八股文基本結(jié)構(gòu)說清楚了。接著,他便譴責(zé)了這種八股取士之體制的弊端:“今之經(jīng)義策論,其名雖正,而最便于空疏不學(xué)之人?！朔ú蛔?則人才日至于消耗,學(xué)術(shù)日至于荒陋,而五帝三王以來之天下,將不知其所終矣?！雹?清)顧炎武:《日知錄》,上海:上海古籍出版社,2006年版,第 91-92頁。這段沉痛的話,如果用《儒林外史》來作注腳,就再直觀不過了。

我們一方面要持批判態(tài)度對待八股文,同時(shí)也應(yīng)重視它對于文化的影響。雖然八股文總體來說無甚文學(xué)價(jià)值,但其歷經(jīng)五六百年,倒也自有名篇,代有名家。尤侗曾作過頗為有趣的出自《西廂記》的八股,題為《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》,相傳還得到了當(dāng)朝天子的贊賞?？咨腥巍短一ㄉ取分幸灿袟铨堄炎鞯摹氨伜菇怼钡钠瞥蓄},這些應(yīng)該可以作為八股文影響力的旁證了。八股文對于其它文學(xué)上的影響,錢鐘書先生在《談藝錄》中的分析最為精彩:

宋人四書文自出議論,代古人語氣,至楊誠齋方始。及明太祖乃定代古人語氣之例。竊謂欲窺見孔、孟情事,須從明清兩代佳八股文中求之,真能栩栩欲活。漢宋人四書注疏,清陶士征“活孔子”,皆不足道耳。其善于體會(huì),妙于想象,故與雜劇傳奇相通。徐文長《南詞敘錄》,論邵文明《香囊記》,即斥其以時(shí)文為南曲,然尚指詞藻而言。吳修齡論八股文為俗體,代人口氣,比之元人雜劇。袁枚《答戴敬咸論時(shí)人書》,說八股通曲之意甚明?！督估硖靡子唷?以八股與元曲比附,尤引據(jù)翔實(shí)。張?jiān)娕z記王述庵語,謂平生舉業(yè),得力于《牡丹亭》,讀之可命中。而張氏自言得力于《西廂記》,亦其證也。②錢鐘書:《談藝錄》,北京:中華書局,1984年版,第 33頁。

錢先生既談到了八股文代古人口氣而“善于體會(huì),妙于想象”的特點(diǎn)影響到了戲曲的創(chuàng)作,也談到了優(yōu)秀的戲曲作品給予八股文寫作的借鑒,說明八股文“故與雜劇傳奇相通”。而明清兩代文學(xué)名家,也多有兼為八股名家者,如湯顯祖、唐順之、歸有光、方苞等。劉大櫆的弟子吳定撰有《海峰夫子時(shí)文序》一文,稱揚(yáng)其師之時(shí)文云:“其為時(shí)文也,神與圣通,求肖毫發(fā),不增一言,不漏一辭,臭味色聲動(dòng)中乎古,遠(yuǎn)出國朝諸賢意向之外。上以是求,下以是應(yīng),可無憾矣。”③轉(zhuǎn)引自郭預(yù)衡:《中國散文史》(第三冊),上海:上海古籍出版社,1986年版,第 649頁。劉氏本人也有稱揚(yáng)八股的論述:

夫文章者,藝事之至精,而八比之時(shí)文,又精之精者也。立乎千百載之下,追古圣之心思于千百載之上而從之。圣人愉,則吾亦與之為愉焉;圣人戚,則吾亦與之而戚焉;圣人之所窈然而深懷、翛然而遠(yuǎn)志者,則吾亦與之窈然而深懷、翛然而遠(yuǎn)志焉。如聞其聲,如見其形,來如風(fēng)雨,動(dòng)中規(guī)矩。故曰:文章者,藝事之至精,而八比之時(shí)文,又精之精者也。(《徐笠山時(shí)文序》)④轉(zhuǎn)引自郭預(yù)衡:《中國散文史》(第三冊),上海:上海古籍出版社,1986年版,第 649頁。

劉大櫆對于《詩經(jīng)》的評(píng)點(diǎn)今可見者尚有兩種,一為清鈔本,題名《詩經(jīng)讀本》,現(xiàn)藏上海圖書館;一為清末都門印書館鉛印的吳汝綸匯評(píng)整理本的相關(guān)部分,題名《詩經(jīng)》。雖難以指出其評(píng)點(diǎn)與其時(shí)文創(chuàng)作的具體關(guān)系,但也不難推斷,他于時(shí)文的方法經(jīng)驗(yàn),必然會(huì)滲透入他對于《詩經(jīng)》頗有心得的點(diǎn)評(píng)中。

還有許多文人,即便不是八股名家,也大都經(jīng)歷過科舉一途,受過八股文寫作的訓(xùn)練。文人對于八股文的滲透幾乎無一能夠避免。郭紹虞先生在論及公安派文論與時(shí)文之關(guān)系時(shí)說:“時(shí)文在明代文壇的關(guān)系,則我們不能忽略視之。正統(tǒng)派的文人本之以論‘法’,叛統(tǒng)派的文人本之以知‘變’。明代的文人,殆無不與時(shí)文生關(guān)系;明代的文學(xué)或文學(xué)批評(píng),殆也無不直接、間接受著時(shí)文的影響?！雹莨B虞:《中國文學(xué)批評(píng)史》,天津:百花文藝出版社,1999年版,第 238頁。郭先生此處側(cè)重從八股文對于文論中“法”與“變”的影響方面指出了文壇與八股文的關(guān)系,可謂精當(dāng)。

在現(xiàn)存《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)本中,有一些評(píng)語浸染了八股語氣,可以明顯看出八股文行文之法對于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的影響。徐奮鵬的《毛詩捷渡》⑥(明)徐奮鵬:《毛詩捷渡》,全稱《新鐫筆洞山房批點(diǎn)詩經(jīng)捷渡大全》,明天啟金陵王荊岑刻本。中就有大量八股氣的評(píng)語,如《日月》第二節(jié)“日居月諸,下土是冒。乃如之人兮,逝不相好。胡能有定?寧不我報(bào)?”的眉批:

斯人之不古處也,不知胡時(shí)能有定乎?使其有定,寧終棄我而不顧也。三節(jié)言惟不定則我不能忘也。明時(shí)有定乎?使我可忘而放心也。末言惟不定而報(bào)我不述耳,胡時(shí)能有定乎?而豈有待我如是之不循理也?！坝卸ā弊种亍?/p>

類似的評(píng)語幾乎篇篇都有。除《毛詩捷渡》外,像于光華《增訂詩經(jīng)輯評(píng)》⑦(清)徐與喬輯《增訂詩經(jīng)輯評(píng)》,乾隆乙未(1775)友于堂刻巾箱本。及同類輯評(píng)中也多有此類評(píng)語。這是八股文影響于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的內(nèi)證。蓋《詩經(jīng)》是科舉考試的內(nèi)容之一,塾師多以八股文語氣對其章節(jié)進(jìn)行串講,學(xué)生也多模仿而習(xí)作八股。受此潛移默化,從學(xué)堂成長起來的評(píng)點(diǎn)者對于《詩經(jīng)》進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)則不易擺脫八股習(xí)氣,這是較為自然的事情。

除了八股文對于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的影響外,八股文評(píng)點(diǎn)對于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)影響更大。由于八股文乃是仕途敲門磚的緣故,導(dǎo)致指導(dǎo)科考的八股評(píng)點(diǎn)類書籍,像科舉程墨 (考試卷子)的選本,在明清兩代大量問世,所謂“時(shí)文選本,汗牛充棟”①商衍鎏:《清代科舉考試述論》,北京:三聯(lián)書店,1958年版,第 227頁。,所謂“坊間刻本,如山如海”。明凌濛初《言詩翼·凡例》云:“若為舉業(yè)發(fā)者,則他說書充棟”②(明)凌濛初:《言詩翼》七卷,附詩傳一卷,全稱《孔門兩弟子言詩翼》明崇禎三年烏程凌氏刻本。。可見當(dāng)時(shí)此類書籍之多,令人驚嘆。而究其原因,無非“科場之文,萬喙相因,詞可獵而取,貌可擬而肖”③(清)龔自珍:《文體箴》,見《龔自珍全集》,上海:上海人民出版社,1975年版,第 344頁。。而逐利之書商更樂于刊刻此類書籍。這類程墨選本大多由一些精于此道的人受書坊所雇傭編選而成,不僅提供“優(yōu)秀”的范文,而且大都附有閱卷官的批注,以及選家對每篇所選八股文進(jìn)行圈點(diǎn)評(píng)論,點(diǎn)明選題命意、起承轉(zhuǎn)合、脈絡(luò)結(jié)構(gòu),一如現(xiàn)代的中學(xué)生的作文選,除了每篇之后附有一段指導(dǎo)老師的所謂的“點(diǎn)評(píng)”,還在作文之中加上波浪線之類符號(hào)點(diǎn)明精彩句子。

曾國藩認(rèn)為“評(píng)點(diǎn)之學(xué)”起源于“制藝家之治古文”,王安定《求闕齋弟子記》卷二十二《文學(xué)下》引《曾國藩文集》有這樣一段話:

自有明以來,制義家之治古文,往往取左氏、司馬遷、班固、韓愈之書,繩之以舉業(yè)之法,為之點(diǎn)、為之圓圈以賞之,為之乙、為之鑯圈以識(shí)別之,為評(píng)注以顯之。④(清)王定安:《求闕齋弟子記》,臺(tái)北:文海出版社,1967年版。

在《經(jīng)史百家簡編序》中又說:

自六籍燔於秦火,漢世掇拾殘遺,徵諸儒能通其讀者,支分節(jié)解,於是有章句之學(xué)。劉向父子勘書秘閣,刊正脫誤,稽合同異,於是有校讎之學(xué)。梁世劉勰、鍾嶸之徒,品藻詩文,褒貶前哲,其後或以丹黃識(shí)別高下,於是有評(píng)點(diǎn)之學(xué)。三者皆文人所有事也。前明以四書經(jīng)藝取士,我朝因之,科場有勾股點(diǎn)句之例,蓋猶古者章句之遺意。試官評(píng)定甲乙,用朱墨旌別其旁,名曰“圈點(diǎn)”。後人不察,輒仿其法,以涂抹古書,大圈密點(diǎn),狼籍行間。故章句者,古人治經(jīng)之盛業(yè)也,而今專以施之時(shí)文;圈點(diǎn)者,科場時(shí)文之陋習(xí)也,而今反以施之古書。末流之遷變,何可勝道?⑤(清)曾國藩:《經(jīng)史百家簡編序》,見《經(jīng)史百家簡編》,南寧:廣西人民出版社,2007年版。

盡管曾國藩批評(píng)了評(píng)點(diǎn)之學(xué)是末流,是古人治經(jīng)之學(xué)的章句與詩文圈點(diǎn)的混雜,但八股文評(píng)點(diǎn)卻是一種值得關(guān)注的有歷史影響的現(xiàn)象。甚至曾國藩本人,也評(píng)點(diǎn)了《詩經(jīng)》。這種指責(zé)評(píng)點(diǎn)的言論和躬行評(píng)點(diǎn)的舉動(dòng),真是一件值得探求的問題。王安定還引《曾國藩文集》語曰:

竊嘗謂古人讀書之方,其大要有二:有注疏之學(xué),有校正之學(xué)?！懊髦腥~,乃別有所謂評(píng)點(diǎn)之學(xué)。蓋明代以制藝取士,每鄉(xiāng)、會(huì)試,文卷浩繁,主司覽其佳者,則圈點(diǎn)其旁以為標(biāo)識(shí),又加評(píng)語其上以褒貶,所以別妍媸、定去取也。濡染既久,而書肆所刻四書文莫不有批評(píng)圈點(diǎn)。其後則學(xué)士文人競執(zhí)此法以讀古人之書,若茅坤、董份、陳仁錫、張溥、凌稚隆之徒,往往以時(shí)文之機(jī)軸,循史、漢、韓、歐之文。雖震川之於《莊子》、《史記》,猶不免循此故轍。又其甚則孫鑛、林云銘之讀《左傳》,割裂其成幅,而粉傅其字句,且為之標(biāo)目,如鄭伯克段、周鄭交質(zhì),強(qiáng)三代之人以就坊行制藝之范圍,何其陋與!我朝右文崇道,巨儒輩出,當(dāng)世所號(hào)為能文之士,如方望溪、劉才甫之集,與姚姬傳氏所選之古文詞,亦復(fù)綴以批點(diǎn)。賢者茍同,他復(fù)何望?蓋習(xí)俗之入人深矣。⑥(清)王定安:《求闕齋弟子記》,臺(tái)北:文海出版社,1967年版。

曾氏一方面點(diǎn)明了圈點(diǎn)形式的流行與制藝取士的密切關(guān)系,同時(shí)揭示了制藝圈點(diǎn)的影響,從四書的批評(píng)圈點(diǎn),到《史記》、《漢書》、《莊子》、《左傳》的批評(píng)圈點(diǎn),甚至清代方苞、劉大櫆的文集與姚姬傳的《古文辭類纂》也依時(shí)文之法加以評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)者包括了諸如茅坤、董份、陳仁錫、張溥、凌稚隆、歸有光、孫鑛、林云銘等文壇名家。由此可以看出制藝評(píng)點(diǎn)的影響之巨。而熱衷于以制藝之法評(píng)點(diǎn)古書的名家,如孫鑛、凌稚隆,還曾親自評(píng)點(diǎn)過《詩經(jīng)》。而《詩經(jīng)》又是科舉出題所據(jù)經(jīng)典之一,則其評(píng)點(diǎn)與制藝評(píng)點(diǎn)的關(guān)系可想而知。

古書的評(píng)點(diǎn)且不說,單是八股時(shí)文的選評(píng),就不能不說是明清兩代非常值得注意的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí),一方面試官對于大量八股文“評(píng)定甲乙,用朱墨旌別其旁”,另一方面由于市場的需求,坊間模仿考官評(píng)點(diǎn)的時(shí)文選本更是大行其道。這種評(píng)點(diǎn)工作的情形及其在當(dāng)時(shí)社會(huì)的盛行情況,我們可以從《儒林外史》中對馬二先生、匡超人、蘧公孫等“選家”的描述里一窺端倪。這些八股文的“選家”,同時(shí)也是八股文的評(píng)點(diǎn)家,他們的評(píng)點(diǎn)影響到了當(dāng)時(shí)各種文體的評(píng)點(diǎn),在文學(xué)評(píng)點(diǎn)史上不容忽視。各體文學(xué)評(píng)點(diǎn)中或多或少帶有的八股評(píng)點(diǎn)痕跡,即都側(cè)重于精神、辭法、關(guān)節(jié)、眼目,當(dāng)時(shí)人稱之為“八股手眼”或“時(shí)文手眼”。正如明末張鼐所說“文章家每于神清氣定時(shí),將先輩程墨細(xì)批細(xì)玩,何處是起,何處是伏,何處是實(shí),何處是虛,何處是轉(zhuǎn)摺,何處是關(guān)鎖,何處是提挈,何處是詠嘆,看其一篇是何成局,伏習(xí)眾神,后來自然脈脈相接也。”①(明)張鼐:《論文三則》,見葉慶炳、邵紅輯《明代文學(xué)批評(píng)資料匯編》,成文出版社,1981年 3月版,第 277頁。此類八股選評(píng)本之著名者,如呂留良所選評(píng)之艾南英的時(shí)文《艾千子先生全稿》,圈點(diǎn)抹批一應(yīng)俱全。不過由于這種選評(píng)本實(shí)用針對性太強(qiáng),因此時(shí)移事遷,留存至今者已不多。八股文詩文評(píng)點(diǎn)自宋代產(chǎn)生至明清已經(jīng)得到較大發(fā)展,較為成熟的詩文評(píng)點(diǎn)必然會(huì)在批評(píng)樣式和慣用評(píng)點(diǎn)術(shù)語上影響到八股文的評(píng)點(diǎn),但我們也應(yīng)看到,應(yīng)市場需要而迅速壯大的八股文評(píng)點(diǎn)也必然會(huì)反過來影響到傳統(tǒng)詩文的評(píng)點(diǎn),這是不言而喻的?！对娊?jīng)》的評(píng)點(diǎn)既然較為晚出,在這種大環(huán)境下,不僅是程度上受到影響而已,可以說它的出現(xiàn)本身也是受到了八股文評(píng)點(diǎn)的催生。其它史、子、集三部的評(píng)點(diǎn)雖然未必一定受到科舉詩文評(píng)點(diǎn)的影響,但《詩經(jīng)》卻由于屬于科舉指定內(nèi)容這一特殊性而必然使它的產(chǎn)生與科舉用書的評(píng)點(diǎn)聯(lián)系在一起。我們不能說每一部《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)本的產(chǎn)生都與八股文評(píng)點(diǎn)有關(guān),但至少可以說八股文評(píng)點(diǎn)刺激了許多種《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的產(chǎn)生。至于具體《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)中“八股手眼”的痕跡,則比比皆是,舉不勝舉。其影響顯著者,如徐奮鵬的《毛詩捷渡》、陳組綬的《詩經(jīng)副墨》②(明)陳組綬:《詩經(jīng)副墨》不分卷,明末光啟堂刻本。等。而其它《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)本中大量對于詩篇命意、結(jié)構(gòu)、字法、句法等技巧的分析以及整套評(píng)點(diǎn)符號(hào)的建立與逐步完善,無不與八股文評(píng)點(diǎn)有血緣關(guān)系。

明清兩代服務(wù)于科舉的書籍,除了程墨(八股選本評(píng)點(diǎn))外,還有用于科舉解經(jīng)的講義。這種講義大致分為兩類形式,一為脫離經(jīng)文的單純講義,一為附著于經(jīng)文的高頭講章。明代既然以“五經(jīng)命題”進(jìn)行八股取士,《詩經(jīng)》則為科舉必讀書。于是,大量《詩經(jīng)》講義便應(yīng)運(yùn)而生。這些以《詩經(jīng)》串講為主的參考書,內(nèi)容不外集錄《詩集傳》、《詩經(jīng)大全》等注解,或點(diǎn)或評(píng),以蠅頭小字敷衍經(jīng)義,來指導(dǎo)應(yīng)試者寫作時(shí)文。現(xiàn)存《詩經(jīng)》類書籍中有大量講義類著作,脫離經(jīng)文的單純講義如:明孫鼎《新編詩義集說》(宛委別藏影印明正統(tǒng)十二年刻本)、明何大倫《詩經(jīng)主意默雷》(明末友石居刻本)和《詩經(jīng)心訣》(明天啟丁卯刻本)、明戚伸《帝鄉(xiāng)戚氏家傳葩經(jīng)大成心印》(明崇禎三年刻本)、明魏浣初《詩經(jīng)脈講意》、明楊守勤纂著《新刻楊會(huì)元真?zhèn)髟娊?jīng)講意懸鑒》(明萬歷中書林熊成冶刻本)、徐奮鵬《詩經(jīng)主意約》(明萬歷丙辰刻本)等。其中《新編詩義集說》是匯集了包括《詩經(jīng)旨要》、《詩經(jīng)主意》、《詩義發(fā)揮》、《詩經(jīng)斷法》、《詩義衿式》等科舉用解《詩》之書。這些科舉用書,雖然談?wù)撘浴对娊?jīng)》詩句出八股題目時(shí)的寫作構(gòu)思,功利性十足,但由于八股文相當(dāng)高的寫作技巧需要,其中也涉及了大量藝術(shù)手段分析,而這些分析又都是緊扣《詩經(jīng)》原文的,故而把《詩經(jīng)》的藝術(shù)分析和八股文的做法混在一起,甚至有時(shí)難分難解。而且,由于八股文是代圣賢立言的,需要揣摩經(jīng)義,這就促使此類用于科舉的《詩經(jīng)》解析能從《詩經(jīng)》的內(nèi)在意義入手,體會(huì)其中的情味,潛心腔內(nèi),遙體人情,更易體會(huì)到詩人的心靈世界。而無論是藝術(shù)手段的分析,還是深入的揣摩體會(huì),都與《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的主體內(nèi)容相近。如明代孫鼎《新編詩義集說》對于《七月》一篇的分析:

此題平作,上股言衣,下股言食。衣食者民生日用之所系。上股是先時(shí)而有備,則在己者可以無憂;下股是因時(shí)而用力,則在上者見之而喜。大概歸重于先公風(fēng)化。上股就“無衣無褐,何以卒歲”上發(fā)意,下股就“田畯至喜”上發(fā)意。則于周公戒成王有情,寫出當(dāng)時(shí)豳民勤苦之意以為戒。此是一詩總括處。③(明)孫鼎:《新編詩義集說》,宛委別藏影印明刻本。此種《詩經(jīng)》講義影響《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)最明顯的例子當(dāng)屬徐奮鵬的《詩經(jīng)主意約》。徐氏另有《詩經(jīng)刪補(bǔ)》④(明)徐奮鵬:《詩經(jīng)刪補(bǔ)》不分卷,全稱《采輯名家批評(píng)詩經(jīng)刪補(bǔ)》,清文奎堂銅板刊本。及《毛詩捷渡》,其中《毛詩捷渡》是形式和內(nèi)容上都符合體例的評(píng)點(diǎn)著作。天啟五年刊刻的《毛詩捷渡》中有些評(píng)語明顯取自萬歷四十四年刊刻的《詩經(jīng)主意約》,例如《捷渡》于《大叔于田》之眉批云:

此連上篇皆是私情相譽(yù)。首節(jié)方獵而夸其才力之勇,二節(jié)當(dāng)獵而夸其射御之精,末節(jié)無事而夸其整暇之能,有以無傷作主者亦好。

而《詩經(jīng)主意約》云:

首節(jié)方獵而夸其才力之勇,二節(jié)當(dāng)獵而夸其射御之精,末節(jié)無事而夸其整暇之能。

對比之下,可以斷定,前者乃增改自《詩經(jīng)主意約》。

陳組綬《詩經(jīng)副墨》是比較特殊的一部《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)。從名稱上來看,“副墨”,即科舉考試程墨之輔助,其性質(zhì)即當(dāng)時(shí)科考的教學(xué)輔導(dǎo)材料。但此書又有部分評(píng)點(diǎn)的體例和內(nèi)容。

此書體例比較特別,每篇先列經(jīng)文而無篇名,經(jīng)文之后,皆低一格并列《集傳》、《小序》之文,而以《集傳》居《小序》前。然后為“章意”(以一篇為一章),即全詩總說,其次為“節(jié)意”(以一章為一節(jié)),即對于該詩每章的解說。經(jīng)文和“章意”、“節(jié)意”的文字都有圈點(diǎn),經(jīng)文用雙圓圈,“章意”、“節(jié)意”文字用單圓圈或中空逗點(diǎn)。天頭處有眉批而量少,系雜采前人論詩語句,而以采自鐘惺《批點(diǎn)詩經(jīng)》最多。“章意”、“節(jié)意”乃講義類為制藝而作,等于是把高頭講章由經(jīng)文上方挪到了經(jīng)文之后,多迂腐陳套之說,雖然如此,卻又有采自前人評(píng)點(diǎn)著作的句子,也以鐘惺評(píng)點(diǎn)為明顯。所以說這種書的性質(zhì)只能算作是講義與評(píng)點(diǎn)的合并。

對于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)有最為直接影響者,還有《詩經(jīng)》的高頭講章,這從高頭講章和評(píng)點(diǎn)混合的幾種著作就可以明顯看出來,如明崇禎間刻本張?jiān)肌⑽轰匠醯摹睹娬裱拧?天頭所錄,俱為大段冗長之高頭講章,中間為詩經(jīng)正文,最下一截為鐘惺的初評(píng)本《批點(diǎn)詩經(jīng)》。還有清代祝起壯所輯《讀冢詩泝》,為舊寫本,三色,上下兩欄,寬度相同。經(jīng)文在下,有紅筆旁批指示關(guān)鍵。上欄主要以紅筆書寫,分章述義,間有訓(xùn)釋內(nèi)容,并偶爾引用前人(如孫鑛)的評(píng)點(diǎn)。有少數(shù)詩篇的上欄也偶有墨筆批語。下欄每篇經(jīng)文之后有墨筆小字,乃刪減朱熹《詩集傳》而成。這種高頭講章,實(shí)為舉業(yè)而發(fā)。而純粹的高頭講章則當(dāng)時(shí)多有,而因其無甚創(chuàng)見和價(jià)值,絕大多數(shù)湮沒不存。

還有一種用于科舉的《詩經(jīng)》襯解體,也可以算是傳統(tǒng)說《詩》向《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)過渡過程中派生的特殊文本樣式。最典型的可以《詩經(jīng)襯解》為例。

清何容德所撰《詩經(jīng)襯解》①(清)何容德:《詩經(jīng)襯解》,乾隆五十一年有恒堂刻本。,眉框內(nèi)有眉批,上有高頭講章,字句有旁訓(xùn),句中有雙行襯解文字。所謂襯解文字,就是詩經(jīng)正文中的雙行夾批的最后一字往往能與詩之正文連讀,仿佛把詩句像曲詞一樣加襯字,卻不影響全句的通順流暢。為直觀起見,擇錄一首為例:

與此書相似者有清代林錫齡輯《詩經(jīng)審鵠要解》六卷,為上下兩截刊本,上截高 54厘米,主要內(nèi)容為經(jīng)文的大旨和疏解,下截 135厘米,為典型的襯解體。這類襯解《詩經(jīng)》類著作還有一些,如清代楊文秋《詩襯解》一卷(清末楊氏稿本)、清朱榛《遵注義釋詩經(jīng)離句襯解》八卷 (清末同文堂刻本)。

另外,值得一提的是,《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)的產(chǎn)生階段正處在小說、戲曲評(píng)點(diǎn)盛行的晚明時(shí)代,自然會(huì)受到通俗文學(xué)評(píng)點(diǎn)風(fēng)氣的影響與鼓動(dòng)。有的《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)者本身就是戲曲小說評(píng)論家,比如凌濛初就是小說家兼戲曲評(píng)點(diǎn)家,一方面他評(píng)點(diǎn)過戲曲《幽閨記》和《西廂記》,一方面他也有《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)著作《言詩翼》。

綜觀以上,經(jīng)書的評(píng)點(diǎn)、八股文體、八股文選評(píng)、高頭講章、襯解體例等等這些與科舉應(yīng)試制度密切相關(guān)的因素,都對于《詩經(jīng)》評(píng)點(diǎn)產(chǎn)生過很大的影響。對于這些因素進(jìn)行一些深入的研究,將會(huì)有助于理清《詩經(jīng)》在明清兩代的接受情形以及對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的作用和影響。

K248 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ]A [文章編號(hào)]1003-8353(2011)05-0071-05

本文受安徽大學(xué)“211工程”學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)基金資助;本文系安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“桐城派《詩經(jīng)》學(xué)研究”(項(xiàng)目號(hào) 2010sk046)階段性成果。

張洪海(1972-),男,安徽大學(xué)中文系講師。

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